冬夜閒吟

冬夜閒吟原文

良夜漸添長，斗杓亦旋北。

旌門笳吹奏，大野人聲息。

歸轡辭瀋陽，乘輿指京國。

氈廬坐閒窗，可愛新月色。

差無塵念縈，微覺輕寒逼。

關山巡閱多，歷歷皆堪憶。

揚鸞和鈴中，玉律忽已易。

悠悠今古人，趁此駒過隙。

百年詎雲久，寸陰實可惜。

際茲清宵佳，況對寒蟾碧。

金鴨已結篆，銀檠半折堲。

卻似去冬夜，梅香遞宣席。

所志嗟無成，所學曾何得。

惟餘此初心，時時自兢惕。

詩詞問答

問：冬夜閒吟的作者是誰？答：乾隆
問：冬夜閒吟寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第十七部　出處：御製詩初集卷十八

參考注釋

良夜

(1).美好的夜晚。舊題 漢 蘇武 《詩》之四：“芳馨良夜發，隨風聞我堂。” 唐 李益 《寫情》詩：“從此無心愛良夜，任他明月下西樓。” 宋 蘇軾 《後赤壁賦》：“月白風清，如此良夜何！” 清 納蘭性德 《天仙子》詞：“好天良夜酒盈樽，心自醉，愁難睡，西南月落城烏起。”

(2).深夜；長夜。《後漢書·祭遵傳》：“帝東歸過 汧 ，幸 遵 營，勞饗士卒，作黃門武樂，良夜乃罷。” 李賢 註：“良猶深也。” 唐 杜甫 《臘日》詩：“縱酒欲謀良夜醉，還家初散紫宸朝。” 宋 王安石 《少狂喜文章》詩：“良夜未遽央，青燈數寒更。”

斗杓

(1).即斗柄。《淮南子·天文訓》：“斗杓為小歲。” 高誘 註：“斗，第五至第七為杓。” 宋 王安石 《作翰林時》詩：“欲知四海春多少，先向天邊問斗杓。” 元 元淮 《立春日賞紅梅之作》詩：“昨夜東風轉斗杓，陌頭楊柳雪纔消。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·御製千字詔》：“斗杓所豎，節序以更。”參見“ 斗柄 ”。

(2).比喻為人所敬仰者或眾人的引導者。 清 唐孫華 《顧端文公祠》詩之一：“斗杓當代擅聲華，俎豆江乾歲月遐。” 章炳麟 《＜民報＞紀念會祝詞》：“自茲以後，惟不懈益厲，為民斗杓，以起征胡之鐃吹，流 大漢 之天聲。” 章炳麟 《訄書·別錄乙》：“ 黃先生 論學，如 大禹 導山水，脈絡分明，吾黨之斗杓也。”

旌門

(1).古代帝王出行，張帷幕為行宮，宮前樹旌旗為門，稱旌門。《周禮·天官·掌舍》：“為帷宮，設旌門。” 賈公彥 疏：“食息之時，則張帷為宮，樹立旌旗以表門。” 南朝 宋 顏延之 《三月三日曲水詩序》：“旌門洞立，延帷接枑。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·御營制度》：“行營，中建帳殿御幄，繚以黃漆木城，建旌門，覆以黃幕。”

(2).猶旌閭。 唐 韓愈 《鄠人對》：“苟有合孝之道，又不當旌門，蓋生人之所宜為，曷足為異乎。” 清 惲敬 《姜太孺人墓志銘》：“本朝之制，命婦不得以節旌門，所以教士大夫之家守禮明讓也。”

吹奏

(1) 吹某種樂器,泛指奏各種樂器

(2) 演奏管樂器

野人

(1) 田野之民,農人

試問野人家。——宋· 蘇軾《浣溪沙》詞

(2) 質樸的人,無爵位的平民

(3) 粗野的人

(4) 流浪漢

(5) 未開化的人,生活在原始狀態或屬於原始社會的人

聲息

(1) 聲音

輕輕地推門進去,什麼聲息也沒有,妻已睡熟好久了。——《荷塘月色》

(2) 情況或訊息

領導和民眾聲息相聞,脈搏相通

他們在戰亂中失散了,至今聲息全無

瀋陽

遼寧省省會,東北地區最大的工業城市。市區面積3495平方公里,市區人口266萬。中國主要鐵路樞紐之一,以機械工業為主體的綜合性工業城市,遼寧省政治、經濟、文化中心

乘輿

(1) 古代特指天子和諸侯所乘坐的車子;泛指皇帝用的器物

(2) 借指帝王

迎乘輿,公之職也

(3) 泛指車馬

特聽乘輿到坐

京國

京城；國都。 三國 魏 曹植 《王仲宣誄》：“我公實嘉，表揚京國。” 唐 牟融 《贈韓翃》詩：“京國久知名，江河近識荊。” 明 高明 《琵琶記·聽女迎親》：“若是到京國，相逢處，做箇好筵席。”

