從此勸君休外慕，悅親端的在誠身

名句出處

出自宋代陸九淵的《題達本庵》

全文：
孩提無不愛其親，不失其心即大人。
從此勸君休外慕，悅親端的在誠身。

陸九淵詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

從此

(1) 從那個時候起

王大伯從此負擔更重了

(2) 從那個地方起或從那個時候起

外慕

猶言他求；別有喜好。《宋書·隱逸傳·雷次宗》：“於時師友淵源，務訓弘道，外慕等夷，內懷悱發。” 唐 韓愈 《送高閒上人序》：“ 堯 、 舜 、 禹 、 湯 治天下， 養叔 治射， 庖丁 治牛， 師曠 治音聲， 扁鵲 治病， 僚 之於丸， 秋 之於弈， 伯倫 之於酒，樂之終身不厭，奚暇外慕？” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“若除去了比較分兩的心，各人儘著自己力量精神，只在此心純天理上用功，即人人自有，箇箇圓成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，無不具足。”

端的

(1) 果真;確實;果然

(2) 究竟

端的方管營、差撥兩位用心。——《水滸傳》

(3) 又

他端的從哪兒來?

(4) 底細;緣由;詳情

我一問起,方知端的

(5) ——“端的”多見於早期白話

誠身

謂以至誠立身行事。《禮記·中庸》：“順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。” 孔穎達 疏：“言明乎善行，始能至誠乎身。” 宋 陸游 《上史運使啟》：“恭惟某官英姿山立，大度淵渟。不愧於天而不怍於人，卓矣誠身之學。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“如説格物是誠意的工夫，明善是誠身的工夫……諸如此類，始皆落落難合，其後思之既久，不覺手舞足蹈。”