經武緯文
經、緯：比喻規劃、治理。謂以武功文德治理國家。南朝梁．沈約《〈棋品〉序》：“若夫入神造極之靈，經武緯文之德，故可與和樂等妙。”亦作“緯武經文”。《晉書．文六王傳贊》：“彼美齊獻，卓爾不群，自家刑國，緯武經文，木摧於秀，蘭燒以薰。”亦作“經文緯武”。唐．許敬宗《定宗廟樂議》：“雖復聖跡神功，不可得而窺測，經文緯武，敢有寄於名言。”明．吾丘瑞《運甓記．聞叛勤王》：“經文緯武，雖無鼠雀狐豕之虞，孽子孤臣，卻有廊廟江湖之感。”《野叟曝言》八八回：“又先生經文緯武，豐功偉績，如郭汾陽，而理學湛深，技術兼精過之。”亦作“文經武緯”。唐．顏真卿《郭公廟碑銘》：“文經武緯，訓徒陟空。”《醒世恆言》卷一一：“兩子都有文經武緯之才，博古通今之學，同科及第，名重朝廷，俱拜翰林學士之職。”亦作“文經武略”。《隋書．高祖紀上》：“入掌禁兵，外司藩政，文經武略，久播朝野。”宋．張孝祥《水調歌頭．送謝倅之臨安》詞：“好把文經武略，換取碧幢紅旆，談笑掃胡塵。”亦作“武緯文經”。清．王韜《寄陳琳川都轉》：“前者想見閣下上馬殺賊，下馬草檄，以期底於平定之難；今者相見閣下撫字勞心，案牘勞形，以期臻於治安之難。武緯文經，以一人兼之，洵哉弗可及已。”
並列 治理國家需用武功文德。南朝梁·沈約《〈棋品〉序》：“若夫入神造極之靈，～之德，故可與和樂等妙。”△褒義。多用以寫管理國家需要文治武功。→文武並用。也作“經文緯武”、“緯武經文”。
經武緯文字典分解
成語經武緯文的解釋 見“ 經文緯武 ”。
經武的解釋 整治武備。《左傳·宣公十二年》：“子姑整軍而經武乎。”《後漢書·耿弇傳贊》：“ 好畤 經武，能畫能兵。” 嚴復 《原強續篇》：“致吾國君臣上下，謂經武之事，不外