徐福東渡究竟去了何方?

徐福東渡一事，最早出現於司馬遷的《史記》。據《史記·秦始皇本紀》記載:秦始皇二十八年(公元前 219 年)，【齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之，於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。】

秦始皇三十七年(公元前210年)，徐福再次求見秦始皇。因為九年前第一次入海求仙藥，花費了巨額錢財未果，這時徐福謊稱，由於大魚阻攔所以未能成功，於是請求配備強弩射手再次出海。

秦始皇便相信了徐福的謊言，第二次派徐福出海。

徐福於是率“童男童女三千人”和“百工”，攜帶“五穀子種”，乘船泛海東渡，成為迄今有史記載的東渡第一人。對於徐福東渡，《史記·淮南衡山列傳》也有記載:【(秦始皇)遣振男女三千人，資之五穀種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來。】

徐福東渡，把秦代文明傳入日本，促進了日本社會質的飛躍。徐福因此在日本被尊為『農耕神』、『蠶桑神』和『醫藥神』，日本紀念徐福的祭祀活動歷千年而不衰!但是，自從司馬遷在《史記》中，第一次記載徐福東渡活動以來，也把與徐福有關的疑謎留給了後人。

疑團之一：徐福東渡是否到達日本?

關於徐福的目的地的問題，學術界大多數學者認為：徐福東渡確實到了日本。甚至，有人提出徐福到日本後建立了日本王朝，徐福就是神武天皇。也有學者對此一說法提出質疑，認為到了海南島或者是朝鮮，還有人提出到了美洲。

據《史記·淮南衡山列傳》中的記載:【徐福得平原廣澤，止王不來。】 可以推測，徐福登入地是一平原。

日本，是一個由三千多個小島組成的島國。本州、九州、四國與北海道是其中四個大島，總面積達到 37.67 萬平方公里。全國有 24% 的面積為平原。較大的平原有關東平原、濃尾平原、畿內平原等。除日本列島外，其他島嶼沒有“平原廣澤”的地理特徵。

另外，徐福東渡日本在後世的史書資料中也有記載。在《三國志·吳書·吳主傳》中也有記載:【長老傳言秦始皇遣方士徐福將童男女數千人入海，求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還。】

《後漢書》中，把徐福入海求仙事件，附在倭國之後。五代時期「義楚和尚」所寫《義楚六貼》中提到:【日本亦名倭國，在東海中，秦時，徐福將五百童男，五百童女止此國。】

在日本學術界也有不少史料記述徐福到日本的情況，有《神皇正統記》、《林羅山文集》、《異稱日本傳》、《同文通考》等文獻。

「林下見林」在《異稱日本傳》中說:【夷洲、澶州皆日本。相傳紀伊國熊野之山下有徐福墓。熊野新宮東南有蓬萊山，山前有徐福祠。】

「新井君美」在《同文通考》中說：【今熊野附近有地曰秦住，土人相傳為徐福居住之舊地。由此七八里有徐福祠。其間古墳參差，相傳為其家臣之冢。如斯舊跡今猶相傳，且又有秦姓諸氏，則秦人之來往乃必然之事】。

和歌山新宮町《秦徐福碑文》這樣描述:【今東海可當蓬萊者，無可舍皇國他求，則謂日本國，得其實也必矣。】

在日本民間，徐福被尊稱為農神、蠶桑神、醫藥神。一些日本人認為自己是徐福的後裔，他們的根據是 ── 在日文中秦與羽田的發音相同。

日本前首相「羽田孜」就稱自己是徐福的後裔。他說:“我是秦人的後裔，我的姓在很早以前寫作秦。我當首相時，考古學家和歷史學家對我的家族進行了調查，並在祖墓碑上發現了秦字。”

然而，有些學者認為徐福東渡日本只是傳說。日本古文獻中載有徐福傳說者，以《神皇正統記》(1339年)為最早，其他大約是十七、八世紀的記載。因此，他們推斷是受了宋元以來中國文獻的影響。

在隋唐時期，日本與中國交往極為頻繁，但在文獻之中卻罕見“徐福”二字。

又有學者認為徐福東渡是歷史事實，但不是去了日本而是美洲。因為，徐福東渡的時間，與美洲瑪雅文明的興起相吻合。

台灣前上海暨南大學教授、南京古物保存所所長「衛聚賢」在《中國人發現美洲》考證：

美洲特產四十多種動植物礦產，為先秦人民所知。如《春秋》記載：【六□退飛過宋都】，“□”即美洲特有的“蜂鳥”。是殷朝被滅國後部分殷人逃到北美後，回國觀光帶回六隻蜂鳥；齊桓公為紀念此次遠征，特在旗上繪製“蜂鳥圖”。

衛聚賢認為哥倫布在發現美洲之前，已有多位中國人到過美洲，故徐福後來東渡美洲很有可能!

吳人《外國圖》指出：【亶洲去琅琊萬里】根據距離分析，根本不是日本而是美洲。最早記述倭國的《後漢書》，是把亶洲與日本區別開來的。

“亶”字有大島的涵義，美洲大陸像“亶”字故以字形命名。現在檀香山，還遺有帶有中國篆書刻字的方形岩石。舊金山附近，也有刻存中國篆文的古箭等文物出土，這些都是徐福東渡美洲的明證。

疑團之二：徐福東渡為何東渡?

