漣漪洞原文
石竇定神鵷,控隘潭水際。
神靈浮槎入,想到珠宮憩。
豈似武陵源,尚容人避世。
詩詞問答
問:漣漪洞的作者是誰?答:章夏
問:漣漪洞寫於哪個朝代?答:宋代
問:章夏的名句有哪些?答:章夏名句大全
注釋
1. 押霽韻
參考注釋
石竇
石穴。 北魏 酈道元 《水經注·灕水》:“驗其山有石竇,下深數丈,洞穴深遠,莫究其極。” 隋 江總 《入龍丘岩精舍》詩:“風窗穿石竇,月牖拂霜松。” 宋 蘇軾 《巫山》詩:“石竇有洪泉,甘滑如流髓。”
定神
(1) 集中精力或注意力;凝神
聽見有人叫我,定神一看原來是小李
(2) 使心神安定
水際
水邊。《魏書·崔楷傳》:“臣既鄉居水際,目睹荒殘,每思 鄭 白 ,屢想 王 李 。” 宋 楊萬里 《跋尤延之山水兩軸》詩之一:“水際蘆青荷葉黃,霜前木落蓼花香。” 金 任詢 《濟南黃台》詩之二:“柴扉水際晝還扃,落日城頭晚更明。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·粵西遊日記四》:“水際無洞,其深入之竅當潛伏水底耳。”
神靈
(1) 指各類神
上天神靈
狄杜大驚失色,以為奴隸們受神靈保佑,屢淹不死。——《死海不死》
(2) 神異;神奇
生而神靈
(3) 指魂魄;靈魂
浮槎
(1).槎,同“ 查 ”。木筏。傳說中來往於海上和天河之間的木筏。 晉 張華 《博物志》卷十:“舊説云:天河與海通,近世有人居海渚者,年年八月,有浮槎去來,不失期。” 元 王實甫 《西廂記》第一本第一折:“滋 洛陽 千種花,潤 梁園 萬頃田,也曾泛浮槎到日月邊。” 清 孔尚任 《桃花扇·選優》:“阻隔著 黃河 雪浪,那怕他天漢浮槎。”
(2).槎,同“ 查 ”。木筏。指木船。 唐 韋應物 《龍潭》詩:“浪引浮槎依北岸,波分曉日浸東山。” 明 徐復祚 《投梭記·鬻女》:“因逃兵火泛浮槎。” 吳玉章 《從甲午戰爭前後到辛亥革命的回憶·序詩》:“ 東亞 風雲大陸沉,浮槎東渡起雄心。”
想到
有一個想法; 產生一個想法
當他看見那座房子的時候,他就想到了他的老家
珠宮
(1).龍宮。 唐 杜甫 《太子張舍人遺織成褥段》詩:“煌煌珠宮物,寢處禍所嬰。” 浦起龍 心解:“ 趙 曰:珠宮言龍宮。” 宋 蘇軾 《張龍公祠記》:“度公之居,貝闕珠宮。揆公之食,瓊醴玉饔。” 元 王旭 《螺杯賦》:“訪珠宮於層波,招泉客於鮫室。”
(2).指道院或佛寺。 唐 殷堯恭 《中元觀道流步虛》詩:“玉洞花長發,珠宮月最明。” 元 袁桷 《游長 * 分韻得萊字》:“珠宮敞殊界,積構中 天台 。” 明 梁有譽 《峽山飛來寺》詩:“碧流環黛壑,琪樹隱珠宮。”
武陵源
(1). 晉 陶潛 《桃花源記》載: 晉 太元 中, 武陵 漁人誤入 桃花源 ,見其屋舍儼然,有良田美池,阡陌交通,雞犬相聞,男女老少怡然自樂。村人自稱先世避 秦 時亂,率妻子邑人來此,遂與外界隔絕。後漁人復尋其處,“迷不復得”。後以“武陵源”借指避世隱居的地方。 唐 宋之問 《宿清遠峽山寺》詩:“寥寥隔塵事,何異 武陵源 。” 唐 李白 《登金陵冶城西北謝安墩》詩:“功成拂衣去,歸入 武陵源 。” 宋 王安石 《即事》詩之七:“歸來向人説,疑是 武陵源 。”亦作“ 武陵灘 ”、“ 武陵川 ”。 唐 汪遵 《東海》詩:“同作危時避 秦 客,此行何似 武陵灘 。” 唐 皇甫冉 《酬包評事壁畫山水見寄》詩:“寒侵 赤城 頂,日照 武陵川 ;若覽名山誌,仍聞《招隱》篇。” 明 唐順之 《廣德道中》詩:“倘遇 秦 人應不識,只疑誤入 武陵川 。”
(2).亦作“ 武陵溪 ”。 東漢 劉晨 、 阮肇 入 天台山 迷不得返,飢食桃果,尋水得大溪,溪邊遇仙女,並獲款留。及出,已歷七世,復往,不知何所。後成文人經常援引的典故。見《太平御覽》卷四一引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄》。 唐 王之渙 《惆悵詞》之十:“ 晨 肇 重來路已迷,碧桃花謝 武陵溪 。” 元 無名氏 《貨郎旦》第三折:“多管為殘花幾片,悞 劉晨 迷入 武陵源 。” 元 曾瑞 《留鞋記》第一折:“有緣千里能相會, 劉晨 曾入 武陵溪 。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·尋夢》:“為甚呵, 玉真 重遡 武陵源 ?也則為水點花飛在眼前。”
容人
(1) 有意容忍、寬容或寬恕違背傳統的社會或道德行為的小事
(2) 對別人採取寬容態度
避世
離世隱居,避免和外界接觸
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