普佑寺原文
竺館招提誰所築，面勢真佳幽趣足。
臨水背山納萬景，蘢蔥入望饒古木。
飛來不數峰號鷲，初到宛知苑稱鹿。
抖擻塵衣一禮拜，其高丈六復丈六。
幽室三間少憩諸，小派大派紛吾目。
何當長夏此習靜，儒書釋典隨意讀。
詩詞問答
問：普佑寺的作者是誰？答：乾隆
問：普佑寺寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押詞韻第十五部 出處：御製詩二集卷十五
參考注釋
招提
(1).梵語。音譯為“拓斗提奢”，省作“拓提”，後誤為“招提”。其義為“四方”。四方之僧稱招提僧，四方僧之住處稱為招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽藍，創招提之名，後遂為寺院的別稱。 南朝 宋 謝靈運 《答范光祿書》：“即時經始招提，在所住山南。”《舊唐書·武宗紀》：“寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。”《初刻拍案驚奇》卷二一：“樵舍外已聞犬吠，招提內尚見僧眠。” 清 魏源 《武林紀游》詩之四：“且還招提宿，寄此山夕永。”參閱 唐 玄應 《一切經音義》卷十六、《翻譯名義集·寺塔壇幢》。參見“ 拓提 ”。
(2).招引提攜。 明 李贄 《與耿司寇告別書》：“公今宦遊半天下矣，兩京又人物之淵，左顧右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”
面勢
亦作“ 面埶 ”。方面；形勢。《周禮·考工記序》：“或審曲面埶，以飭五材，以辨民器。” 鄭玄 注引 鄭司農 曰：“審曲面埶，審察五材曲直方面形埶之宜以治之及陰陽之面背是也。” 孫詒讓 正義：“ 鄭鍔 云：‘審曲者，審其曲也。面埶者，面其埶也。材有曲直，直者不待審而可知，審其曲者，然後見其理之所在。埶有向背，背者不可向以為用，面其埶然後順其體之所向。’……與 先鄭 異，亦通。”後據 鄭 注引申為建築物和自然環境的情勢、外觀、位置。 南朝 梁武帝 《游鍾山大愛敬寺》詩：“面勢周大地，縈帶極長川。” 唐 杜甫 《寄題江外草堂》詩：“敢謀土木麗，自覺面勢堅。” 宋 程大昌 《北邊備對·黃河四大折》：“ 黃河 自 鹽澤 西來，暨達 潼關 ，其面勢所向，凡四大折。”
幽趣
幽雅的趣味。 唐 李收 《和中書侍郎院壁畫雲》：“映篠多幽趣，臨軒得野情。” 宋 梅堯臣 《送張中樂屯田知永州》詩：“莫將車騎喧，獨往探幽趣。”《西遊記》第二四回：“經歷許多山水，都是那嵯峨險峻之處，更不似此山好景，果然的幽趣非常。”
指地獄。 宋 洪邁 《夷堅乙志·餘杭宗女》：“兒不幸死，而冥數當與僧合，自知 * 以貽父母羞，然腹已有孕，儻不得生子，則沉淪幽趣，長無脫期。”
蘢蔥
青翠茂盛
入望
進入視野。 唐 劉德仁 《監試蓮花峰》詩：“ 太華 萬餘重，岧嶤只此峯。當秋倚寥泬，入望似芙蓉。” 五代 孟貫 《冬日登江樓》詩：“遠村雖入望，危檻不堪憑。” 元 陳雷 《寄劉仲原經歷》詩：“ 鴛鴦湖 水漾晴暉，鏡里遙峰入望微。” 冰心 《往事二》六：“水底看見黑雲浮動，湖岸上的秋葉，一叢叢的紅意迎人，幾座樓台在遠處，旋轉的次第入望。”
不數
數不清；無數。 漢 王符 《潛夫論·思賢》：“近古以來，亡代有三，穢國不數。” 汪繼培 箋：“穢，當作滅。” 彭鐸 校正：“不數，即無數。” 宋 曾鞏 《＜王平甫文集＞序》：“各於其盛時，士之能以特見於世者，率常不過三數人，其世之不數，其人之難得如此。”《醒世姻緣傳》第八八回：“ 揚州 番役把 呂祥 的衣服剝脫乾浄，餛飩捆起，一根繩拴在樹的半中腰裡，鐵棍皮鞭，諸刑鹹備……打了個不數。”
不亞於。 明 汪道昆 《高唐夢》：“想這神女果如大夫所言呵，絶代無雙，不數 莊生 陳説。” 清 王韜 《淞隱漫錄·畫船紀艷》：“噫嘻！ 錢塘江 上畫船風景，誠不數 珠海 燈痕、 秦淮 月色也。”
抖擻
佛教用語,頭陀的別稱
禮拜
(1)
(2) 古代禮拜節
問到人們何以禮拜並說出三個理由
(3) 行禮叩拜
不等宣詔,直至御前,朝上禮拜。——《西遊記》
其高
猶有餘。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷二：“覷來手下諸軍校，英雄怎畫，倜儻難描……掂詳了，縱六千來不到，半萬來其高。” 元 關漢卿 《拜月亭》第二折：“五夜其高，六日向上。” 元 武漢臣 《生金閣》第三折：“離城中則半載其高，可怎么白日神嚎，到黃昏鬼鬧？”
丈六
一丈六尺。指佛的化身的長度。後亦借指佛身。《後漢書·西域傳·天竺》：“或曰：‘西方有神，名曰佛，其形長丈六尺而黃金色。’” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·法雲寺》：“丹素炫彩，金玉垂輝，摹寫真容，似丈六之見 鹿苑 ；神光壯麗，若金剛之在 雙林 。” 范祥雍 校註：“丈六謂佛身，《佛説十二游經》：‘佛身長丈六尺。’” 趙光榮 《里湖紀游》詩：“丈六放金光，神通稱極大。”
幽室
