朔組詞_朔字怎么組詞_朔組詞有哪些_帶朔字的詞語
朔的解釋:
朔shuò
農曆每月初一:朔日。朔望(“朔日”和“望日”)。
始:“皆從其朔”。
北方:朔方。朔漠(北方沙漠地帶)。朔氣。朔土。
筆畫數:10;
部首:月;
筆順編號:4315233511
朔怎么寫好看:
朔開頭的詞語:
- 朔風
- 朔月
- 朔望
- 朔望月
- 朔雪
- 朔方
- 朔日
- 朔旦
- 朔氣
- 朔漠
- 朔北
- 朔晦
- 朔蓬
- 朔野
- 朔雲
- 朔吹
- 朔光
- 朔邊
- 朔土
- 朔易
- 朔策
- 朔管
- 朔庭
- 朔食
- 朔門
- 朔河
- 朔黨
- 朔雁
- 朔裔
- 朔數
- 朔牖
- 朔客
- 朔塞
- 朔奠
- 朔飆
- 朔途
- 朔政
- 朔參官
- 朔禽
- 朔部
- 朔鄙
- 朔鼓
- 朔垂
- 朔塗
- 朔鼙
- 朔法
北風朔風厲嚴寒陰氣下微霜。三國魏阮籍詠懷紙灰飛揚朔風野大阿兄歸矣猶屢屢回頭望汝也。清袁枚祭妹文詳細解釋指北方的音樂。漢史
月朔。舊曆每月初一詳細解釋月朔。指舊曆每月初一。詩小雅十月之交十月之交,朔月辛卯,日有食之,亦孔之醜。鄭玄箋周之十月,夏
農曆每月的初一和十五即朔日和望日詳細解釋朔日和望日。舊曆每月初一日和十五日。亦指每逢朔望朝謁之禮。漢書蕭望之傳其賜望之爵
月球相繼兩次具有相同月相所經歷的時間。也叫會合月或太陰月。一個朔望月等於天小時分秒。農曆一個月為天或天,即據朔望月制定。
北方的雪。南朝宋鮑照學劉公幹體詩胡風吹朔雪,千里度龍山。唐戴叔倫吊暢當詩朔雪恐迷新冢草,秋風愁老故山薇。宋史宋琪傳寒雲翳
北方北方申命和叔宅朔方曰幽都。書堯典詳細解釋北方。書堯典申命和叔,宅朔方,曰幽都。蔡沉集傳朔方,北荒之地。楚辭劉向九嘆遠
中國農曆每月初一詳細解釋舊曆每月初一日。禮記月令季秋之月合諸侯制,百縣為來歲受朔日。孫希旦集解朔日,來歲十二月之朔也。南
舊曆每月初一。亦專指正月初一。書大禹謨正月朔旦,受命於神宗。後漢書順帝紀三朝之會,朔旦立春,嘉與海內洗心自新。宋洪邁夷堅
寒氣朔氣傳金柝寒光照鐵衣。樂府詩集木蘭詩詳細解釋北方之寒氣。樂府詩集橫吹曲辭五木蘭詩朔氣傳金柝,寒光照鐵衣。唐駱賓王夕次
原指北方沙漠地帶有時也泛指北方今朔漠既定宜令南單于反其北庭並領降眾。後漢書袁安傳一去紫台連朔漠獨留青冢向黃昏。唐杜甫詠懷
泛指我國長城以北地區。舊題漢李陵答蘇武書流離辛苦,幾死朔北之野。晉左思魏都賦荊南懷憓,朔北思韙。唐賈島雨夜寄馬戴詩今夕曲
朔日和晦日。舊曆每月初一日和最末一日。漢書李尋傳朔晦正終始,弦為繩墨,望成君德,春夏南,秋冬北。晉杜預春秋長曆論始失於毫
指蓬矢。列子湯問乃以燕角之弧朔蓬之簳射之,貫蝨之心而懸不絶。張湛注以彊弓勁矢貫蝨之心,言其用手之妙也。
北方荒野之地。漢班固幽通賦繇凱風而蟬蛻兮,雄朔野以颺聲。舊唐書田承嗣傳而生於朔野,志性兇逆,每王人慰安,言詞不遜。宋蘇軾
朔方雲中二郡的並稱。文選顏延之赭白馬賦眷西極而驤首,望朔雲而蹀足。張銑注朔雲,朔方雲中二郡也。清許秋垞聞見異辭龍圖斷獄孰
