蒼山南望截雲煙，中有紺宇通諸天

名句出處

出自宋代梅堯臣的《和綺翁游齊山寺次其韻》

全文：
蒼山南望截雲煙，中有紺宇通諸天。
長橋直度清溪水，寒湖收潦曠平田。
古木陰森大堤上，千峰濃淡高樓前。
龍筍未迸角出縮，虎石亂踞筋拳攣。
陰崖乳泉濕苔蘚，陽穀暖氣留蘭荃。
澗戶曉辟煙的的，松軒夜啟月娟娟。
聞有謫僊乘興入，飄然欲拍洪崖肩。
玩游逐勝不覺遠，露奇發怪工無全。
捫蘿但識康樂徑，飲酒安問遠公禪。
清猿不到俗士耳，香草已入騷人篇。
水鳥念佛次淨界，野鹿銜花來象筵。
在昔探賞猶可數，深景秀句今得傳。
辭韻險絕茲所駭，何特杜牧專當年。
重以平淡若古樂，聽之疏越如朱弦。
秘藏褚中為不朽，咨諏坐上皆曰然。
誰意麤官獲此貺，洗去鄙吝空池邊。
聊欲報言罕驛使，春郊唯見雁連連。

梅堯臣詩詞大全

參考注釋

山南

古時泛指 太華 、 終南 兩山以南之地。《史記·魏世家》：“所亡於 秦 者， 山 南、 山 北， 河 外、 河 內，大縣數十，名都數百。” 張守節 正義：“山， 華山 也。”

雲煙

煙氣和雲霧,形容虛無飄遠的東西或事物

雲煙沸涌。——唐· 李朝威《柳毅傳》

出沒於雲煙。——明· 顧炎武《復庵記》

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

紺宇

即紺園。佛寺之別稱。 唐 王勃 《益州德陽縣善寂寺碑》：“朱軒夕朗，似游明月之宮；紺宇晨融，若對流霞之闕。” 宋 歐陽修 《廣愛寺》詩：“都人布金地，紺宇巋然存。” 清 姚鼐 《重宿幽棲寺》詩：“紺宇中臨千嶂小，黃梅旁出一枝尊。”參見“ 紺園 ”。

諸天

(1).佛教語。指護法眾天神。佛經言欲界有六天，色*界之四禪有十八天，無色*界之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱之曰諸天。《長阿含經》卷一：“佛告比丘， 毗婆屍菩薩 生時，諸天在上於虛空中，手執白蓋寶扇，以障寒暑風雨塵土。” 南朝 宋 謝靈運 《曇隆法師誄》序：“且三界迴沉，諸天倏瞬。”《敦煌變文匯錄·頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養塔生天因緣變文》：“人民歡喜皆稱嘆，諸天愛護讚精明。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“法堂里擺列著諸天聖像。”《西遊記》第十七回：“諸天遂來洞口報知。”

(2).指神界的眾神位。後泛指天界；天空。 唐 穀神子 《博異志·陰隱客》：“修行七十萬日，然後得至諸天，或 玉京 、 蓬萊 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林則徐 《即目》詩：“不知身與諸天接，卻訝雲從下界生。”