醴酒不設
醴酒：甜酒。西漢時，楚元王劉交是漢高祖劉邦的同父異母弟。他對中大夫穆生、白生、申公十分敬重禮遇。穆生不善喝酒，元王每次設宴時，特意為穆生準備甜酒。後來劉交去世，其子劉戊為楚元王，開始時也常為穆生準備甜酒，後來就忘記準備了。穆生看到這種情況，就對申公、白生說：“我們可以辭職退隱了!宴會上不準備甜酒，這表明大王已經不再尊重我了。如果再不離開，楚人就會用鐵鏈鎖著我，在街市上侮辱我啊!”於是他決定稱病隱退。申公、白生勸解說：“怎么不想想先王的恩德呢?現在大王不過有些小小的失禮，你又何必這樣認真呢?”穆生說：“《易經》上說：‘能看出事物的先兆太重要了，微小的先兆預示出凶吉。君子看出先兆就要採取相應行動，不要整天觀望等待。’先王禮敬咱們，是因為他是有道啊!現在的大王忽視了禮節，是因為他忘了道。忘道的人，能和他長久相處嗎?這難道是個小小的禮節問題嗎?”於是穆生稱病辭職離去。申公、白生仍然留下。後來，楚元王劉戊漸漸暴虐起來，竟與吳王通謀叛逆。申公、白生勸諫，劉戊不聽，反而判他們的罪。二人穿著囚服，被押解著在街市上舂米服刑示眾。後以“置醴”為禮待賓客的典故，以“醴酒不設”為待客簡慢無理的典故。
【出典】：
《漢書》卷36《楚元王傳》1922、1924頁：“元王既至楚，以穆生、白生、申公為中大夫。”“初，元王敬禮申公等，穆生不耆酒，元王每置酒，常為穆生設醴。及王戊即位，常設，後忘設焉。穆生退曰：‘可以逝矣!醴酒不設，王之意怠，不去，楚人將鉗我於市。’稱疾臥。申公、白生強起之曰：‘獨不念先王之德與?今王一旦失小禮，何足至此!’穆生曰：‘《易》稱知幾其神乎!幾者動之微，吉凶之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。先王之所以禮吾三人者，為道之存故也；今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可與久處!豈為區區之禮哉!’遂謝病去。申公、白生獨留。王戊稍淫暴，二十年，為薄太后服私奸，削東海、薛郡，乃與吳通謀。二人諫，不聽，胥靡之。衣之赭衣，使杵臼雅舂於市。”
【例句】：
三國·曹植《酒賦》：“穆生以醴而辭楚，侯嬴感爵而輕身。” 唐·宋之問《梁宣王輓詞》：“今日衣冠送，空傷置醴人。” 唐·杜甫《寄李十二白二十韻》：“楚筵辭醴日，梁獄上書辰。” 唐·杜甫《八哀詩·贈太子太師汝陽郡王璡》：“晚年務置醴，門引申白賓。” 唐·杜甫《壯遊》：“曳裾置醴地，奏賦入明光。” 唐·白居易《司徒令公分守東洛移鎮北都》：“為穆先陳醴，招劉共藉糟。” 唐·薛能《冬日寫懷》：“設醴徒慚楚，為郎未姓顏。” 宋·蘇軾《次韻潛師放魚》：“哀哉若魚竟坐口，遠愧知幾穆生醴。” 宋·辛棄疾《最高樓》：“暫忘設醴抽身去，未曾得米棄官歸。穆先生，陶縣令，是吾師。” 宋·胡繼宗《書言故事·延接類》：“待人禮衰曰‘醴酒不設’。” 清·吳嘉紀《汪長玉郝乾行過宿陋軒》：“設醴繁華地，看花二十春。” 清·鄭燮《玉女搖仙佩·寄呈慎郡王》：“河獻征書，楚元設醴，一種風流高致。”
主謂 不再準備甜酒。比喻對人的禮遇較前有減。語出《漢書·楚元王傳》：“初，元王敬禮申公等，穆生不嗜酒，元王每置酒，常為穆生設醴。及王戊即位，常設，後忘設焉。穆生退曰：‘可以逝矣! 醴酒不設，王之意怠，不去，楚人將紺我於市。’”△貶義。多用於待人。
醴酒不設字典分解
成語醴酒不設的解釋 醴酒：甜酒。置酒宴請賓客時不再為不嗜酒者準備甜酒。比喻待人禮貌漸衰。
醴酒的解釋 甜酒。《禮記·喪大記》：“始食肉者，先食乾肉；始飲酒者，先飲醴酒。” 唐 玄應 《一切經音義》卷二二：“醴，甜美也，言其水甘如醴酒。” 唐 元稹 《祭淮瀆文