頌古六十二首·其五十八

頌古六十二首·其五十八原文

佛手驢腳生緣，黃龍元無此語。

直饒恁么知之，我儂亦未相許。

奉報四海禪人，第一不得錯舉。

詩詞問答

問：頌古六十二首·其五十八的作者是誰？答：釋清遠
問：頌古六十二首·其五十八寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋

1. 押語韻

參考注釋

佛手

(1).佛的手。 唐 司空圖 《楊柳枝》詞：“煩暑若和煙露裛，便同佛手灑清涼。”

(2).見“ 佛手柑 ”。

生緣

(1).佛教語。塵世的緣分。 唐 顧況 《送少微上人還鹿門》詩：“ 少微 不向 吳中 隱，為箇生緣在 鹿門 。” 宋 蘇轍 《示諸子》詩：“老去惟堪一味閒，坐會諸子了生緣。”

(2).佛教語。受生轉世的因緣。《法苑珠林》卷一一六：“三説得住四十九日，生緣未具，死已更受，亦不限時節。”

龍元

見“ 龍圓 ”。

直饒

猶縱使，即使。 唐 李鹹用 《依韻修睦上人山居》之七：“兼濟直饒同巨楫，自由何似學孤雲。” 宋 王禹偁 《戰城南》詩：“直饒侵到 木葉山 ，爭似垂衣施廟算。” 宋 黃庭堅 《望江東》詞：“燈前寫了書無數，算沒箇人傳與。直饒尋得雁分付，又還是秋將莫。”《五燈會元·臨濟宗南嶽下十二世·仰山行偉禪師》：“直饒丹青處士，筆頭上畫出青山、緑水、夾竹桃花，祗是相似模樣。”

恁么

(1).這樣，如此。《景德傳燈錄·道林禪師》：“ 白 曰：‘三歲孩兒也解恁么道。’” 宋 柳永 《定風波》詞：“早知恁么，悔當初、不把雕鞍鎖。”《水滸傳》第二九回：“恁么卻才中我意，去打 蔣鬥神 ，教我也有些膽量。”《清平山堂話本·簡帖和尚》：“亦不知付柬帖兒來的是何人，打死也只是恁么招供。”

(2).怎么樣；什麼。《壇經·機緣品》：“﹝ 懷讓禪師 ﹞禮拜……師曰：‘什麼物，恁么來？’”《警世通言·趙春兒重旺趙家莊》：“哭恁么？沒有銀子便哭，有了銀子又會撒漫起來。”《快心編初集》第一回：“雖有了這幾兩屋價，濟得恁么事來。”

我儂

方言。我。 唐 司空圖 《力疾山下吳村看杏花》詩之七：“ 王老 小兒吹笛看，我儂試舞爾儂看。” 宋 文瑩 《湘山野錄》卷中：“ 武肅 （ 錢鏐 ）覺其歡意不甚浹洽，再酌酒，高揭 吳 喉唱山歌以見意。詞曰：‘你輩見儂底歡喜，別是一般滋味子，永在我儂心子裡。’” 明 楊基 《白頭母吟》：“母言我儂年少時，夫妻種花花繞蹊。”

相許

(1).謂願許終身。 南朝 梁 沉約 《夜白紵》詩：“ 秦 箏 齊 瑟 燕 趙 女，一朝得意心相許。” 唐 顧況 《梁廣畫花歌》：“手把 梁生 畫花看，凝嚬掩笑心相許。”

(2).泛指表示應允，允許。《東周列國志》第七三回：“公子之言是也。但 諸 （ 專諸 ）有老母在堂，未敢以死相許。”

(3).讚許。 宋 王禹偁 《謫居感事》詩：“流輩多相許，時賢亦見推。” 陸嵩 《贈龔藍生照琪大令》詩：“相逢一語感相許，便與深衷吐款款。”

奉報

(1).報答。 宋 吳淑 《江淮異人錄·聶師道》：“某即昔年 揚州 紫極宮 中為盜者，感先生至仁之心，今以奉報。”《初刻拍案驚奇》卷八：“承兄盛德，必當奉報，不敢有忘！” 魯迅 《書信集·致黃苹蓀》：“奉報先生殷殷之誼，當俟異日耳。”

(2).猶奉告。 宋 郭彖 《睽車志》卷二：“忽復聞鬼語，士人方怒叱之，乃雲非敢為厲，有少事奉報耳。” 魯迅 《書信集·致姚克》：“插畫家正在物色，稍遲仍當奉報也。”

四海

(1) 指全國各地

四海為家

將軍既帝室之胄,信義著於四海。——《三國志·諸葛亮傳》

大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 指世界各地

放之四海而皆準

(3) 豪放、豁達

老牛說:“真是大手筆,四海得很”

禪人

泛指修持佛學、皈依佛法的人。《摩訶止觀》卷五上：“又一種禪人，不達他根性純教乳藥。”《古尊宿語錄·慈明禪師》：“杖林山下竹筋鞭，南北禪人萬萬千，莫恠相逢不下馬，東西各自有前程。”

第一

(1) 排在最前的

排名第一

(2) 首要的,最重要的

質量第一

不得

用在動詞後面,表示不可以或不能夠

吾不得而見之矣。——清·袁枚《黃生借書說》

錯舉

參互列舉。 晉 杜預 《＜春秋經傳集解＞序》：“故史之所記，必表年以首事，年有四時，故錯舉以為所記之名也。” 楊樹達 《古書疑義舉例續補·兩名錯舉例》：“《漢書》他篇中兩名錯舉之例尚多。《鄒陽傳》云：‘六齊望於 惠後 。’ 孟康 註：‘謂 惠帝 與 呂后 。’”