重修弘仁寺敬贊旃檀寶相原文
忉利天宮去復回，旃檀摩頂記如來。
自茲震旦輝佛日，不盡恆沙演法雷。
瑞紀庚辰重輪奐，奇從辛卯肇胚胎。
惟無量壽福無量，斂錫敷思遍九垓。
詩詞問答
問：重修弘仁寺敬贊旃檀寶相的作者是誰？答：乾隆
問：重修弘仁寺敬贊旃檀寶相寫於哪個朝代？答：清代
問：重修弘仁寺敬贊旃檀寶相是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押灰韻 出處：御製詩三集卷七
2. 釋紹乾瑞相記優填王造像之歲當周穆王辛卯之年雲
參考注釋
忉利天宮
佛教語。指忉利天中央 帝釋 所居的宮殿。見《法苑珠林》卷五引《起世經》。 章炳麟 《無神論》：“若夫佛家之説，亦云忉利天宮，上有天帝。”參見“ 忉利天 ”。
旃檀
古書上指檀香
摩頂
(1).見“ 摩頂放踵 ”。
(2).《法華經》謂 釋迦牟尼佛 以 * 付囑大菩薩時，用右手摩其頂。後為佛教授戒傳法時的儀軌。《法華經·囑累品》：“ 釋迦牟尼佛 從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩 摩訶薩 頂，而作是言：‘我於無量百千萬億阿僧祇劫，作習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等。’” 唐 張南史 《秋夜聞雁寄南十五兼呈空和尚》詩：“禪師幾度曾摩頂，高士何年更發心。”《西遊記》第四十回：“感蒙 觀世音菩薩 勸化，與我們摩頂受戒，改換法名，皈依佛果。”
(3).指受戒出家。 清 李漁 《憐香伴·香詠》：“貧尼少時也學拈毫，自摩頂以來，十年不作綺語了。”
(4).撫摩頭頂，以示喜愛。 清 吳偉業 《病中別孚令弟》詩之十：“挽鬚憐尚幼，摩頂喜堪狂。”
如來
佛的別名。梵語意譯。“如”，謂如實。“如來”即從如實之道而來，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號之一。《金剛經·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西遊記》第七回：“眾神隨至 寳蓮臺 下啟知， 如來 召請。” 清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”
震旦
古代印度人稱中國
諾矩羅居 震旦東南大海際 雁盪山芙蓉峰龍湫。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》
佛日
對佛的敬稱。佛教認為佛之法力廣大，普濟眾生，如日之普照大地，故以日為喻。《觀無量壽經》：“唯願佛日教我，觀於清浄業處。” 南朝 梁簡文帝 《 * 頌》：“佛日出世，同遣惑霜。” 唐 杜甫 《和裴迪登新津寺寄王侍郎》詩：“老夫貪佛日，隨意宿僧房。” 明 唐順之 《登毗盧閣》詩：“窓邀佛日金人下，地逼宸居玉殿層。”
不盡
(1)
不完全
不盡合理
(2)
沒有盡頭;不完
感恩不盡
恆沙
見“ 恆河沙數 ”。
演法
(1).宣講教義。 唐 劉知幾 《史通·論贊》：“亦猶文士製碑，序終而續以銘曰；釋氏演法，義盡而宣以偈言。” 唐 李深 《游爛柯山》詩之四：“安禪即方丈，演法皆寂滅。” 明 單本 《蕉帕記·揭果》：“那日演法之時，天曹便欲誅戮。又虧 長春子 求饒，留汝性命。”
(2).謂傳布教義的方式。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“喇嘛一教，較浮屠、天方尤為誕罔……其演法則有‘跳布札’、‘放烏’、‘卜藏’諸技。”
庚辰
古代傳說中的助 禹 治水之神。 禹 治水，“三至 桐柏山 ，驚風走雷，石號木鳴”。 禹 怒，召集百靈，獲 淮 渦 水神 無支祁 。授之 章律 、 鳥木由 、不能制。授之 庚辰 ，“ 庚辰 以戰逐去，頸鎖大索，鼻穿金鈴，徙 淮陰 之 龜山 之足下，俾 淮 水永安而流注海”。見 唐 李公佐 《古〈岳瀆經〉》。
重輪
(1).即重轂。《文選·張衡＜東京賦＞》：“重輪貳轄，疏轂飛軨。” 薛綜 註：“重輪，即重轂也。”《文選·顏延之＜赭白馬賦＞》：“輿有重輪之安，馬無泛駕之佚。” 李周翰 註：“天子重輪，取其安也。”參見“ 重轂 ”。
(2).日、月周圍光線經雲層冰晶的折射而形成的光圈。古代以為祥瑞之象。《隋書·音樂志中》：“煙雲同五色，日月並重輪。” 唐 劉禹錫 《賀皇太子受冊箋》：“蒼震發前星之輝，黃離表重輪之瑞。” 明 何景明 《十五夜高鐵溪同沉清溪趙雪舟馬百愚過敝居對月》詩：“重輪爛五色，繽紛結文虹。”《六部成語註解·禮部》：“日月重輪珥食：日月之外又現光圈一二重，謂之重輪。”
(3).喻指帝王。 太平天囯 洪仁玕 《自述》：“重輪赫赫遮星月，獨擅貞明耀萬方。”
胚胎
(1)
(2) 人類從受孕到妊娠第三個月的胎體
(3) 多細胞生物的早期發育階段
(4) 泛指事物的萌芽
無量壽
(1).極言高壽，長生不老。 唐 張說 《奉和同皇太子過慈恩寺》之一：“願君無量壽，仙樂屢徘徊。”
(2).指 無量壽佛 。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“其（指喇嘛教）皈依 釋迦 、金剛、 毘盧 、 藥師 、 無量壽 諸佛，則又似與浮屠同出。”參見“ 無量壽佛 ”。
無量
(1) 沒有限制的;沒有止境的
前途無量
(2) 難以計算,指數量極多
九垓
(1).亦作“ 九畡 ”、“ 九陔 ”。中央至八極之地。《國語·鄭語》：“王者居九畡之田，收經入以食兆民。” 韋昭 註：“九畡，九州之極數。” 晉 葛洪 《抱朴子·審舉》：“今普天一統，九垓同風。” 北齊 魏收 《枕中篇》：“九陔方集，故眇然而迅舉；五紀當定，想窅乎而上征。”《明史·韓爌傳》：“念先帝臨御雖止旬月，恩膏實被九垓。”
(2).亦作“ 九閡 ”、“ 九陔 ”。九層。指天。《文選·司馬相如＜封禪文＞》：“上暢九垓，下泝八埏。” 李善 註：“垓，重也……言其德上達於九重之天。”《漢書·禮樂志》：“專精厲意逝九閡，紛雲六幕浮大海。” 顏師古 注引 如淳 曰：“閡亦陔也。” 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》：“日未移晷，周章九陔。” 晉 郭璞 《遊仙詩》之六：“升降隨長煙，飄飄戲九垓。” 唐 吳筠 《秋日彭蠡湖中觀廬山》詩：“ 董氏 出六合，王君升九垓。”
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