春季經筵

春季經筵原文

棽麗翠鸞臨，文華廣殿深。

三春開講幄，兩序列朝簪。

立政思民瘼，存誠勵口箴。

豈雲循典故，藉以澡身心。

黼座風颺德，霞天旭散陰。

諮詢交泰陛，揖讓萃儒林。

道岸繄常企，文淵或可尋。

研精憶良弼，孰與下砭針。

詩詞問答

問：春季經筵的作者是誰？答：乾隆
問：春季經筵寫於哪個朝代？答：清代
問：春季經筵是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押侵韻　出處：御製詩初集卷二十五

2. 是日講論語子路問政章易經修辭立其誠句

參考注釋

棽麗

亦作“ 棽儷 ”。亦作“ 棽離 ”。繁盛披覆貌。《說文·林部》：“棽，木枝條棽儷也。” 段玉裁 註：“棽儷者，枝條茂密之皃，借為上覆之皃。”《文選·班固＜東都賦＞》：“鳳蓋棽麗，龢鑾玲瓏。” 李善 註：“麗音離。”《樂府詩集·郊廟歌辭六·唐祀九宮貴神樂章》：“天門啟扃，日馭飛蓋，煥兮棽離，儐兮暗靄。” 清 唐孫華 《宋堅齋刑部齋中觀南巡圖恭紀》詩：“城郭村墟各鱗次，星旃翟葆紛棽麗。”

文華

(1).文章的華采。《後漢書·班彪傳論》：“ 班彪 以通儒之才，傾側危亂之閒……敷文華以緯國典，守賤薄而無悶容。” 唐 劉得仁 《上翰林丁學士》詩：“官自文華重，恩因顧問生。” 元 劉祁 《歸潛志》卷十三：“ 宋 、 齊 、 梁 、 陳 惟以文華相尚，門第相夸，亦不足觀。”

(2).才華，文才。 唐 張鷟 《朝野僉載》卷二：“ 周 補闕 喬知之 有婢 碧玉 ，姝艷能歌舞，有文華。” 宋 蘇軾 《謝曹子方惠新茶》：“ 陳植 文華斗石高， 景公 詩句復稱豪。” 王闓運 《祭常都尉文》：“雖懷武志，實藴文華。”

(3).指有才華的人。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·名聲》：“有一士族，讀書不過二三百卷……朝廷以為文華。”

(4).文化昌盛。 唐 韋應物 《寄皎然上人》詩：“ 茂苑 文華地，流水古僧居。”

(5).指文華殿。 明 唐順之 《請皇太子受朝疏》：“ 文華 受朝之儀缺而未講，臣民稽首之敬抑而未伸。”

三春

(1).春季三個月：農曆正月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春。 漢 班固 《終南山賦》：“三春之季，孟夏之初，天氣肅清，周覽八隅。” 唐 李白 《別氈帳火爐》詩：“離恨屬三春，佳期在十月。” 元 宋方壺 《鬥鵪鶉·踏青》套曲：“嬌滴滴三春佳景，翠巍巍一帶青山。” 劉大白 《春盡了》詩：“算三春盡了，總應該留得春痕多少。”

(2).指春季的第三個月，暮春。 唐 岑參 《臨洮龍興寺玄上人院同詠青木香叢》詩：“六月花新吐，三春葉已長。” 清 姚鼐 《乙未春出都留別同館諸君》詩：“三春紅藥熏衣上，兩度槐黃落硯前。”

(3).三個春天，即三年。 晉 陸機 《答賈謐》詩：“游跨三春，情固三秋。” 唐 崔璞 《蒙恩除替將還京洛》詩：“兩載求人瘼，三春受代歸。”原註：“到任十二箇月，除替未及三年。”

講幄

講帷。 宋 劉攽 《為司馬中丞謝翰林啟》：“勸 華光 之講幄，參 延閣 之貴游，寵實逾涯，望無他覬。” 明 趙南星 《明敕贈儒林郎右春坊右贊善李公墓志銘》：“推恩臣下，鹹得榮其父母，而於講幄之臣，尤為篤厚。” 清 袁昶 《少宰仁和夏公輓詩》：“洊雷虛講幄，少海況聞鼙。”參見“ 講帷 ”。

序列

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同一序列

朝簪

朝廷官員的冠飾。常用以借指京官。 唐 張說 《襄州景空寺題融上人蘭若》詩：“何由侶飛錫，從此脫朝簪。” 宋 蘇舜欽 《寄守堅覺初二僧》詩：“師方傳祖印，我欲謝朝簪。” 明 高明 《琵琶記·瞷詢衷情》：“我待解朝簪，再圖鄉任。” 袁枚 《隨園詩話》卷四引 清 龔孫枝 詩：“早結山堂水竹緣，朝簪重脫未華顛。”

立政

(1).謂建立長官。《書·立政》：“國則罔有立政用憸人。” 王引之 《經義述聞·尚書上》：“言國家建立長官，毋或用憸人也。”

