原文
丈夫恍忽憶家鄉。
歸去來。
歸去從來無所住。
來去百過空來去。
不見一個舊住處。
住處皆是枷鎖紐。
勸君學道須避就。
法界平等一如如。
理中無有的親疏。
詩詞問答
問：《行路難·其一·共住修道八首》的作者是誰？答：敦煌曲子
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代
問：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子名句大全
注釋
1. 出處：敦煌歌辭總編卷三
2. 君不見。行路難。行路難。道上無蹤跡。
參考注釋
丈夫
(1) 已婚女子的配偶
古者丈夫不耕。——《韓非子·五蠹》
(2) 男子
生丈夫,…生女子。——《國語·越語》
(3) 成年男子
丈夫氣
丈夫亦愛憐。——《戰國策·趙策》
恍忽
見“ 恍惚 ”。
家鄉
自己的家庭祖祖輩輩的居住地;故鄉
歸去來
(1).辭賦篇名。 晉 陶潛 所作。《晉書·隱逸傳·陶潛》：“執事者聞之，以為 彭澤令 ……郡遣督郵至縣，吏白：‘應束帶見之。’ 潛 嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！’ 義熙 二年解印去縣，乃賦《歸去來》。”後用以歸隱之典。 宋 梅堯臣 《田家語》詩：“卻詠《歸去來》，刈薪向深谷。”
(2).回去。 唐 杜甫 《發劉郎浦》詩：“白頭厭伴漁人宿，黃帽青鞋歸去來。” 唐 顏真卿 《贈裴將軍》詩：“一射百馬倒，再射萬夫開。 匈奴 不敢敵，相呼歸去來。”
(3).詞牌名。雙調，四十九字、五十二字二體，仄韻。 清 王奕清 《詞譜》卷七：“《歸去來》調見《樂章集》詞二首，因詞有‘歌筵舞，且歸去，休惆悵，好歸去’句，取以為名。”
歸去
回去
離家已久,今當歸去
從來
向來,一向——用在動詞或形容詞前面,表示動作、行為或情況從過去到現在一直是那樣
從來如此
無所住
佛教語。謂不被任何意念、事物所拘執。《金剛經·妙行無住分》：“菩薩於法應無所住。”《金剛經·莊嚴淨土分》：“應無所住而生其心。” 宋 王安石 《答蔣穎叔書》：“若知應生無所住心，則但有所著，皆在所訶。”
來去
(1) 來和去。指往來不斷的樣子
來去自由
(2) 差錯;錯誤
不差分毫來去
不見
(1)
不曾相見
老哥倆可有日子不見了
(2)
見不著;丟失
一輛新腳踏車轉身就不見了
箇舊
雲南省縣級市,紅河哈尼族彝族自治州首府。位於雲南省中南部,面積1550平方公里,人口33萬。是有名的錫礦城市,錫產量占中國的一半
住處
(1).居住的處所。《論語·雍也》“非公事，未嘗至於 偃 之室也” 南朝 梁 皇侃 疏：“若非常公稅之事，則不嘗無事至 偃 住處也。” 唐 王維 《田家》詩：“住處名 愚谷 ，何煩問是非。” 魯迅 《書信集·致內山完造》：“我於三周前回到原住處。”
(2).指棲身之所。《兒女英雄傳》第三八回：“一日走不了半站，但有個住處，便隨遇而安。”
鎖紐
器物上面可以提攜或繫繩帶的部分。 唐 韓愈 《石鼓歌》：“金繩鐵索鎖紐壯，古鼎躍水龍騰梭。”
學道
(1).學習道藝，即學習儒家學說，如仁義禮樂之類。《論語·陽貨》：“君子學道則愛人。”《史記·仲尼弟子列傳》：“無財者謂之貧，學道不能行者謂之病。若 憲 ，貧也，非病也。” 宋 唐庚 《大觀四年作詩寄任因命舍弟同賦》：“學道一生凡幾化，不因到此始知非。” 明 唐順之 《萬思節以集中無名作詩見貽》之一：“學道頻年慕屢空，支離猶墮語言中。”