指北風。南朝陳張正見寒樹晚蟬疏詩寒蟬噪楊柳,朔吹犯梧桐。唐太宗飲馬長城窟行寒沙連騎跡,朔吹斷邊聲。宋梅堯臣李審言學士遺金
猶春光。白雪遺音馬頭調淺淡春山光陰似箭催,虛度一年添一歲。且盡罇前酒,莫辜負了青春,難在朔光明媚。
北方邊陲。漢書敘傳下長平桓桓,上將之元,薄伐獫允,恢我朔邊。晉潘岳西征賦寄苛制於捐灰,矯扶蘇於朔邊。唐杜審言贈蘇綰書記詩
北方地區。漢揚雄并州牧箴畫茲朔土,正直幽方。後漢書袁譚傳摧嚴敵於鄴都,揚休烈於朔土。晉潘岳關中詩盧播違命,投畀朔土。唐鮑
謂歲末年初,政事生活當除舊更新,有所改易。書堯典平在朔易。蔡沉集傳朔易,冬月歲事已畢,除舊更新,所當改易之事也。朔方易水
古代曆法用語。猶今之言朔望月。西漢初通行的曆法規定朔策為日,嗣後趨精密,故有小異。新五代史司天考一欽天步日躔術朔策二十九
指羌笛。亦泛指北方地區流行的管樂器。文選謝莊月賦聆皐禽之夕聞,聽朔管之秋引。李善注朔管,羌笛也。呂向注朔管,謂北胡之笛也
猶北庭。指北方異族政權。宋張孝祥水調歌頭凱歌上劉恭父詞君王自神武,一舉朔庭空。續資治通鑑宋高宗紹興三十一年然後諸路並進,
古禮之一。帝王及貴族每月初一所備較平日豐盛的膳食。禮記內則男女夙興,沐浴衣服,具視朔食。鄭玄注朔食,天子大牢,諸侯少牢,
指北方邊境之地。唐王丘奉和聖制送張尚書巡邊朔門正炎月,兵氣已秋風。
指河套地區。唐王昌齡箜篌引憐愛蒼生比蚍蜉,朔河屯兵須漸抽。
宋元祐三朋黨之一。主要人物有劉摯梁燾王岩叟劉安世等,皆北方人,故稱。宋王應麟國小紺珠名臣元祐三黨洛黨,程頤為領袖,朱光庭
指北地南飛之雁。南朝宋謝靈運撰征賦眷轉蓬之辭根,悼朔雁之赴越。唐劉滄與僧話舊詩此時相見又相別,即是關河朔雁飛。清曹寅寄姜
北方邊遠地區。藝文類聚卷五七引三國魏曹丕連珠是以申胥流音於南極,蘇武揚聲於朔裔。魏書張袞傳時劉顯地廣兵強,跨有朔裔。北魏
從第一年正月初一到第二年正月初一。周禮春官大史正歲年以序事漢鄭玄注中數曰歲,朔數曰年。賈公彥疏中氣帀則為歲,朔氣帀則為年
北窗。晉陸雲登台賦闢南牎而蒙暑兮,啟朔牖而履霜。
指北方邊地的將領。唐李賀申鬍子觱篥歌序申鬍子,朔客之蒼頭也。朔客李氏亦世家子,得祀江夏王廟,當年踐履失序,遂奉官北部。王
朔北塞外。指北方邊境地區。唐李嶠旌詩影麗天山雪,光搖朔塞風。宋桑世昌蘭亭博議御札一軸三紙藏右司黃犖家珍藏既出於雲門,傳刻
謂人死未葬,在朔日以新味祭奠。禮記檀弓上有薦新如朔奠。孔穎達疏薦新謂未葬中間得新味而薦亡者。如朔奠者,謂未葬前月朔,大奠
猶朔風北風。南朝梁何遜宿南洲浦詩霜洲渡旅雁,朔飆吹宿莽。
亦作朔塗。謂前往北方之路。晉陸機贈馮文羆詩佇立望朔塗,悠悠迥且深。唐沉佺期送陸侍御餘慶北使詩朔途際遼海,春思繞轘轅。
古代帝王每年季冬頒發來年的曆日與政令,諸侯受而行之。公羊傳文公六年不告月者何不告朔也漢何休注禮,諸侯受十二月朔政於天子,
能在朔日舊曆每月初一朝參的官員。宋史禮志十九在京朝官以上,朔望一朝紫宸,為朔參官望參官,遂為定製。
指雁。南朝宋謝靈運山居賦海鳥違風,朔禽避涼。自注朔禽,雁也。
