知行合一
明王守仁認識論命題。《傳習錄中·答顧東橋書》謂：“知之真切篤實處，即是行;行之明覺精察處，即是知，知行工夫本不可離。”批評學者將“知”、“行”“分作兩截用功”，反對朱熹“知先行後”說，認為“真知即所以為行，不行不足謂之知”。但其所謂“知”、“行”均在於“致良知”，同屬思維活動，即其所謂“我今說個知行合一，正要人曉得，一念發動處便即是行了”(《傳習錄下》)。因此歸結為“求理於吾心，此聖門知行合一之教”。王夫之稱此說“所謂知者非知，而行者非行”(《尚書引義·說命中》)。知易行難 中國古代認識論命題。源出《左傳·昭公十年》：“非知之實難，將在行之。”認為知容易，行困難。偽《古文尚書·說命中》亦稱“非知之艱，行之惟艱”。
知行合一字典分解
成語知行合一的解釋 謂認識事物的道理與實行其事，是密不可分的一回事。 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“只説一箇知，已自有行在；只説一箇行，已自有知在。古人所以既説一箇知，又説一箇行者，只爲世間有
知行的解釋 認識與實行。《禮記·中庸》“夫婦之愚，可以與知焉……夫婦之不屑，可以能行焉” 漢 鄭玄 註：“言匹夫匹婦愚耳，亦可以其與有所知，可以其能有所行者，以其知行之極
合一的解釋 [combine] 合而為一,合成一體