氈廬

亦作“氊廬”。1.即氈帳。《新唐書·北狄傳·奚》：“逐水草畜牧，居氊廬，環車為營。” 宋 梅堯臣 《送祖擇之學士北使》詩：“宿造氈廬開，行逢獵騎合。” 清 趙翼 《潞江》詩：“經年馬背安居地，每夕氊廬托宿家。”

(2).借指北方少數民族地區。 南朝 陳 徐陵 《移齊文》：“西窮版屋，北罄氈廬。” 宋 曾鞏 《明妃曲》之二：“一辭椒屋風塵遠，去託氊廬沙磧深。”參見“ 氈帳 ”。

可愛

(1) 令人敬愛的

可愛非君?可畏非民?——《書·大禹謨》

(2) 令人喜愛的,討人喜歡的,深受熱愛的

可愛的孩子

新月

農曆每月初出的彎形的月亮;亦指農曆月逢十五日新滿的月亮

塵念

塵俗之念。 唐 黃滔 《題山居逸人》詩：“世人誰到此，塵念自應忘。” 明 屠隆 《綵毫記·仙官列奏》：“今 唐 太上皇帝 ，貴妃 楊氏 ，宿根俱隸仙籍。祇緣塵念，謫在人間。” 何其芳 《畫夢錄·丁令威》：“他在 靈虛山 忽然為懷鄉的塵念所擾，騰空化為白鶴。”

輕寒

微寒。 南朝 梁簡文帝 《與蕭臨川書》：“零雨送秋，輕寒迎節。江楓曉落，林葉初黃。” 明 劉基 《春曉》詩：“踈雨隨風過，輕寒薄暮歸。” 胡懷琛 《春日寄家兄閩中》詩：“薄酒成孤坐，輕寒悵遠離。”

關山

(1) 關隘和山川

萬里赴戎機,關山度若飛。——《樂府詩集·木蘭詩》

(2) 指家鄉

巡閱

到各地視察

歷歷

一個個清晰分明

歷歷可數

歷歷在目

和鈴

古代車鈴。和在軾前，鈴在旗上。《詩·周頌·載見》：“龍旂陽陽，和鈴央央。”《左傳·桓公二年》：“鍚鑾和鈴，昭其聲也。” 杜預 註：“和在衡，鈴在旂，動皆有鳴聲。” 孔穎達 疏：“和亦鈴也。以處異，故異名耳。”《太平御覽》卷三五九引 晉 傅玄 《良馬賦》：“結以輕軒，節以和鈴。”

玉律

(1).玉制的標準定音器。相傳 黃帝 時 伶倫 截竹為筒，以筒之長短分別聲音的清濁高下。樂器之音，則依以為準。分陰、陽各六，共十二律。古人又以配十二月，用吹灰法，以候氣。《後漢書·律曆志上》：“候氣之法……殿中候，用玉律十二。”《晉書·律曆志上》：“ 武帝 太康 元年， 汲群 盜發六國時 魏襄王 冢，亦得玉律。則古者又以玉為管矣。” 前蜀 韋莊 《和薛先輩初秋寓懷》詩：“玉律初移候，清風乍遠襟。”

(2).指管樂器。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效袁淑＜從駕＞》：“甿謡響玉律，邑頌被丹絃。” 余懷 《板橋雜記·雅游》引 清 王士禛 《秦淮雜詩》：“ 秦淮 絲肉中宵發，玉律拋殘作笛鈿。”

(3).莊嚴而不可變更的法令。 前蜀 杜光庭 《川主太師南斗大醮詞》：“玉律金科，慮爽重輕之信；五申三令，慙乖訓撫之宜。”《二十年目睹之怪現狀》第六一回：“愚人不能看深奧的書，見了一部小説，就是金科玉律。”

(4).引申為楷模、榜樣。 宋 司馬光 《樞密太傅文恭胡公輓辭》：“黃裳藴厚德，玉律儼清規。”

悠悠

(1) 長久,遙遠

悠悠長夜

(2) 遙遠的

悠悠未來

(3) 形容從容不迫

(4) 眾多

(5) 荒謬

悠悠之談

(6) 飄動的樣子

羌笛悠悠雪滿地。——宋· 范仲淹《漁家傲》

(7) 庸俗

(8) 形容憂傷

悠悠我思

中心悠悠

悠悠爾心。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

(9) 形容悠閒自在

白雲千載空悠悠。——唐· 崔顥《黃鶴樓》

悠悠自得

古人

泛指前人,以區別於當世的人

過隙

喻時間短暫，光陰易逝。《禮記·三年問》：“三年之喪，二十五月而畢，若駟之過隙。” 唐 竇常 《謁諸葛武侯廟》詩：“人同過隙無留影，石在窮沙尚啟行。” 宋 姜夔 《張平甫哀輓》詩：“空嗟過隙催人世，賴有提孩讀父書。” 明 馮夢龍 《風流夢·夢感春情》：“我 杜麗娘 生於宦族，長在名門，年已二八，不得早諧佳偶，誠為虛度青春，光陰若過隙耳。”參見“ 過隙白駒 ”。

