存誠齋

存誠齋原文

潛鱗泳淵深，游翼摩高蒼。

積實塞天地，流行極昭明。

寥寥太初人，一氣涵混茫。

成性善自持，蘊真保其臧。

子觀思無邪，靈府何煌煌。

碧津湛華月，太宇昭天光。

我願沐鹹池，乘雲憩扶桑。

逍遙臥松雪，暨爾歌瑤章。

詩詞問答

問：存誠齋的作者是誰？答：劉紹
問：存誠齋寫於哪個朝代？答：元代
問：劉紹的名句有哪些？答：劉紹名句大全

注釋

1. 出處：元音遺響卷十

參考注釋

潛鱗

即魚。 漢 王粲 《贈蔡子篤》詩：“潛鱗在淵，歸雁載軒。” 唐 杜甫 《上後園山腳》詩：“潛鱗恨水壯，去翼依雲深。” 明 李東陽 《與顧天錫夜話》詩：“潛鱗自足波濤地，別馬長懷秣飼心。”

淵深

知識、計謀淵博,廣泛而又精深

高帝明並日月,謀臣淵深。——《三國演義》

積實

(1).指谷粟財貨等。《左傳·文公十八年》：“ 縉雲氏 有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極。”《國語·楚語下》：“吾見令尹，令尹問蓄聚積實，如餓豺狼焉，殆必亡者也。”

(2).謂累積成實。《文選·陸機＜演連珠＞之九》：“臣聞積實雖微，必動於物；崇虛雖廣，不能移心。” 呂延濟 註：“言積微實必感動於物，崇廣虛不能移於心。”《文選·顏延之＜應詔宴曲水作詩＞》：“崇虛非徵，積實莫尚。豈伊人和，寔靈所貺。” 李善 註：“言崇尚虛假，諒非有徵；積累成實，則莫能尚也。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

流行

廣泛傳播;盛行

傳染病流行時常有護士奇缺的情況

昭明

(1).顯明；顯著。《書·堯典》：“百姓昭明，協和萬邦。” 孔 傳：“昭亦明也。” 宋 司馬光 《＜呂獻可章奏集＞序》：“君子之譏著之策書而昭明，垂之百世而不泯。” 明 張居正 《翰林院讀書說》：“廼今聖化昭明，觀人文以化成天下。”

(2).使顯明。《國語·周語下》：“夫禮之立成者為飫，昭明大節而已。” 漢 班固 《典引》：“臣固常伏刻誦聖論，昭明好惡，不遺微細。” 北魏 酈道元 《水經注·睢水》：“乃共勒嘉石，昭明芳烈。”

(3).光明。《詩·大雅·既醉》：“君子萬年，介爾昭明。” 高亨 註：“昭明，光明也。”《韓詩外傳》卷三：“故天不變經，地不易形，日月昭明，列宿有常。” 明 吳承恩 《＜淮郡文獻志＞後序》：“又何以對古開來，博大昭明，若斯也哉。”

(4).指炎神。《楚辭·王褒＜九懷·昭世＞》：“使 祝融 兮先行，令 昭明 兮開門。” 王逸 註：“炎神前驅。”

(5).星名。《史記·天官書》：“昭明星，大而白，無角，乍上乍下。” 司馬貞 索隱：“《釋名》為筆星，氣有一枝，末鋭似筆。”

(6).古宮殿名。 三國 吳 孫晧 於 甘露 二年建。故址在今 江蘇省 南京市 。《三國志·吳志·孫晧傳》“夏六月，起 顯明宮 ” 裴松之 注引 晉 無名氏《太康三年地記》：“ 昭明宮 方五百丈， 晧 所作也。避 晉 諱，故曰 顯明 。”