指塞北地區。元周伯琦野狐嶺詩其陰控朔部,其陽接燕關。
北部邊邑。晉盧諶贈崔溫詩朔鄙多俠氣,豈唯地所固。
古代一種小鼓。文獻通考樂考朔鼓有瞽詩曰應田縣鼓,先儒以田為朄,則朔鼙皆小鼓也。以其引鼓,故曰朄以其始鼓,故曰朔。
泛指西北邊遠地區。漢荀悅申鑒雜言下存張騫於西極,念蘇武於朔垂,而知懷閭室者之足鄙也。晉陸機贈馮文羆遷斥丘令詩逝將去我,陟
見朔途。
即鼙鼓。古代射禮奏樂時,須先擊鼙鼓,故稱。儀禮大射一建鼓在其南,東鼓朔鼙在其北。釋名釋樂器鼙,裨也,裨助鼓節也。聲在前曰
確定朔日的方法。新唐書歷志三劉洪以古歷斗分太彊,久當後天,乃先正斗分,而後求朔法,故朔餘之母煩矣。宋沉括夢溪筆談象數一開
朔結尾的詞語:
- 撲朔
- 方朔
- 正朔
- 晦朔
- 月朔
- 頒朔
- 三朔
- 既朔
- 河朔
- 楊朔
- 陽朔
- 合朔
- 中朔
- 東朔
- 告朔
- 元朔
- 迷離撲朔
- 北朔
- 東方朔
- 新朔
- 朝朔
- 旬朔
- 秋朔
- 度朔
- 平朔
- 南朔
- 聽朔
- 改朔
- 玄朔
- 請朔
- 龍朔
- 卓朔
- 弦朔
- 節朔
- 沙朔
- 東西南朔
- 邊朔
- 聲朔
- 無朔
- 臣朔
- 氣朔
- 定朔
- 視朔
- 奉朔
- 吉朔
- 幕朔
- 賀朔
- 飽朔
- 皋朔
- 積朔
模糊不清雄兔腳撲朔雌兔眼迷離。古樂府木蘭詩詳細解釋指雄兔腳毛蓬鬆。參見撲朔迷離。兔的代稱。宋蘇軾游徑山詩寒窗暖足來撲朔,
漢東方朔的省稱。其為人詼諧善辯,相傳為歲星化身,有偷仙桃騎步景駒獻風聲木等傳說。事見漢郭憲東方朔傳。唐蔣防玄都樓桃詩紅輭
一年中的第一天即農曆正月初一帝王新頒的曆法定正朔詳細解釋謂帝王新頒的曆法。古代帝王易姓受命,必改正朔故夏殷周秦及漢初的正
晦陰曆每月末的一天朔陰曆月初的一天。農曆月末至月初朝菌不知晦朔。莊子逍遙遊農曆一個月詳細解釋農曆每月末一日及初一日。後漢
每月的朔日。指舊曆初一。書胤征乃季秋月朔,辰弗集於房。孔穎達疏乃季秋九月之朔日。初學記卷二一引三國魏曹操令自今諸掾屬侍中
古代帝王於每年季冬把來年的曆日布告天下諸侯,謂之頒朔。語本周禮春官大史頒告朔於邦國。鄭玄注天子頒朔於諸侯,諸侯藏之祖廟。
指農曆正月初一。初學記卷四引玉燭寶典正月為端月,其一日為元日,亦云上日,亦云正朝,亦云三元,亦云三朔。明張居正賀元旦表之
朔日的第二天。即農曆初二。明何景明進舟賦惟孟冬之既朔兮,霜凜凜而下威。
古代泛指黃河以北的地區。書泰誓中惟戊午,王次於河朔。孔傳戊午渡河而誓,既誓而止於河之北。三國志魏志袁紹傳袁紹振一郡之卒,
散文家,小說家。山東蓬萊人。年到延安,曾深入華北根據地採訪。年加入中國 * 。解放戰爭期間任新華社特派記者,參加過平津戰
中國廣西壯族自治區桂林市的轄縣。為著名風景區有陽朔山水甲桂林之稱詳細解釋農曆十月初一。後漢書馬融傳乘輿乃以吉月之陽朔,登
日月運行處於同宮同度,謂之合朔。一般指夏曆每月初一。後漢書律曆志下日月相推,日舒月速,當其同所,謂之合朔。宋梅堯臣和吳沖