(2).確立為政之道。 漢 揚雄 《法言·先知》：“或問何以治國？曰立政。”《後漢書·黨錮傳·李膺》：“夫立政之要，記功忘失。”

(3).蒞政；臨政。立，通“ 涖 ”。《史記·范雎蔡澤列傳》：“臣聞明主立政，有功者不得不賞。” 司馬貞 索隱：“《戰國策》‘立’作‘涖’。”

民瘼

民眾的疾苦。語本《詩·大雅·皇矣》：“監觀四方，求民之莫。” 馬瑞辰 通釋：“《漢書》、《潛夫論》及《文選》注，並引作‘求民之瘼’。”《後漢書·循吏傳序》：“廣求民瘼，觀納風謡。” 唐 孫樵 《武皇遺劍錄》：“民瘼其瘳，國用有加。” 宋 李綱 《與秦相公書》之十二：“入境之初，詢問民瘼。耆老皆雲，累年以來，既盜賊之所蹂踐，又科需之所搔擾。” 明 方孝孺 《書學齋佔畢後》：“此非躬歷其事，而深究民瘼者，不能述斯言也。” 清 龔自珍 《水調歌頭·竹嶼病起賦一詞送別》詞：“帝念東南民瘼，一髮牽之頭動，親問六州鹺。”

存誠

謂心懷坦誠。語本《易·乾》：“庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠。” 孔穎達 疏：“言防閒 * ，當自存其誠實也。” 晉 陶潛 《閒情賦》：“坦萬慮以存誠，憇遙情於八遐。” 清 王夫之 《讀四書大全說·中庸第三三章六》：“乃要其存誠不息而與天同載者，則於喜、怒、哀、樂之未發，致中者是也。”

典故

詩文等作品中引用的古書中的故事或有出處的詞句

引用典故

藉以

謂憑藉某種事物或手段以達到某一目的。 明 李贄 《復士龍悲二母吟》：“而婿與女又皆不幸早世，故兩節婦鹹以此孫朝夕奉養為安，而此孫亦藉以成立。”

澡身

洗身使潔淨。引申為修持操行。 三國 魏 嵇康 《幽憤》詩：“澡身滄浪，豈雲能補。” 隋 江總 《攝山棲霞寺》詩：“澡身事珠戒，非是學金丹。”參見“ 澡身浴德 ”。

黼座

(1).帝座。天子座後設黼扆，故名。 元 袁桷 《次韻正旦會朝詩》：“香擁袞龍開黼座，風廻笙鶴舞鈞天。” 清 陳夢雷 《西洋貢獅子賦》：“皇帝御極十有七載，凝龍圖於黼座，握鳳歷於璇宮。”《清史稿·禮志七》：“ 乾隆 五十年，設宴 乾清宮 ……年最高者，如百五歲司業銜 郭鍾岳 等，得隨一品大臣同趨黼座，親與賜觴。”

(2).借指天子。 宋 林逋 《送范希文寺丞》詩：“黼座垂精正求治，何時條對召公車。” 宋 洪邁 《容齋三筆·吾家四六》：“黼座端臨，五帝神聖而其臣莫及。” 清 平步青 《霞外攟屑·詩話下·王文恪公》：“﹝ 林文忠公 詩﹞風雷何日金縢發，葵藿難通黼座陳。”

諮詢

徵求意見 (多指行政當局向顧問之類的人員或特設的機關徵求意見)

交泰

(1).《易·泰》：“天地交，泰。” 王弼 註：“泰者，物大通之時也。”言天地之氣融通，則萬物各遂其生，故謂之泰。後以“交泰”指天地之氣和祥，萬物通泰。 漢 王符 《潛夫論·班祿》：“是以天地交泰，陰陽和平。” 前蜀 貫休 《上孫使君》詩：“聖主得賢臣，天地方交泰。”

(2).指君臣之意互相溝通，上下同心。 明 張居正 《慶成侍宴》詩：“交泰正逢千載會，譾才何以佐昇平。”《平山冷燕》第一回：“百官既具表稱賀，朕當賜宴答之，以表一時君臣交泰之盛。”

揖讓

(1).賓主相見的禮儀。《周禮·秋官·司儀》：“司儀掌九儀之賔客擯相之禮，以詔儀容、辭令、揖讓之節。”《左傳·昭公二十五年》：“ 子大叔 見 趙簡子 ， 簡子 問揖讓、周旋之禮焉，對曰：‘是儀也，非禮也。’” 漢 劉向 《說苑·君道》：“今王將東面，目指氣使以求臣，則廝役之材至矣；南面聽朝，不失揖讓之禮以求臣，則人臣之材至矣。” 晉 葛洪 《抱朴子·審舉》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖讓盤旋，吾未見焚之自息也。”