(7).人名。相傳為上古 玄王 契 的兒子， 商 成湯 的祖先。見《荀子·成相》。

(8).人名。 夏 禹 之臣。相傳與 伯封叔 作衍歷。見 宋 羅泌 《路史·後紀十二·夏後氏》。

(9). 南朝 梁武帝 長子 蕭統 的諡號。曾召集文士編撰《文選》三十卷，輯錄 秦 漢 以來詩文，為我國現存最早的詩文總集。參閱《梁書·昭明太子統傳》。

寥寥

(1).空虛貌。《呂氏春秋· * 》：“俗主虧情，故每動為亡敗，耳不可贍，目不可厭，口不可滿，身盡府種，筋骨沉滯，血脈壅塞，九竅寥寥，曲失其宜。” 高誘 註：“極三關之欲以病其身，故九竅皆寥寥然虛。”《文選·江淹＜雜體詩·效謝混《遊覽》＞》：“淒淒節序高，寥寥心悟永。” 李善 註：“《莊子》曰：‘寥已吾志。’ 郭象 曰：‘寥然空虛也。’” 宋 曾鞏 《將之江淛遂書懷別》詩：“功名竟安在，富貴空寥寥。” 明 姚士粦 《見只編》卷中：“自從辭君親，久不為是役。落落無為鄉，寥寥不齊邑。伊誰與為禮，見此孤立石。”

(2).寂寞；孤單。 唐 宋之問 《溫泉莊臥疾寄楊七炯》詩：“移疾臥茲嶺，寥寥倦幽獨。” 明 梁辰魚 《瓦盆兒·立秋夜悼亡》套曲：“聽落葉，小窗敲，怎禁他雲房獨掩夜寥寥。空贏得淚痕濃，黯淡了鮫綃。” 清 唐孫華 《題張漢昭小像》詩：“寥寥 蔣生 徑，賴有 羊 與 求 。聞君妙方術，久疾應手瘳。”

(3).形容數量少。 唐 權德輿 《舟行見月》詩：“月入孤舟夜半晴，寥寥霜雁兩三聲。” 宋 趙與時 《賓退錄》卷二：“古今當其任者，蓋寥寥可數。” 清 趙翼 《舟行》詩：“知有煙村緣水灣，寥寥一犬吠柴關。” 巴金 《利娜》：“無垠的荒野，稀落的城市，寥寥的人口，稀少的村莊。”

(4).廣闊；空曠。 三國 魏 曹操 《善哉行》之三：“寥寥高堂上，涼風入我室。”《魏書·術藝傳·張淵》：“恢恢太虛，寥寥帝庭，五座並設，爰集神靈。”註：“恢恢、寥寥，皆廣大清虛之貌。” 金 王若虛 《哀雁詞》：“鳥之遠害，宜莫如鴻，浩浩長風，寥寥遠空，邈乎冥濛，去萬里而無窮。” 清 周亮工 《與黃濟叔論印章書》：“寥寥寰宇，罕有合作，三十年來，其 朱修能 乎？”

(5).雄勁；清越。 唐 司空圖 《二十四詩品·雄渾》：“荒荒油雲，寥寥長風。” 唐 姚合 《過無可上人院》詩：“寥寥聽不盡，孤磬與疏鍾。” 唐 鄭綮 《開天傳信記》：“ 力士 再拜賀曰：‘非常之事也，願陛下為臣一奏之。’其聲寥寥然，不可名言也。”

太初

亦作“ 大初 ”。1.天地未分之前的混沌元氣。《列子·天瑞》：“太初者，氣之始也。” 三國 魏 曹植 《魏德論》：“在昔太初，玄黃混並，渾沌鴻濛，兆朕未形。”《雲笈七籤》卷二：“太初之時， 老君 從虛空而下，為太初之師。”

(2).指太古時期。 唐 吳筠 《高士詠》序：“太初渺邈，難得而詳。” 宋 鄭樵 《通志·總序》：“惟 梁武帝 為此慨然，乃命 吳均 作通史，上自太初，下終 齊 室。”

(3).道家指道的本源。《莊子·知北游》：“以無內待問窮，若是者，外不觀乎宇宙，內不知乎大初。” 成玄英 疏：“大初，道本也。”

一氣

(1) 一舉,一次,不間斷地

一氣呵成

(2) 同一幫派,聲氣相通;同夥

他們通同一氣

(3) 一陣(多含貶義)

瞎鬧一氣

混茫

(1) 模糊,看不清

霧越來越大,天地間最後終於混茫一片

(2) 蒙昧,不開化。又作“混芒”

