無為堂

無為堂原文

無為豈不動，無念非刳心。

至人均道妙，與物相浮沉。

青銅一寸明，萬象了自分。

何須苦機械，擾擾亂沖襟。

晴窗馥煙篆，衣裓蒙餘薰。

超然曠士懷，所得踰古今。

詩詞問答

問：無為堂的作者是誰？答：釋道潛
問：無為堂寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋道潛的名句有哪些？答：釋道潛名句大全

注釋

1. 四庫本作裊馥

參考注釋

無為

(1) 道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) 不要,不用

無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

豈不

難道不…?怎么不…?

豈不容易?

無念

(1).猶言勿忘，不要忘記。《詩·大雅·文王》：“王之藎臣，無念爾祖；無念爾祖，聿修厥德。” 毛 傳：“無念，念也。” 馬瑞辰 通釋：“傳以‘無’為語詞，但據《爾雅·釋訓》：‘勿念，勿忘也。’……《孝經》釋文引 鄭 註：‘無念，無忘也。’”

(2).佛教語。謂無妄念。 唐 白居易 《對小潭寄遠上人》詩：“借問不流水，何如無念心。” 唐 白居易 《晚起》詩：“北闕停朝簿，西方入社名，惟吟一句偈，無念是無生。”

刳心

(1).道教語。謂摒棄雜念。《莊子·天地》：“夫子曰：‘夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。’” 郭象 註：“有心則累其自然，故當刳而去之。” 成玄英 疏：“刳，去也，洗也。” 宋 蘇軾 《次韻張甥棠美述志》：“刳心先擬謝聲名，不作 羊 鄒 悲 峴 首。”

(2).挖出心臟，表示忠心。 唐 韓愈 《潮州刺史謝上表》：“聖恩弘大，天地莫量，破腦刳心，豈足為謝。” 前蜀 杜光庭 《王承郾為亡考修明真齋詞》：“內族外親，俱臻景祐，刳心抆血，拜首祈天，不任號殞，激切涕咽之至。” 章炳麟 《代議然否論》：“ 震旦 為學者，常詻詻與官立庠序反對，縱校官有長藝，猶刳心致死以爭之。”

至人

(1).道家指超凡脫俗，達到無我境界的人。《莊子·齊物論》：“至人神矣！大澤焚而不能熱， 河 漢 沍而不能寒，疾雷破山、風振海而不能驚。”《莊子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，順人而不失己。”

(2).舊指思想或道德修養最高超的人。《荀子·天論》：“故明於天人之分，則可謂至人矣。”《史記·屈原賈生列傳》：“至人遺物兮，獨與道俱。” 司馬貞 索隱引 張機 曰：“體盡於聖，德美之極，謂之至人。” 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“若夫 鄭 聲，是音聲之至妙。妙音感人，猶美 * 志，耽槃荒酒，易以喪業，自非至人，孰能御之！”

道妙

(1).佛教或道教學說的精義、經典。 唐 韋應物 《春月觀省屬城始憩東西林精舍》詩：“道妙苟為得，出處理無偏。” 宋 真德秀 《送湯伯紀歸安仁》詩：“正須澄心愿，乃許窺道妙。” 清 陳確 《黃山道士韓養元師弟傳》：“ 尊覺 雖少年，而勤思道妙，甘淡泊。”

(2).指文章。 唐 韓愈 《記夢》詩：“夜夢神官與我言，羅縷道妙角與根。” 錢仲聯 集釋引 汪琬 曰：“意當時有權貴不學，自詡能詩，欲得公之稱譽者，故作此以託諷歟？” 清 王筠 《菉友肊說》：“化神奇為腐臭，則典籍亦糟粕也；化臭腐為神奇，則瓦甓皆道妙也。” 魯迅 《漢文學史綱要》第一篇：“ 梁 之 劉勰 ，至謂‘人文之元，肇自太極’（《文心雕龍·原道》），三才所顯，並由道妙，‘形立即章成矣，聲發則文生矣’，故凡虎斑霞綺，林籟泉韻，俱為文章。”

浮沉

在水中時而浮起,時而沉下,指隨波逐流,也比喻盛衰,升降

山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。——宋· 文天祥《過零丁洋》

青銅

銅和錫以及有時有少量其他元素(如鋅和磷)的合金,青灰色或灰黃色,比黃銅硬而強度大,用來製造多種工業零部件

一寸

(1).十分為一寸。引申為微少。《韓非子·說林上》：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。” 漢 賈誼 《新書·五美》：“一寸之地，一人之眾，天子無所利焉，誠以定治而已。”《晉書·庾亮傳》：“冒親以求一寸之用，未若防嫌以明至公。” 宋 楊萬里 《初夏》詩之一：“雨後覓春無一寸，薔薇花發釅燕脂。”