(1).幽暗或沒有光亮的屋子。《禮記·仲尼燕居》：“譬如終夜有求於幽室之中，非燭何見？”《東觀漢記·張湛傳》：“以篤行純淑，鄉里歸德，雖居幽室闇處，必自整頓，三輔以為儀表。” 明 劉若愚 《酌中志·大內規制紀略》：“ 德用 （ 侯德用 ）欲殺打更浄軍 梁暹 、 趙進忠 二命，閉之幽室，刻期必死。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鴉頭》：“妾幽室之中，暗無天日，鞭創裂膚，飢火煎心，易一晨昏，如歷年歲。”
(2).墓穴。 晉 陶潛 《輓歌》：“幽室一已閉，千年不復朝。” 宋 秦觀 《李狀元墓志銘》：“初君襄事期迫，不暇納幽室之銘。” 清 姚鼐 《副都統朱公墓志銘》：“作銘幽室埋其阿，此石可泐名不磨。”
(3).石室，山洞。 南朝 宋 謝靈運 《永嘉錄嶂山詩》：“裹糧杖輕策，懷遲上幽室。”
(4).指腎臟。《黃庭內景經·上有》：“幽室內明照陽門。” 白履忠 註：“幽室，腎也。陽門，命門也。”
少憩
稍稍休息。 宋 洪邁 《夷堅丁志·甘棠失目》：“﹝ 甘棠 ﹞泣而言：‘感君恩意，吾尚存一眼，實不願醫。’乃掖之起坐……正念少憩，復拉臥如初。” 元 王惲 《苦熱嘆》詩：“簟紋燎炎輝，側脅能少憩。”
小派
支流，小水。《宋史·河渠志七》：“其（指 柘湖 ）相近 徐浦塘 ，元系小派，自合築堰。”
何當
(1).猶何日，何時。《玉台新詠·古絕句一》：“何當大刀頭，破鏡飛上天。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。” 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話 巴山 夜雨時。” 郁達夫 《奉懷》詩：“何當剪燭 江 南墅，重試清談到夜分。”
(2).猶何妨；何如。 唐 武元衡 《長安敘懷寄崔十五》詩：“聞説 唐生 子孫在，何當一為問窮通？” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“何當來世結香火，永與名山供井磑。”
(3).猶安得，怎能。 唐 岑參 《阻戎瀘間群盜》詩：“帝鄉北近日， 瀘口 南連蠻。何當遇 長房 ，縮地到京關。” 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之二：“何當水石他年住，更把韋編靜處開。” 清 錢謙益 《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩：“何當鳴梧比丹鳳，且願銜花效黃雀。”
(4).猶何況。 唐 王昌齡 《江上聞笛》詩：“不知誰家子，復奏 邯鄲 音，水客皆擁棹，空霜遂盈襟。羸馬望北走，遷人悲 越 吟。何當邊草白，旌節 隴 城陰。” 宋 蘇軾 《無題》詩：“年光與時景，頃刻互衰變。何當血肉身，安得常強健！” 明 陳所聞 《金落索·閨怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷靈藥，風雨何當憶故人？”
(5).猶合當，應當。 唐 杜甫 《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。” 宋 王安石 《送潘景純》詩：“明時正欲精蒐選，榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場：“決勝千里辨輸贏，單注著 黃巢 今日何當敗。”
(6).猶何嘗。 晉 傅玄 《秦女休行》：“百男何當益，不如一女良。”
長夏
(1).指陰曆六月。《素問·六節藏象論》：“春勝長夏。” 王冰 註：“所謂長夏者，六月也。”
(2).指夏日。因其白晝較長，故稱。 唐 沉佺期 《有所思》詩：“坐看長夏晚，秋月照羅幃。” 金 蔡珪 《寄通州王倅》詩：“長夏少人事，官閒簾戶深。” 清 劉大櫆 《游百門泉記》：“亭外廊四，周廊之內，老柏十數株蔽日，長夏坐其內不知有暑也。”
習靜
亦作“ 習靖 ”。靖、靜古通。謂習養靜寂的心性。亦指過幽靜生活。 漢 焦贛 《易林·噬嗑之大過》：“奇適無耦，習靖獨處。” 南朝 梁 何遜 《苦熱》詩：“習靜閟衣巾，讀書煩几案。” 唐 王維 《積雨輞川莊作》詩：“山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。”《二十年目睹之怪現狀》第 * 回：“原來這所房子，是 繼之 祖老太爺晚年習靜之處。” 冰心 《寄小讀者》二十：“暑天宜習靜，願你們多寫作。”
儒書
儒家經籍。《左傳·哀公二十一年》：“ 魯 人之皋，數年不覺，使我高蹈。唯其儒書，以為二國憂。” 杜預 註：“言 魯 據 周 禮，不肯答稽首，令 齊 、 邾 遠至。” 漢 王充 《論衡·講瑞》：“儒書之文，難以實事。” 唐 白居易 《三教論衡》：“儒書奧義，既已討論；釋典微言，亦宜發問。” 明 陸容 《菽園雜記》卷二：“僧 慧暕 涉獵儒書，而有戒行。”
釋典
佛經
隨意
隨著自己的意願
唱完幾曲之後,船上有人跨過來,反拿著帽子收錢,多少隨意。——《威尼斯》
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