性善

戰國 時 孟子 的觀點之一。認為人生之初其性是善良的。是一種先驗的人性論。《孟子·告子上》：“人性之善也，猶水之就下也，人無有不善，水無有不下。”《孟子·滕文公上》：“ 孟子 道性善，言必稱 堯 舜 。”參見“ 性惡 ”。

自持

自我克制和把持

不能自持

思無邪

心無邪意；心歸純正。《詩·魯頌·駉》：“思無邪，思馬斯徂。” 鄭玄 箋：“思遵 伯禽 之法，專之無復邪意也。”《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。” 邢昺 疏：“為政之道，在於去邪歸正。” 唐 柳宗元 《鐃歌鼓吹曲·吐谷渾》：“凱族獻清廟，萬國思無邪。”

靈府

(1).指心。《莊子·德充符》：“故不足以滑和，不可入於靈府。” 成玄英 疏：“靈府者，精神之宅，所謂心也。”《淮南子·俶真訓》：“是故聖人託其神於靈府而歸於萬物之初。” 唐 元稹 《去杭州》詩：“與君言語見君性，靈府坦蕩消塵煩。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“降及種人失力，而文事亦共零夷，至大之聲，漸不生於彼國民之靈府。”

(2).上古神話中 蒼帝 之廟。《史記·五帝本紀》“正月上日， 舜 受終於 文祖 。” 司馬貞 索隱引《尚書帝命驗》：“五府，五帝之廟。 蒼 曰 靈府 ， 赤 曰 文祖 。” 張守節 正義引《尚書帝命驗》注曰：“ 靈府 者， 蒼帝靈威仰 之府，名曰 靈府 。”

(3).指神靈仙道的住所。《樂府詩集·郊廟歌辭三·北齊南郊樂歌》：“既捨伊腯，致精靈府。” 隋 江總 《攝山棲霞寺碑》：“蓋聞天有神宮，地雲靈府。” 唐 裴鉶 《傳奇·封陟》：“仙山靈府，任意追游。” 殷夫 《放腳時代的足印》詩：“我有一個希望，戴著詩意的花圈，美麗又莊朴，在靈府的首座。”

(4).住宅的美稱。 宋 陸游 《寄鄧公壽》詩：“高標瑤樹與瓊林，靈府清寒出苦吟。海內十年求識面，江邊一見即論心。” 清 金農 《秋雨小止雜書遣懷簡陳學士》詩之三：“縹緲 王屋 西，昨秋踵靈府。”

煌煌

明亮輝耀貌

明星煌煌

華月

(1).皎潔的月亮。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效劉楨＜感遇＞》：“華月照方池，列坐金殿側。” 唐 杜甫 《夏夜嘆》詩：“昊天出華月，茂林延疎光。” 明 劉基 《次韻和石末公元夜之作》：“八表流雲澄夜色，九霄華月動春城。”

(2).喻盛時。《文選·劉鑠＜擬古詩＞》：“芳年有華月，佳人無還期。” 劉良 註：“芳年、華月，喻盛時也。”

天光

(1) 日光;天空的光輝

我們且離了這個地方,外面見見天光,可好不好?——《兒女英雄傳》

水色天光

(2) 白晝

來回九十里,現在天光又短,一霎就黑天,…。——《老殘遊記續集遺稿》

(3) 天色

(4) 〈方〉∶早晨;天亮

(5) 天色與湖光

上下天光。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

鹹池

(1).古樂曲名。相傳為 堯 樂。一說為 黃帝 之樂， 堯 增修沿用。《禮記·樂記》：“《鹹池》，備矣。” 鄭玄 註：“ 黃帝 所作樂名也， 堯 增脩而用之。” 唐 元稹 《和李校書新題樂府·法曲》：“ 舜 持乾羽 苗 革心， 堯 用《鹹池》鳳巢閣。” 清 姚鼐 《雨登岳陽樓》詩：“《鹹池》行復奏，倚待與誰聆。”