(2).指心。古人謂心為方寸之地，故稱。 宋 蘇軾 《次韻答王鞏》詩：“我有方外客，顏如瓊之英，十年塵土窟，一寸冰雪清。” 明 何景明 《過先墓》詩：“一寸未忘遊子線，萬年難覓 老萊 衣。”

(3).指光陰。 唐 李嶠 《書》詩：“請君看入木，一寸乃非虛。”參見“ 一寸陰 ”。

萬象

一切事物或景象

包羅萬象

自分

自料，自以為。《漢書·蘇武傳》：“自分已死久矣！王必欲降 武 ，請畢今日之驩，效死於前。” 三國 魏 曹植 《上責躬應詔詩表》：“心離志絶，自分黃耇無復執珪之望。” 宋 陳亮 《書趙永豐訓之行錄後》：“推公之志而揆公之才，固非自分於一死者，義之所在，不約而自隱其中之所存耳。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻二·王公家書》：“當是時， 馮公 自分不免， 王公 備任慘毒。”

何須

猶何必，何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅 《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”

機械

(1) 利用力學原理構成的裝置

(2) 比喻拘泥於成規,刻板而不知變通

擾擾

形容紛亂的樣子

綠雲擾擾,梳曉鬟也。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

沖襟

亦作“ 沖衿 ”。亦作“沖襟”。曠淡的胸懷。《晉書·王湛王述等傳論》：“ 懷祖 鑒局夷遠，沖衿玉粹。” 唐 王勃 《七夕賦》：“矜雅範而霜厲，穆沖襟而煙眇。” 唐 白居易 《祭中書韋相公文》：“惟公世祿官業，家行士風，茂學清詞，沖襟弘度。” 清 陳田 《明詩紀事戊籤·楊巍》：“《夢山集》五律最勝……自書存稿後，乃謂得於 曹紀山 、 呂時臣 為多，雅抱沖襟，令人翛然意遠。”

晴窗

亦作“ 晴牕 ”。明亮的窗戶。 唐 杜牧 《閨情》詩：“暗砌勻檀粉，晴窗畫袷衣。” 宋 陸游 《臨安春雨初霽》詩：“矮紙斜行閒作草，晴窗細乳戲分茶。” 清 龔自珍 《跋某帖後》：“回憶幼時晴牕弄墨一種光景，何不乞之塾師，早早學此？”

煙篆

亦作“煙篆”。指香、香菸等的煙縷。因形似圓曲的篆字，故稱。 魯迅 《野草·一覺》：“我疲勞著，捏著紙菸……煙篆在不動的空氣中上升，如幾片小小夏雲，徐徐幻出難以指名的形象。” 錢鍾書 《圍城》六：“ 辛楣 新學會一種姿態，聽話時躺在椅子裡閉了眼睛，只有嘴邊菸斗里的煙篆表示他並未睡著。”參見“ 香篆 ”。

衣裓

(1).衣襟。亦指僧衣。 唐 柳宗元 《送文暢上人登五台遂遊河朔序》：“然後蔑衣裓之贈，委財施之會不顧矣。” 清 王士禛 《香祖筆記》卷八：“ 金陵 王 某家，有大石子，中具兜塵觀世音像，趺坐如生，面目衣裓如畫。” 清 盧文弨 《鍾山札記·裓》：“衣裓用於釋氏為多，然亦可通用……非專指衣襟也。”

(2).佛教徒掛在肩上的長方形布袋，用作拭手和盛物。《法華經·譬喻品》：“我身手有力，當以衣裓，若以几案，從捨出之。” 唐 寒山 《詩》之一五六：“住不安釜灶，行不齎衣裓。”

(3).一種盛花之器。《阿彌陀經義記》：“天華至妙，名曼陀羅，色妙無比，香氣芬馥，常以清旦，衣裓盛華，供養他方十萬億佛……衣裓是盛華器，形如函而有一足，手擎供養。”

超然

(1) 超脫世俗

歷史家所必需的超然態度

(2) 悵惘的樣子

超然不對

曠士

胸襟開闊之士。 南朝 宋 鮑照 《代放歌行》：“小人自齷齪，安知曠士懷。” 宋 陳師道 《還里》詩：“曠士愛吾廬，遊子悲故鄉。” 明 李東陽 《後登舟賦》：“曠士忘形，達人知命。”

所得

指所獲得的東西

所得無幾

古今

古代和現代

古今差異