關於徐福東渡的原因，據《史記》所言，秦始皇不惜以巨資支持徐福東渡，是為了尋神山仙藥，求長生不死藥。

《十洲記》也這樣記載:【秦始皇時，大宛中多枉死者橫道，數有鳥銜草，覆死人面皆登時活，有司奏聞始皇。始皇使使者齎此草，以問鬼谷先生，雲是東海中祖洲上不死之草，生瓊田中，一名養神芝。其葉似菰，生不叢，一株可活千人。始皇於是謂可索得，因遣徐福及童男童女各三千人，乘樓船入海，尋祖洲不返】

並非所有的言論，都支持這種說法，還有不少史書提出了避禍說 ─《漢書》及《後漢書》中都有相應的記載。

《漢書·郊祀志下》這樣說:【徐福、韓終之屬多齎童男女入海，求神採藥，因逃不還，天下怨恨。】

《後漢書·東夷傳》說:【又有夷洲及澶洲，傳言秦始皇遣方士徐福將童男女數千人入海，求蓬萊神仙不得，徐福畏誅不敢還，遂止此洲】。

唐代詩人汪遵在《東海》詩也寫道:【漾舟雪浪映花顏，徐福攜將竟不還。同舟危時避秦客，此行何似武陵灘。】作者把徐福入海不歸，比作陶淵明《桃花源記》所寫的，武陵郡漁人避秦亂而移居桃花源之事。

南宋「祖元和尚」為了逃避元代的統治，也東渡到了日本。他有一首祭徐福的詩:【先生採藥未曾回，故國山河幾度埃。今日一香聊遠寄，老僧亦為避秦來。】祖元和尚把自己去日比作徐福避秦。日本新宮市徐福墓碑文也寫道:【蓋徐生之避秦…】

還有一些人持“海外開發”的觀點。

他們認為，以秦始皇的雄才大略絕不會輕信長生仙藥之說，他派徐福出海可能跟海外開發有關。

《呂氏春秋·為欲篇》指出了秦國統治者的理想:【北至大夏，南至北戶，西至三危，東至扶木，不敢亂矣。】“扶木”就是“扶桑”，即後來所說的日本。秦始皇一再派徐福等入海尋找三神山，決不是單純為了采神藥，而是為了把東方疆土開拓至日本。

秦始皇統一天下只有十二年的時間，但是四次到東方沿海巡視，這說明他對東方諸島的極大關注。

有的學者說:“始皇東巡的根本目的，在於實現東至扶木的理想，而徐福探海東渡，正是實現始皇理想宏願的具體行動。”

秦始皇曾琅琊刻石中說:【普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載。皆終其命，莫不得意。】又說:【西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏，人跡所至，無不臣者。】從中可以看出，秦始皇早有吞併日本之意，徐福東渡，或許正與此有關。

疑團之三：徐福的船隊從哪裡啟航?

關於這一點的主要說法有:河北省的秦皇島和黃驊附近說、浙江省慈谿和舟山說、江蘇省海州一帶(現在的連雲港贛榆縣)說、山東省登州灣(龍口市黃縣)及膠州灣徐山(青島)琅琊、成山頭說。

對於，河北鹽山縣出海說的說法，持這一觀點的人認為徐福入海確有其事。無棣溝入海處即徐福入海處，至今猶存的古秦台舊址就是見證。

公元前 219 年(秦始皇二十八年)，秦始皇東巡至琅琊，徐福第一次請求入海。

因入海地點選擇不當中途受阻而歸。公元前 210 年(秦始皇三十七年)，秦始皇再次來到琅琊，徐福請求再次入海。他根據秦始皇的旨意更換了出海地點，在原齊國舊地饒安(今鹽山縣舊縣鎮)經無棣溝入海，這次東渡到達日本一直未歸。

然而，最有可能的一種是琅琊出海說。

徐福的渡海求仙，與琅琊的關係最為密切。秦始皇巡視天下曾三臨琅琊，其間兩次召見徐福。由於，他上書地點在琅琊，其出海準備工作和入海地點自然就是琅琊。

《史記》這樣記載：【(秦始皇巡幸江南)，還過吳，從江乘渡，並海上，北至琅琊。方士徐福等入海求神藥，數歲不得，費多，恐譴，乃詐曰:‘蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至，願請善射與俱，見則以連弩射之’。始皇夢與海神戰，如人狀。問占夢，博士曰:‘水神不可見，以大魚蛟龍為候。今上禱祠備謹，而有此惡神，當除去，而善神可致’。乃令入海者齎捕巨魚具，而自以連弩候大魚出射之。自琅琊北至榮成山，弗見，至之罘，見巨魚，射殺一魚，遂並海西。至平原津而病。】

司馬遷明確的指出 ─ 秦始皇與徐福自琅琊啟航北上，繞成山至之罘，射殺一巨魚後，秦始皇返回至平原津而病，不日逝世。而徐福則自之罘射巨魚後，即遠航異域，從中可以看到，徐福船隊的啟航港應是琅琊港。

迄今為止，仍有眾多有關徐福的疑謎，無法作出肯定或否定的結論。大海茫茫，徐福東渡之迷遂成千古懸案。