今文尚書
漢代流傳的以當時通行文字隸書寫定的《尚書》。秦時禁絕儒學，博士伏生把《尚書》藏在牆壁中，漢初，亡數十篇，僅存二十九篇。文帝時，聞伏生能治《尚書》，詔太常使晁錯就學。其後，山東儒學大師無不傳習《尚書》，前後有歐陽、大夏侯、小夏侯三家之學，皆立於學官。伏生底本原用秦小篆抄寫，在漢初傳授過程中改為隸書，故稱今文《尚書》。東漢初，今文《尚書》的歐陽學最盛，大小夏侯次之。東漢末年，古文《尚書》大行於世，今文《尚書》漸衰，後亡佚於西晉水嘉之亂。靈帝熹平時，以儒家經典刻石碑，立於太學。所刻今文《尚書》依據歐陽《尚書》，與大小夏侯《尚書》文字有歧異之處也加以說明。現存熹平石經殘石拓片八千餘字，其中有今文《尚書》八百多字。近年又發現殘石三段，又有今文《尚書》一百七十餘字。清孫星衍《尚書今古文注》是註解中較完備的一種。
今文尚書字典分解
成語今文尚書的解釋 儒家經典《尚書》的一種。古《尚書》經 秦 焚書亡失。 漢 初 秦 博士 伏勝 傳二十九篇。後學者遞相授受，分大小 夏侯 及 歐陽 三家。因其以 漢 隸書寫，區別於古《尚書》，故稱今文尚書。是 中國 上古歷史檔案和部份追述古代事跡著作的彙編。
今文的解釋 漢 代稱當時通行的隸書為今文，以別於籀書的古文。《史記·儒林列傳》：“ 孔氏 有古文《尚書》，而 安國 以今文讀之。” 唐 韓愈 《南陽樊紹述墓志銘》：“表、
尚書的解釋 (1) [a high official in ancient China]∶中國古代官名。執掌文書奏章。作為官名,始置於戰國時,或稱“掌書&rdq