(2).神話中謂日浴之處。《楚辭·離騷》：“飲余馬於 鹹池 兮，揔余轡乎 扶桑 。” 王逸 註：“ 鹹池 ，日浴處也。”《淮南子·天文訓》：“日出於 暘谷 ，浴於 鹹池 。” 唐 杜牧 《杜秋娘詩》：“ 鹹池 昇日慶， 銅雀 分香悲。” 宋 李綱 《與張相公書》：“某遠在 嶺海 ，乃聞閣下奮發忠義，糾合師旅，取日 虞淵 ，洗光 鹹池 ，回六龍以中天，然後知閣下真一世之奇材。”

(3).天神名。《楚辭·東方朔〈七諫·自悲〉》：“哀人事之不幸兮，屬天命而委之 鹹池 。” 王逸 註：“ 鹹池 ，天神也。”一說為水魚之囿。 洪興祖 補註：“《淮南》云： 鹹池 者，水魚之囿也。注云：水魚，天神。”

(4).星名。《史記·天官書》：“西宮鹹池，曰天五潢。五潢，五帝車舍。” 張守節 正義：“鹹池三星，在五車中，天潢南，魚鳥之所託也。”

貯鹽滷的水池。 唐 樊綽 《蠻書·雲南管內物產》：“蕃中不解煮法，以鹹池水沃柴上，以火焚柴成炭，即於炭上掠取鹽也。”

乘雲

(1).駕雲；馭雲。《楚辭·離騷》：“吾令 豐隆 乘雲兮，求 宓妃 之所在。” 唐 韓愈 《李花》詩之二：“夜領 張徹 投 盧仝 ，乘雲共至 玉皇 家。”《鏡花緣》第十三回：“當日小弟聞 大人國 只能乘雲而不能走，每每想起，恨不能立刻見之，今果至其地，真是天從人願。”

(2).升天，仙去。 宋 蘇舜欽 《感興》詩：“吾朝三聖人，乘雲不可覩。”

扶桑

(1) 亦名朱槿,錦葵科植物。花冠大型,是著名觀賞植物

(2) 神話中的樹木名

湯谷上有扶桑,十日所浴。——《山海經·海外東經》。 郭璞注:“扶桑,木也。” 郝懿行箋疏:“扶當為榑。《說文》雲:“榑桑,神木,日所出也。”

(3) 後用來稱東方極遠處或太陽出來的地方

扶桑開朝暈,此高台端。——《文選·陸士衡·樂府·日出東南隅行》

行乎東極之外,經扶桑之中林。——左思《吳都賦》

(4) 傳說中的東方海域的古國名,我國相沿以為日本的代稱

扶又若薺。—— 王維《送秘書晁監還日本國·序》

扶桑正是秋光好,楓葉如丹照嫩寒。—— 魯迅《送增田君歸國》

赤縣扶桑一衣帶水。—— 郭沫若《沁園春》

逍遙

自由自在,不受拘束

松雪

(1).謂松上積雪。 南朝 宋 顏延之 《贈王太常》詩：“庭昏見野陰，山明望松雪。” 唐 李白 《東武吟》：“倚巖望松雪，對酒鳴絲桐。” 唐 司空圖 《楊柳枝壽杯詞》之十七：“好是梨花相映處，更勝松雪日初晴。” 宋 蘇軾 《真覺院有洛花》詩：“歲寒君記取，松雪看蒼鱗。”

(2). 元 代書畫家 趙孟頫 號松雪道人，簡稱松雪。 清 錢泳 《履園叢話·藝能·書》：“余以為教人學書，當分三等。第一等有絶頂天資，可以比擬 松雪 、 華亭 之用筆者，則令其讀經史，學碑帖，游名山大川，看古人墨蹟，為傳世之學。”

瑤章

(1).指帝王祭祀或冊封時所用的文書。《宋史·樂志十三》：“玉簡瑤章，金書煌煌。”

(2).道家祈天時所書的符籙。 宋 黃昇 《浣沙溪·醮壇》詞：“鐘磬泠泠夜未央，梨花庭院月如霜。步虛聲里拜瑤章。”

(3).對他人詩文、信札的美稱。《再生緣》第三七回：“接讀瑤章知一切，使於肺腑救深恩。” 秦紀文 演出本《再生緣》第四八回：“ 燕玉 芳卿妝次：捧讀瑤章，敬悉一是。”