恆組詞_恆字怎么組詞_恆組詞有哪些_帶恆字的詞語
恆的解釋:
恆héng
持久:恆心。恆久。恆定。恆齒。永恆。恆星。恆溫。
經常的,普通的:恆言。
姓。
筆畫數:9;
部首:忄;
筆順編號:442125111
恆怎么寫好看:
恆開頭的詞語:
- 恆心
- 恆久
- 恆溫
- 恆星
- 恆德
- 恆輝
- 恆常
- 恆河沙
- 恆量
- 恆沙
- 恆語
- 恆河沙數
- 恆春
- 恆定
- 恆齒
- 恆產
- 恆數
- 恆事
- 恆山
- 恆言
- 恆沙數
- 恆河
- 恆代遺風
- 恆守
- 恆業
- 恆牙
- 恆時
- 恆性
- 恆度
- 恆陽
- 恆文
- 恆明
- 恆情
- 恆暘
- 恆裁
- 恆風
- 恆人
- 恆典
- 恆資
- 恆訓
- 恆說
- 恆娥
- 恆固
- 恆科
- 恆醫
- 恆長
- 恆態
- 恆姿
- 恆岳
- 恆格
持之以恆的毅力堅持達到目的或執行某項計畫的決心你要是沒有恆心可學不好持久不變的意志指人所常有的善良本心有恆心者。孟子梁惠
亦作恆久。永久持久。易恆天地之道,恆久而不已也。南朝梁劉勰文心雕龍宗經經也者,恆久之至道,不刊之鴻教也。明王守仁傳習錄卷
相對穩定的溫度。
自身能發出光和熱的星體。以前認為這些星體的位置是固定不變的所以起名叫恆星。其實任何恆星也都在運動中只是由於距離地球太遠不
語本易恆恆其德,貞,婦人吉,夫子凶。後用以指恆久不變的德行。宋葉適趙孺人墓銘豈古人所謂恆德之貞婦人之吉者,特其學之異而然
長明燈的別稱。晉王嘉拾遺記周穆王王設長生之燈以自照,一名恆輝。太平御覽卷八七引作恆明。
亦作恆常。常規。國語越語下吾年既少,未有恆常,出則禽荒,入則酒荒。史記秦始皇本紀初平法式,審別職任,以立恆常。常常經常。
見恆河沙數。
具有固定的或接近固定的價值的抽象數目或物理的尺寸數
見恆河沙數。
常語。清俞樾群經平議孟子二猶七年之病求三年之艾也至三年七年,乃古人恆語。古凡言數者必三五七。
本為佛經用語。恆河南亞大河比喻數量多到像恆河裡的沙子那樣無法計算恆河沙數蠃者。英赫胥黎著嚴復譯天演論詳細解釋佛教浯。形容
神話傳說中的一種長青仙樹。晉王嘉拾遺記方丈山臺左右種恆春之樹,葉如蓮花,芬芳如桂,花隨四時之色。昭王之末,仙人貢焉,列國
永恆而穩定不受力物體以恆定的速度運動
哺乳動物的第二套牙齒在乳牙之後出現典型的恆齒一直存留到老年。人類的恆齒共顆上下頜各有顆切齒顆犬齒顆前臼齒和臼齒詳細解釋又
指家庭固定的產業土地田園房屋等無恆產而有恆心。孟子梁惠王上則無恆產。詳細解釋指土地田園房屋等不動產。孟子梁惠王上無恆產而
定數。南朝梁武帝贈蔡道慕詔言念傷悼,特兼常懷追榮加等,抑有恆數。唐杜甫宿花石戍詩茫茫天地間,理亂豈恆數。常規。南朝梁劉勰
通常的事。穀梁傳莊公二十四年夏,公如齊逆女。親迎,恆事也。唐劉知幾史通惑經此則春秋之世,有識之士莫不微婉其辭,隱晦其説。
山名。五嶽中的北嶽。主峰在今河北省曲陽縣西北。書禹貢太行恆山,至於碣石,入于海。北魏酈道元水經注禹貢山水澤地所在恆山為北
常言,俗語。孟子離婁上人有恆言,皆曰天下國家。明劉基官箴上人有恆言視民如兒,無反厥好。清李漁閒情偶寄詞曲上結構奈何曲中雲
見恆河沙數。
印度北部大河。全長公里。有兩條主要源流其中較長的阿勒格嫩達河發源於喜馬拉雅山楠達德維山以北約公里處另一主源帕吉勒提河發源
