名句出處
出自宋代李石的《禮殿聖賢圖》
全文：
成都名畫窟，所至妙宮牆。
風流五代余，軌躅參隋唐。
其間禮殿晉畫為鼻祖，未數後來鴻雁行。
畫者果誰歟，或雲名收人姓張。
右軍問蜀守，墨帖求縑緗。
乃知前輩人，不受時世妝。
范瓊杜措李懷袞，仙荒佛怪驅喝雷電筆意窺渺茫。
不若收所畫，上自皮羽之服下至垂衣裳。
盤古眾支派，帝霸皇與王。
君臣分聖賢，有如虎豹龍鳳殊文章。
視之若有見，日月星象空中垂耿光。
聽之如有聞，銜牙玉佩鳴以鏘。
三古以降歷今世，視聽所感猶一堂。
乃知此畫自神品，碌碌餘子非所望。
吾道久已屈，二氏爭頡頏。
豈唯牧也見絀餘子下，而有公議老我雙鬢蒼。
參考注釋
自神
(1).謂文藝傑作，傳神出於自然，不靠刻意雕飾。 唐 司空圖 《與李生論詩書》：“蓋絶句之作，本於詣極，此外千變萬狀，不知所以神而自神也。” 金 元好問 《論詩》詩之十一：“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。” 元 劉祁 《歸潛志》卷五：“﹝ 馬天采 ﹞善繪畫及塑像，雖居官。輒為人塑畫自神。”
(2).自我神化；故弄玄虛。《新唐書·裴潾傳》：“今乃方士 韋山甫 、 柳泌 等以丹術自神，更相稱引，詭為陛下延年。”《新唐書·方技傳·張果》：“晦鄉里世繫以自神，隱 中條山 ，往來 汾 晉 間，世傳數百歲人。” 魯迅 《中國小說史略》第四篇：“方士則意在自神其教，故往往托古籍以炫人。”
碌碌
(1) 多石頭
不欲碌碌如玉,落落如石。——《老子》
(2) 平庸無能
碌碌庸才
(3) 忙碌,有許多事要做
從前碌碌卻因何?到如今,回頭試想真無趣。——《紅樓夢》
(4) 車轉滾動聲
餘子
(1).古代卿大夫嫡長子之外的兒子。《左傳·昭公二十八年》：“謂 知徐吾 、 趙朝 、 韓固 、 魏戊 ，餘子之不失職，能守業者也。” 杜預 註：“卿之庶子為餘子。”《呂氏春秋·報更》：“ 張儀 ， 魏氏 餘子也。” 高誘 註：“大夫庶子為餘子，受氏為 張 。”
(2).指百姓家庭中服役正卒以外的子弟。古代軍制，家致一人為正卒，餘皆為羨卒，稱“餘子”。《周禮·地官·小司徒》：“凡國之大事，致民；大故，致餘子。” 鄭玄 注引 鄭司農 曰：“國有一事，當徵召會聚百姓，則小司徒召聚之。餘子謂羨也。” 孫詒讓 正義：“雲‘大故，致餘子’者，謂國被災寇，則發六鄉之餘子羨卒，以備守事及追胥也。餘羨既發，則正卒亦發可知。” 王引之 《經義述聞·周官上》：“此雲‘大故，致餘子’。餘子，即民之子弟。《孟子·滕文公篇》所謂餘夫也。故《大司徒》統謂之萬民。”《逸周書·糴匡解》：“成年，年穀足……餘子務藝。”《尚書大傳·略說》：“耰鉏已藏，祈樂已入，歲事已畢，餘子皆入學。”
(3).年幼未服役的男子。《莊子·秋水》：“且子獨不聞夫 壽陵 餘子之學行於 邯鄲 與？” 成玄英 疏：“弱齡未壯，謂之餘子。” 陸德明 釋文：“未應丁夫為餘子。”《漢書·食貨志》：“是月，餘子亦在於序室。” 顏師古 註：“ 蘇林 曰：‘餘子，庶子也。或曰：未任役為餘子。’未任役者是也。幼童皆當受業，豈論嫡庶乎？”
(4).猶後代。 唐 李公佐 《南柯太守傳》：“臣將門餘子，素無藝術，猥當大任，必敗朝章。”
(5).官名。《左傳·宣公二年》：“ 晉 於是有公族、餘子、公行。” 杜預 註：“皆官名。” 孔穎達 疏：“則知餘子之官，亦治餘子之政。”
(6).其餘的人。 元 辛文房 《唐才子傳·柳宗元》：“工詩，語意深切，發纖穠於簡古，寄至味於淡泊，非餘子所及也。” 明 焦竑 《焦氏筆乘·評杜詩》：“余家有 鄭善夫 《批點杜詩》，其指摘疵纇，不遺餘力，然實 子美 之知己。餘子議論雖多，直觀場之見耳。”參見“ 餘子碌碌 ”。
(7).謂劫餘之人。 葉葉 《九秋詩·秋望》：“誰成誰敗悲餘子，幾帝幾王付劫灰。”
非所
(1).不按規定時間；不時。《荀子·王霸》：“傷國者，何也？曰：以小人尚民而威，以非所取於民而巧。” 王先謙 集解引 俞樾 曰：“非所，猶非時也。”
(2).不是人能夠正常生活的地方。指監獄、邊荒之地等。《後漢書·陳蕃傳》：“或禁錮閉隔，或死徙非所。” 五代 王定保 《唐摭言·陰注陽受》：“先是 翱 典 合肥郡 ，有一道人詣 翱 ，自言能使鬼神。 翱 謂其妖……命繫於非所。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三：“ 康熙 癸未，狀元 王式丹 以 江南 科場事牽涉，卒於非所。”
李石名句，禮殿聖賢圖名句
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