春仲經筵

春仲經筵原文

南巡去歲經筵闕，廣殿熙春集佩裾。

學傳易言分晰注，清文漢義各陳書。

知之切在行之力，古與稽當今與居。

漫頌古稀猶講學，武公抑戒老於予。

詩詞問答

問：春仲經筵的作者是誰？答：乾隆
問：春仲經筵寫於哪個朝代？答：清代
問：春仲經筵是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押魚韻　出處：御製詩四集卷七十九

2. 去聲

參考注釋

南巡

天子巡行南方。《書·舜典》：“五月南巡守，至於 南嶽 。”《宋書·文帝紀》：“昔 漢章 南巡，加恩 元氏 。” 明 王世貞 《觚不觚錄》：“ 朱成公 扈駕南巡，給輿後，遂賜常乘。” 清 王士禛 《過汜光湖懷古》詩：“如何萬乘尊，南巡來 建康 。；”

去歲

去年

經筵

漢 唐 以來帝王為講論經史而特設的御前講席。 宋 代始稱經筵，置講官以翰林學士或其他官員充任或兼任。 宋 代以每年二月至端午節、八月至冬至節為講期，逢單日入侍，輪流講讀。 元 、 明 、 清 三代沿襲此制，而 明 代尤為重視。除皇帝外，太子出閣後，亦有講筵之設。 清 制，經筵講官，為大臣兼銜，於仲秋仲春之日進講。 宋 沉作喆 《寓簡》卷二：“ 神宗皇帝 御經筵，時方講《周官》。”《元史·吳澄傳》：“ 泰定 元年，初開經筵，首命 澄 與平章政事 張珪 、國子祭酒 鄧文原 為講官。” 明 焦竑 《焦氏筆乘·經筵面奏》：“我朝經筵日講，非徒辯析經史，為觀美也；謂當旁及時務，以匡不逮。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷二：“ 康熙 十年二月，肇舉經筵大典於 保和殿 ，以 孝感 熊文端公 為講官，知經筵事。”

熙春

(1) 明媚的春天

(2) 同“熙春茶”

分晰

(1).分辨清楚。《紅樓夢》第七八回：“ 王夫人 聽了這話不錯，自己遂低頭一想，便命人去請了 寳釵 來，分晰前日的事，以解他的疑心。” 清 俞樾 《茶香室三鈔·寄信冥府》：“按此文未甚分晰。兩石欄，不知為一為二，五土殿，亦未詳在何處也。”

(2).清楚；清晰。 清 惲敬 《五宗語錄刪存序》：“發明天人，依附經論，渾融包孕，條理分晰者，為第三集。” 黃遠庸 《財政部重要法令之說明》：“洎乎近年籌備立憲，將全國財政徹底清厘，試辦預算，從其外形觀之，固已條縷分晰，規定詳明。”

(3).猶分別。中國近代史資料叢刊《辛亥革命·關於南北議和的清方檔案》：“其重大理由有六，皆得完全解決，請分晰陳之。”

清文

(1).清新俊雅的詩文。 南朝 齊 謝朓 《新治北窗和何從事》：“清文蔚且詠，微言超已領。” 唐 杜甫 《奉酬薛十二丈判官見贈》詩：“清文動哀玉，見道發新硎。”

(2).即滿文。 清 昭槤 《嘯亭續錄·清字經館》：“ 乾隆 壬辰，上以大藏佛經有 天竺 番字、漢文、 蒙古 諸翻譯，然其禪悟深邃，故 漢 經中咒偈，惟代以翻切，並未譯得其秘指。清文句意明暢，反可得其三昧，故設清字經館於 西華門 內。”

在行

內行。對某事、某行業了解底細且有經驗。《儒林外史》第十九回：“而今要寫一個（婚書），鄉里人不在行，來同老爹商議。”《紅樓夢》第五六回：“ 探春 點著頭兒，又道：‘只是弄香草沒有在行的人。’” 何士光 《故鄉事》：“田裡的犁耙，栽秧、撻谷，土裡的下種、薅草、澆淋，他全都在行。”

謂啟程。 明 葉盛 《水東日記·土木六科點差》：“己巳七月十五日，六師明日在行。”

當今

在這些日子裡;現在

當今皇帝盛明。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

古稀

稱人年七十

酒債尋常行處有,人生七十古來稀。——杜甫《曲江》

古稀之年

講學

當眾講解闡述自己的學術理論

應邀出國講學