指北魏鮮卑族舊俗。北齊顏之推顏氏家訓治家鄴下風俗專以婦持門戶,爭訟曲直,造請逢迎,車乘填街衢,綺羅盈府寺,代子求官,為夫
謂不變的操守。明劉基擬連珠之三蓋聞身無恆守,勢窮則屈心無定主,情急則親。
亦作恆業。指家庭的固定產業。清黃燮清秋日田家雜詠勤勞守恆業,始有數月糧。許地山集外兇手他是個有恆業的人,絕不敢做罔法的事
見恆齒。
平時。唐韓愈送李翱詩揖我出門去,顏色異恆時。
堅定持久的勁頭他這個人幹事很有恆性詳細解釋亦作恆性。常性固有的本性。書湯誥惟皇上帝,降衷於下民,若有恆性,克綏厥猷惟後。
一定的法度。南朝宋謝莊歌黃帝分至乘結晷,啟閉集恆度。唐任華懷素上人草書歌或逢花箋與絹素,凝神執筆守恆度。明沉德符野獲編內
見恆暘。
亦作恆文。指星辰。文選班固典引懸象闇而恆文乖,彝倫斁而舊章缺。呂向注日月暗昧,星辰乖錯。
見恆輝。
常情。南朝宋顏延之重釋何衡陽況復道絶恆情,理隔常照。明張居正壽陳松谷相公其為慶幸,萬倍恆情也。太平天囯洪秀全原道覺世訓此
亦作恆陽。久晴不雨。書洪範曰咎徵曰狂,恆雨若曰僭,恆暘若。漢書五行志中之上庶徵之恆陽,劉向以為春秋大旱也。明史汪若霖傳言
固定的體裁。南朝梁劉勰文心雕龍明詩然詩有恆裁,思無定位,隨性適分,鮮能通圓。
持續不停的大風。書洪範曰咎徵曰狂,恆雨若曰蒙,恆風若。明馬愈馬氏日抄風異庚午二月六日大風,塵沙蔽天,屋瓦皆飛予曰此恆風也
常人,一般的人。史記田敬仲完世家太史敫女奇法章狀貌,以為非恆人。唐劉禹錫上杜司徒書烈士之所以異於恆人,以其伏節以死誼也。
常典常制。晉書汝南王亮等傳論有晉鬱興,載崇藩翰,分茅錫瑞,道光恆典。宋書武帝紀中夫量入為出,邦有恆典。唐楊炯左武衛將軍成
猶天資。南朝梁劉勰文心雕龍體性豈非自然之恆資,才氣之大略哉!
一定的典式常訓。晉書夏侯湛傳政有常道,法有恆訓。南朝宋謝莊奏改定刑獄亦列聖之恆訓,用能化致昇平。明劉基大勇齋記使曾子而有
平庸之言。唐劉知幾史通六家又有周書者甚有明允篤誠,典雅高義,時亦有淺末恆説,滓穢相參,殆似後之好事者所增益也。
亦作恆娥。月神名。后羿之妻。相傳曾盜食不死之藥而奔月,遂為月神。又稱嫦娥常娥。淮南子覽冥訓譬若羿請不死之藥於西王母,恆娥
持久不變。明李東陽董公墓志銘老益強力,而性行恆固,量度優遠。
規定的條文。宋書文帝紀論罰有恆科,爵無濫品,故能內清外晏,四海謐如也。謂按原規定收稅。舊唐書崔融傳先王懲其若此,所以變古
一般的醫生。漢王充論衡恢國是故微病恆醫皆巧,篤劇扁鵲乃良。亦特指庸醫。明宋濂贈鄭院判序法宜鍼而責我以砭,法宜實而責我以虛
長遠,永久。樂府詩集橫吹曲辭五紫騮馬歌念郎錦裲襠,恆長不忘心。
常態。明唐順之吳氏墓記至於病且死也,徘徊顧慕,周覽其家之所有,戀戀不能舍一物而去,此又世之殖產者恆態。明張居正答湖廣撫院
常態。南朝梁劉勰文心雕龍物色然物有恆姿,而思無定檢,或率爾造極,或精思愈疎。
亦作恆岳。即恆山。為五嶽之一,故稱。魏書太宗紀泰常四年秋八月辛未,東巡。遣使祭恆岳。元劉因恆山樓詩萬嶺尊恆岳,遺臺枕後潭
常規。陳書高祖紀下虞官夏禮,豈曰同科殷朴周文,固無恆格。明沉德符野獲編科場三兩中鄉試唐亮以潛邸恩,陞寧國府同知,賜鈔幣以
恆結尾的詞語:
- 持之以恆
- 日升月恆
- 永恆
- 和恆
- 浚恆
- 升恆
- 常恆
- 有恆
- 守恆
- 貞恆
- 不恆
- 不守恆
- 逾恆