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

寸陰

日影移動一寸的時間,比喻一個非常短的時間

故聖人不貴尺之璧而重寸之陰,時難得而易失也。——《淮南子·原道》

寸陰尺璧

可惜

憐惜;愛惜

他不願吃那些零七八碎的東西,可惜那些錢。——老舍《駱駝祥子》

清宵

清靜的夜晚。 南朝 梁 蕭統 《鐘山講解》詩：“清宵出 望園 ，詰晨屆 鐘嶺 。” 宋 柳永 《輪台子》詞：“一枕清宵好夢，可惜被鄰鷄喚覺。” 清 洪昇 《長生殿·制譜》：“幽夢清宵度月華，聽《霓裳羽衣》歌罷。” 王統照 《號聲·司令》：“然而這幾十個壯年團丁仿佛受了什麼暗示，在初熱的清宵也有些意外的感觸，無復平日的笑談高興了。”

寒蟾

指月亮。傳說月中有蟾，故稱。 唐 劉禹錫 《和汴州令狐相公到鎮改月偶書所懷二十二韻》：“管弦喧夜景，燈燭掩寒蟾。” 宋 張銑 《玉樹後庭花》詞之二：“青驄一騎來飛鳥，靚妝難好，至今落日寒蟾，照 臺城 秋草。”

金鴨

一種鍍金的鴨形銅香爐。 唐 戴叔倫 《春怨》詩：“金鴨香消欲斷魂，梨花春雨掩重門。” 元 張可久 《寨兒令·失題》曲：“步蒼苔涼透羅襪，掩朱門香冷金鴨。” 龔騫 《九秋詩·秋月》：“綺窗獨坐香沉酒，金鴨無煙道書朽。”

半折

(1).損失一半。《戰國策·齊策一》：“ 韓魏 戰而勝 秦 ，則兵半折，四境不守；戰而不勝，以亡隨其後。”

(2).對摺；減半。《書·無逸》“文王受命惟中身” 唐 孔穎達 疏：“計九十七年，半折以為中身，則四十七時於身非中，言中身者，舉全數而稱之也。”

(3).折斷一半。 唐 王建 《江陵道中》詩：“菱葉參差萍葉重，新蒲半折夜來風。”

梅香

丫頭,舊時婢子的別稱

兩個梅香,一日伏侍到晚,精神睏倦,亦皆睡了。——《水滸傳》

無成

沒有成功;沒有成就

一事無成

何得

怎能；怎會。 三國 魏 嵇康 《答難養生論》：“在上何得不驕？持滿何得不溢？” 唐 杜甫 《最能行》：“若道士無英俊才，何得山有 屈原 宅？” 明 胡應麟 《詩藪外編·周漢》：“四人東南西北，原非同氣弟昆，何得懸合若此？”

初心

(1).本意。 晉 乾寶 《搜神記》卷十五：“既不契於初心，生死永訣。” 宋 王禹偁 《求致仕第一表》：“ 岑文本 之初心，止於縣令。” 郭沫若 《萬引》：“我的初心是想在創作上得些觀摩。”

(2).佛教語。指初發心愿學習佛法者。《景德傳燈錄·弘教大師》：“初心後學，近入叢林；方便門中，乞師指示。”

時時

常常。《史記·袁盎晁錯列傳》：“ 袁盎 雖家居， 景帝 時時使人問籌策。” 唐 李鹹用 《題劉處士居》詩：“溪鳥時時窺戶牖，山雲往往宿庭除。” 楊朔 《潼關之夜》：“河水在暗夜裡閃動著黑亮的波光，時時還有一點兩點潮濕的漁火浮動在水面上。”

兢惕

戒懼。《南史·王融傳》：“悚怍之情，夙宵兢惕。” 唐 白居易 《為宰相賀雨表》：“臣等位忝鈞衡，職乖燮理；仰陰陽而增懼，顧霖雨而懷慚。無任兢惕之至！” 明 方孝孺 《與鄭叔度書》之三：“內視自省，兢惕不安。”《清史稿·高宗紀六》：“﹝ 乾隆 五十六年﹞二月己酉，諭：‘朕孜孜求治，兢惕為懷。’”