指中數和朔數。周禮春官大史正歲年以序事漢鄭玄注中數曰歲,朔數曰年,中朔大小不齊,正之以閏。孫詒讓正義月令孔疏雲中數者,謂
漢武帝侍臣東方朔的省稱。唐趙彥昭侍宴桃花園詠桃花應制長年願奉西王母,近侍慚無東朔才。
周制,天子於每年季冬把第二年的曆書頒發給諸侯,叫告朔。周禮春官大史頒告朔於邦國。鄭玄注天子頒朔於諸侯,諸侯藏之祖廟,至朔
一年的第一個朔日,即正月初一日。唐德宗元日退朝觀軍仗歸營詩獻歲視元朔,萬方鹹在庭。舊唐書李珏傳元朔未改,園陵尚新。清錢謙
語本樂府詩集橫吹曲辭五木蘭詩雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離,雙兔傍地走,安能辨我是雄雌!後因以迷離撲朔形容事物錯綜複雜,難於分辨
北方北方之地。晉成公綏嘯賦作胡馬之長嘶,迴寒風乎北朔。唐賈島酬鄠縣李廓少府見寄詩北朔霜凝竹,南山水入籬。
前前西漢文學家。字曼倩,平原厭次今山東惠民人。武帝時為太中大夫。性格詼諧滑稽。善辭賦,名篇有答客難。
指農曆每月初一。唐元稹月三十韻蓂葉標新朔,霜毫引細輝。特指新年正月初一。清胡香昊漫興詩人間甲子更新朔,江上峯巒未改青。
謂諸侯聽朔於太廟。穀梁傳莊公十八年故雖為天子,必有尊也。貴為諸侯,必有長也。故天子朝日,諸侯朝朔。楊士勛疏天子朝日於東門
十天或一個月。亦泛指不長的時日。藝文類聚卷三五引三國魏應璩與尚書諸郎書壁立之室,無旬朔之資。文選曹攄思友人詩自我別旬朔,
秋初。唐韓愈孟郊納涼聯句遞嘯取遙風,微微近秋朔。閩徐夤經故廣平員外宅詩結社僧因秋朔弔,買書船近葬時歸。
古代傳說東海中的山名。漢王充論衡亂龍上古之人,有神荼鬱壘者,昆弟二人,性能執鬼,居東海度朔山上,立桃樹下,簡閲百鬼。晉傅
又稱恆朔。我國古代曆法家取月的平均日數為日,大月日,小月日,大小月相間,用這種方法定出的每月初一日叫平朔。這樣太陽和月球
南北方向。章炳麟文例雜論審南朔者視北極,方慶王方慶之奏言,禮者之北極也。
古代帝王諸侯於每月初一聽朝治事前所行之禮。謂聽治一月之政自此日告朔後始之。禮記玉藻玄端而朝日於東門之外,聽朔於南門之外。
變換朔日。指經過一個月。朔,農曆初一。晉葛洪抱朴子極言若令服食終日,則肉飛骨騰導引改朔,則羽翮參差,則世閒無不信道之民也
北方。三國魏曹植橘賦背山川之暖氣,處玄朔之肅清。文選趙至與嵇茂齊書今將植橘柚於玄朔,蔕華藕於脩陵。劉良注玄朔,北方也。唐
謂附庸請求奉行宗主國的正朔,願為藩屬。朔,指正朔,開國帝王新頒行的曆法。南朝梁王僧孺謝賜於陀利所獻檳榔啟入侍請朔,航海梯
見龍荒朔漠。
謂直豎。宋蘇軾題王靄畫如來出山相贊頭鬅鬙,耳卓朔,適從何處來,碧色眼有角。
指農曆每月的初七八,廿二三日弦日和初一日朔日。黃庭遁甲緣身經心藏圖常以四月五月六月弦朔清旦,南面端坐。指歲月。明袁宏道德
節日和朔日。亦泛指節日。唐無名氏冥音錄長女每至節朔,輒舉觴酹地,哀咽流涕。宋葉適沉仲一墓志銘吾賴仲一,常兄事之,然每節朔
北方沙漠之地。指塞北。隋薛道衡隋高祖頌運天策於帷扆,播神威於沙朔。唐陳子昂感遇詩之三七胡秦何密邇沙朔氣雄哉!唐李白贈崔郎