- 宇稱守恆
- 巫恆
- 奇恆
- 無恆
- 蠻紇恆
持續不間斷老是那么一股勁地進行發現持之以恆地幹事特別艱苦詳細解釋見持之以恆。亦作持之以恆。謂有恆心,長期堅持下去。清曾國
旭日冉冉上升,月亮漸漸盈滿。比喻事物興盛發展。語出詩小雅。天保如月之恆,如日之升。毛傳恆,弦升,出也。言俱進也。鄭玄箋月
永遠不變永遠存在永恆運動死亡走進了永恆詳細解釋永遠不變永遠存在。冰心我們太太的客廳於是兩人愈說愈投機,而友誼也永恆的繼續
和順安定。書洛誥奉答天命,和恆四方民。蔡沉集傳和者,使不乖也恆者,使可久也。一說猶和悅。唐柳宗元非國語上無射聖人既理定,
謂求之太過,超出恆常。語出易恆初六,浚恆貞凶,無攸利。孔穎達疏浚,深也。最處卦底,故曰深也。深恆者,以深為恆是也。明唐順
亦作升恆。詩小雅天保如月之恆,如日之升。後用為祝頌事業發達的套語。清唐孫華壽座主講學仇先生二十六韻師恩慚報効,祗是祝升恆
永久。百喻經病人食雉肉喻何有一識常恆不變。一般。明李東陽李公墓志銘勇決奇偉,出常恆遠甚。
有恆心堅持不懈持之有恆詳細解釋謂堅持一定的操守品行。論語述而善人,吾不得而見之矣得見有恆者,斯可矣。朱熹集注恆,常久之意
數值保持恆定不變熱量守恆
忠貞不渝,始終如一。南朝梁沉約瑞石像銘序愛其貞恆之性,嘉其可久之姿。唐權德輿送襄陽盧判官赴本使序衡茅居息,終歲自樂,貞恆
不固定。易恆不恆其德,或承之羞。南朝梁劉勰文心雕龍章句斷章有檢,積句不恆。不平常。南史宋紀上玄見帝,謂司徒王謐曰昨見劉裕
見守恆與不守恆頁。
超過尋常。清林則徐報告抵粵日期摺蒙委任之逾恆,彌深感奮念責成之重大,倍切悚惶。陳夔龍夢蕉亭雜記卷一兩宮褒奬逾恆,承恩遂由
該定律表明如果描述系統初態的波函式具有偶奇宇稱則描述終態的波函式也具有偶奇宇稱。對於弱相互作用此定律不成立
世代習巫者的通稱。周禮春官司巫國有大烖,則帥巫而造巫恆。鄭玄注恆,久也。巫久者,先巫之故事。造之當按視所施為。清汪中則認
指奇病。素問玉版論要奇恆者言奇病也。謂特殊與一般。章炳麟中華民國解事有奇恆,塗有險易,則不得不慮及於是耳。
沒有恆心不能持久詳細解釋沒有恆心。論語子路南人有言曰人而無恆,不可以作巫醫。猶不經,不正常。唐柳宗元非國語上城成周牛思黯
方言。養子。章炳麟新方言釋親屬山西平陽謂養子曰蠻紇恆。
恆居中的詞語:
- 動量守恆定律
- 醒世恆言
- 酣歌恆舞
- 陳恆弒君
- 三角恆等式
- 電荷守恆定律
物理學中的重要定律之一。物體系在不受外力作用或所受合外力為零時,系統的總動量保持不變。物體系所受外力不為零,但在某一方向
白話短篇小說集。明代馮夢龍編著。與喻世明言警世通言合稱三言。四十篇。其中除十五貫戲言成巧禍等七篇可推知為宋元話本外,其餘
尚書伊訓敢有恆舞於宮酣歌於室時謂巫風。後以酣歌恆舞形容經常沉緬於酒宴歌舞之中詳細解釋語本書伊訓敢有恆舞於宮,酣歌於室,時
陳恆,春秋齊大臣。陳恆弒君是君主無道,出於被迫,因此春秋哀公十四年只書齊人弒其君。後因以陳恆弒君為代人受過之典。清孔尚任
含有三角函式的恆等式。如,,是整數。
自然科學中的基本定律之一。電荷既不能創造,也不會被消滅,它只能從一個物體轉移到另一個物體如摩擦起電,或從物體的一部分轉移
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