漣漪洞

漣漪洞原文

石竇定神鵷，控隘潭水際。

神靈浮槎入，想到珠宮憩。

豈似武陵源，尚容人避世。

詩詞問答

問：漣漪洞的作者是誰？答：章夏
問：漣漪洞寫於哪個朝代？答：宋代
問：章夏的名句有哪些？答：章夏名句大全

注釋

1. 押霽韻

參考注釋

石竇

石穴。 北魏 酈道元 《水經注·灕水》：“驗其山有石竇，下深數丈，洞穴深遠，莫究其極。” 隋 江總 《入龍丘岩精舍》詩：“風窗穿石竇，月牖拂霜松。” 宋 蘇軾 《巫山》詩：“石竇有洪泉，甘滑如流髓。”

定神

(1) 集中精力或注意力;凝神

聽見有人叫我,定神一看原來是小李

(2) 使心神安定

水際

水邊。《魏書·崔楷傳》：“臣既鄉居水際，目睹荒殘，每思 鄭 白 ，屢想 王 李 。” 宋 楊萬里 《跋尤延之山水兩軸》詩之一：“水際蘆青荷葉黃，霜前木落蓼花香。” 金 任詢 《濟南黃台》詩之二：“柴扉水際晝還扃，落日城頭晚更明。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·粵西遊日記四》：“水際無洞，其深入之竅當潛伏水底耳。”

神靈

(1) 指各類神

上天神靈

狄杜大驚失色,以為奴隸們受神靈保佑,屢淹不死。——《死海不死》

(2) 神異;神奇

生而神靈

(3) 指魂魄;靈魂

浮槎

(1).槎，同“ 查 ”。木筏。傳說中來往於海上和天河之間的木筏。 晉 張華 《博物志》卷十：“舊説云：天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去來，不失期。” 元 王實甫 《西廂記》第一本第一折：“滋 洛陽 千種花，潤 梁園 萬頃田，也曾泛浮槎到日月邊。” 清 孔尚任 《桃花扇·選優》：“阻隔著 黃河 雪浪，那怕他天漢浮槎。”

(2).槎，同“ 查 ”。木筏。指木船。 唐 韋應物 《龍潭》詩：“浪引浮槎依北岸，波分曉日浸東山。” 明 徐復祚 《投梭記·鬻女》：“因逃兵火泛浮槎。” 吳玉章 《從甲午戰爭前後到辛亥革命的回憶·序詩》：“ 東亞 風雲大陸沉，浮槎東渡起雄心。”

想到

有一個想法; 產生一個想法

當他看見那座房子的時候,他就想到了他的老家

珠宮

(1).龍宮。 唐 杜甫 《太子張舍人遺織成褥段》詩：“煌煌珠宮物，寢處禍所嬰。” 浦起龍 心解：“ 趙 曰：珠宮言龍宮。” 宋 蘇軾 《張龍公祠記》：“度公之居，貝闕珠宮。揆公之食，瓊醴玉饔。” 元 王旭 《螺杯賦》：“訪珠宮於層波，招泉客於鮫室。”

(2).指道院或佛寺。 唐 殷堯恭 《中元觀道流步虛》詩：“玉洞花長發，珠宮月最明。” 元 袁桷 《游長 * 分韻得萊字》：“珠宮敞殊界，積構中 天台 。” 明 梁有譽 《峽山飛來寺》詩：“碧流環黛壑，琪樹隱珠宮。”

武陵源

(1). 晉 陶潛 《桃花源記》載： 晉 太元 中， 武陵 漁人誤入 桃花源 ，見其屋舍儼然，有良田美池，阡陌交通，雞犬相聞，男女老少怡然自樂。村人自稱先世避 秦 時亂，率妻子邑人來此，遂與外界隔絕。後漁人復尋其處，“迷不復得”。後以“武陵源”借指避世隱居的地方。 唐 宋之問 《宿清遠峽山寺》詩：“寥寥隔塵事，何異 武陵源 。” 唐 李白 《登金陵冶城西北謝安墩》詩：“功成拂衣去，歸入 武陵源 。” 宋 王安石 《即事》詩之七：“歸來向人説，疑是 武陵源 。”亦作“ 武陵灘 ”、“ 武陵川 ”。 唐 汪遵 《東海》詩：“同作危時避 秦 客，此行何似 武陵灘 。” 唐 皇甫冉 《酬包評事壁畫山水見寄》詩：“寒侵 赤城 頂，日照 武陵川 ；若覽名山誌，仍聞《招隱》篇。” 明 唐順之 《廣德道中》詩：“倘遇 秦 人應不識，只疑誤入 武陵川 。”

(2).亦作“ 武陵溪 ”。 東漢 劉晨 、 阮肇 入 天台山 迷不得返，飢食桃果，尋水得大溪，溪邊遇仙女，並獲款留。及出，已歷七世，復往，不知何所。後成文人經常援引的典故。見《太平御覽》卷四一引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄》。 唐 王之渙 《惆悵詞》之十：“ 晨 肇 重來路已迷，碧桃花謝 武陵溪 。” 元 無名氏 《貨郎旦》第三折：“多管為殘花幾片，悞 劉晨 迷入 武陵源 。” 元 曾瑞 《留鞋記》第一折：“有緣千里能相會， 劉晨 曾入 武陵溪 。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·尋夢》：“為甚呵， 玉真 重遡 武陵源 ？也則為水點花飛在眼前。”

容人

(1) 有意容忍、寬容或寬恕違背傳統的社會或道德行為的小事

(2) 對別人採取寬容態度

避世

離世隱居,避免和外界接觸