見東西南北。
北方邊地。晉書劉琨傳臣伏思此州雖雲邊朔,實邇皇畿。唐陳子昂唐故朝議大夫梓州長史楊府君碑邊朔多虞,獫狁孔棘。宋李綱念奴嬌漢
聲教正朔。指帝王之治。唐李嶠安輯嶺表事平罷歸詩皇恩溢外區,憬俗詠來蘇,聲朔臣天子,壇場拜老夫。
春秋記載日蝕時間,有的只書日乾支而不書朔,稱為無朔。元經卷八元嘉十九年秋七月甲戌晦日,日有蝕之唐薛收傳案,春秋書日食或無
漢書東方朔傳朱儒長三尺餘,奉一囊粟,錢二百四十。臣朔長九尺餘,亦奉一囊粟,錢二百四十。朱儒飽欲死,臣朔飢欲死。後因以臣朔
指顯示吉凶的雲氣和每月的朔日。文選王融三月三日曲水詩序挈壺宣夜,辯氣朔於靈臺。李善注周禮夏官曰挈壺氏掌懸壺。蔡邕天文志曰
我國古代曆法家以日月黃經度相等的時刻定為朔。以這天為朔日,稱定朔。定朔較平朔更為精確。南朝宋何承天首倡,唐初始採用。宋周
古代天子諸侯每月朔日祭告祖廟後,在太廟聽政,稱視朔。左傳僖公五年公既視朔,遂登觀臺以望,而書,禮也。孔穎達疏視朔者,公既
奉正朔。謂歸順臣服。唐蘇頲賀封禪表車書不及而來王,日月所臨而奉朔。明劉基瑞麥頌序海外之邦,莫不遣使奉朔稱臣,拜伏闕庭。
吉旦。農曆每月初一。漢荀悅申鑒俗嫌或曰祈請者,誠以接神,自然應也。故精以底之,犧牲玉帛以昭祈請,吉朔以通之。參見吉。
幕北。漢書敘傳下龍荒幕朔,莫不來庭。顏師古注孟康曰謂白龍堆荒服沙幕也。龍,匈奴祭天龍城,非謂白龍堆也。朔,北方也。
唐宋以元日五月朔日冬至行大朝會之禮,以元日五月朔日之朝會稱賀朔。新五代史唐明宗紀五月己巳,朝羣臣,賀朔。徐無黨注五月賀朔
謂飽餐朔食。朔食,古代帝王貴族於每月初一食物較平日豐盛,故稱。清姚鼐懷陳伯思詩奉粟幾時能飽朔,合尊何處更留髠。
亦作皐朔。枚皋和東方朔的並稱。兩人都是漢武帝時詞賦家。南朝梁劉勰文心雕龍詮賦陸賈扣其端,賈誼振其緒,枚馬同其風,王揚騁其
謂年長日久。太平廣記卷五六引前蜀杜光庭集仙錄西王母茅君從西城王君詣白 * 臺,朝謁王母,求長生之道曰盈以不肖之軀,慕龍鳳之
朔居中的詞語:
- 告朔餼羊
- 窮源朔流
- 龍荒朔漠
- 撲朔迷離
- 方朔桃
- 河朔飲
論語八佾子貢欲去告朔之餼羊。子曰爾愛其羊,我愛其禮。朱熹集注告朔之禮,古者天子常以季冬頒來歲十二月之朔於諸侯,諸侯受而藏
比喻探究和追溯事物的原由。
北方塞外荒漠之地。亦指在這些地方的少數民族國家。宋書武帝紀中遂乃三俘偽主,開滌五都,雕顏卉服之鄉,龍荒朔漠之長,莫不迴首
撲朔猶言撲騰亂動的意思。迷離眼睛眯起。樂府詩集木蘭詩雄兔腳撲朔雌兔眼迷離雙兔傍地走安能辨我是雄雌。原指分辨不出雌雄。後用
神話傳說,西王母種桃,三千年一結果,東方朔曾偷食,事見漢武故事。後用以喻仙果。唐元稹和樂天贈吳丹冥搜方朔桃,結念安期棗。
初學記卷三引三國魏曹丕典論大駕都許,使光祿大夫劉松北鎮袁紹軍,與紹子弟日共宴飲,常以三伏之際,晝夜酣飲,極醉,至於無知。
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