(2).指禮樂文德。《漢書·禮樂志》：“揖讓而天下治者，禮樂之謂也。”參見“ 三揖三讓 ”。

(3).禪讓。讓位於賢。《韓非子·八說》：“古者人寡而相親，物多而輕利易讓，故有揖讓而傳天下者……當大爭之世而循揖讓之軌，非聖人之治也。”《南齊書·劉祥傳》：“故揖讓之禮，行乎 堯 舜 之朝，干戈之功，盛於 殷 周 之世。” 徐特立 《關於研究歷史的幾個重要問題》：“由 堯 舜 揖讓進到 禹 傳子，是歷史發展一個必然階段。”

儒林

儒家學者之群

道岸

佛教語。菩提岸；徹悟的境界。 明 沉鯨 《雙珠記·元宵燈宴》：“道岸先登，天街思陟。” 清 沉起鳳 《諧鐸·荊棘里》：“俗傳菩提善岸，即儒家所謂道岸。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·張孟詞貢士》：“誓余登道岸，度汝上層天。蒼昊如求士，呼空首薦賢。”

研精

(1).盡心；專心。 三國 魏 曹操 《請爵荀彧表》：“ 彧 左右機近，忠恪祗順，如履薄冰，研精極鋭，以撫庶事。” 晉 夏侯湛 《東方朔畫贊》：“乃研精而究其理，不習而盡其功。”

(2).窮究精義。《後漢書·盧植傳》：“少與 鄭玄 俱事 馬融 ，能通古今學，好研精而不守章句。” 晉 張華 《勵志》詩：“末伎之妙，動物應心。研精躭道，安有幽深。” 唐 楊炯 《從弟去盈墓志銘》：“ 朱穆 好學，中食忘飱； 譙周 研精，欣然獨笑。”

(3).猶精研。《後漢書·曹褒傳》：“﹝ 褒 ﹞常感朝廷制度未備，慕 叔孫通 為 漢 禮儀，晝夜研精，沉吟專思，寢則懷抱筆札，行則誦習文書，當其念至，忘所之適。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“論也者，彌綸羣言而研精一理者也。” 宋 范仲淹 《進故朱寀所撰＜春秋文字＞及乞推恩與弟寘狀》：“﹝ 寀 ﹞幼有俊材，服膺儒術，研精道訓，務究本源。” 梁啓超 《中國學術思想變遷之大勢》第三章第一節：“士之欲得志於時者，莫不研精學問，標新領異，以自取重。”

良弼

猶良佐。《書·說命上》：“恭默思道，夢帝賚予良弼，其代予言。” 孔 傳：“夢天與我輔弼良佐，將代我言政教。” 唐 楊炯 《中書令薛振行狀》：“ 文王 協於朕卜，迎 太公 於 渭水 ； 高宗 求於朕夢，得良弼於 傅巖 。” 明 劉基 《巫山高》詩：“君不見， 商王 夢中得良弼， 傅巖 之美今安匹！”

孰與

(1).與誰。《公羊傳·宣公十五年》：“ 莊王 曰‘子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。’”《史記·孟嘗君列傳》：“ 齊 無 秦 ，則天下集 齊 ， 親弗 必走，則 齊王 孰與為其國也！”《新唐書·韓翃傳》：“時有兩 韓翃 ，其一為刺史，宰相請孰與， 德宗 曰：‘與詩人 韓翃 。’” 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折：“人生長遠別，孰與最關親？不遇知音者，誰憐長嘆人？”

(2).猶言何如。意謂還不如，常用於反詰語氣。《荀子·天論》：“大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！” 漢 班固 《東都賦》：“且夫僻界 西戎 ，險阻四塞，脩其防禦，孰與處乎土中。”《周書·杜杲傳》：“若使 齊 寇乘之，則彼此危矣。孰與心忿悔禍，遷慮改圖。”

(3).比對方怎么樣，表示疑問語氣。用於比照。《墨子·耕柱》：“ 巫馬子 謂 子墨子 曰：‘鬼神孰與聖人明智？’”《戰國策·齊策一》：“我孰與城北 徐公 美？”《史記·范雎蔡澤列傳》：“功彰萬里之外，聲名光輝傳於千世，君孰與 商君 、 吳起 、大夫 種 ？” 宋 王安石 《酬王濬賢良松泉二詩·松》：“試問蒼官值歲寒，戴白孰與蒼然好？” 明 徐渭 《自為墓志銘》：“不知古文士以入幕操潔而死者眾矣，乃 渭 則自死，孰與人死之？”

砭針

同“ 砭石 ”。 《山海經·東山經》“ 高氏之山 ，其上多玉，其下多箴石” 晉 郭璞 註：“可以為砭針治癰腫者。”按，砭，原誤作“抵”。 唐 柳宗元 《報崔黯秀才書》：“吾不幸蚤得二病，學道以來，日思砭鍼攻熨。” 宋 范成大 《病中》詩之二：“通身都放下，何用覓砭鍼？”參見“ 砭石 ”。