(2).學習道行。指學仙或學佛。《漢書·張良傳》：“廼學道，欲輕舉。” 顏師古 註：“道謂仙道。” 宋 蘇軾 《將至廣州用過韻寄邁迨二子》：“皇天遣出家，臨老乃學道。”《西湖佳話·葛嶺仙跡》：“從 左慈 學道，得九丹金液仙經。” 魯迅 《且介亭雜文·難行和不信》：“然而出來的題目就因此常常是難題，仍如飛劍一樣，非上 武當山 尋師學道之後，決計沒法辦。”
(3).即學政。《儒林外史》第三回：“荏苒三年，升了御史，欽點 廣東 學道。” 清 蒲松齡 《禳妒咒·入泮》：“酒色養的那脾胃嬌，那厭氣時文也不待瞧。我的天，學道瞎，真是瞎學道。”《醒世姻緣傳》第十二回：“據了他的學識，與他個學道，綽綽然做得過去，卻不肯把學道與他，偏與他個巡道。”參見“ 學政 ”。
避就
(1).避開與趨就。《莊子·盜跖》：“夫欲惡避就，固不待師，此人之性也。” 成玄英 疏：“夫欲之則就，惡之則避，斯乃人物之常情，不待師教而後為之哉。” 宋 蘇軾 《思堂記》：“君子之於善也，如好好色，其於不善也，如惡惡臭，豈復臨事而後思，計議其美惡而避就之哉。” 清 趙執信 《行十八灘中》詩：“篙師工避就，色授頤指揮。”
(2).迴避遷就。《魏書·高允傳》：“至如 高允 者，真忠臣矣。朕有是非，常正言面論，至所不樂聞者，皆侃侃而説，無所避就。” 唐 蘇鶚 《蘇氏演義》卷上：“但《論語》云：邦君樹塞門。樹猶屏也。不言君，但言邦，此皆委曲避就之意也。” 章士釗 《黃花崗之役·趙伯先事略》：“又激於意氣，跅弛不羈，被酒大言，無所避就。”
(3).“避禍就福”之省稱。 宋 陳亮 《三國紀年·陳登田疇》：“以如是之資，而使志士思避就之計，豈不甚可惜哉！”
法界
佛教語。梵語意譯。通常泛稱各種事物的現象及其本質。《華嚴經·十通品》：“入於真法界，實亦無所入。” 宋 范成大 《再次喜雨詩韻以表隨車之應》：“一念故應周法界，萬神元不隔明庭。” 章炳麟 《建立宗教論》：“夫此圓成實自性雲者，或稱真如，或稱法界，或稱涅槃。”
平等
(1)
(2) 在程度、價值、質量、性質、能力或狀況上與他人或他物相同的或相等的
法律面前人人平等
(3) 特指在享受待遇或特權方面與他人等同的
所有的人生來是平等的
(4) 平常;一般
她不肯嫁個平等丈夫。——清· 李漁《意中緣》
如如
(1).佛教語。謂諸法皆平等不二的法性理體。如，理的異名。 隋 慧遠 《大乘義章》卷三：“諸法體同，故名為如……彼此皆如，故曰如如。” 唐 慧能 《壇經·行由品》：“萬境自如如，如如之心，即是真實。” 唐 李邕 《嶽麓寺碑》：“以因因入果果，以滅滅而會如如。”
(2).佛教語。指永恆存在的真如。 唐 白居易 《讀禪經》詩：“攝動是禪禪是動，不禪不動即如如。” 宋 蘇軾 《濁醪有妙理賦》：“如如不動而體無礙，了了常知而心不用。”
(3).佛教語。引申為永存，常在。 唐 賈島 《寄無得頭陀》詩：“落澗水聲來遠遠，當空月色自如如。”《西遊記》第九九回：“丹成識得本來面，體健如如拜主人。”
(4).恭順儒雅貌。 元 劉致 《正宮端正好·上高監司》套曲：“法則有準使民服，期於無刑佐皇圖。説與當途，無毒不丈夫，為如如把平生誤。” 明 陳所聞 《雙調玉抱肚·懷李如真》曲：“如如風範，幸龍門當年得攀。” 清 惲敬 《答方九江》：“前過 九江 ，留數日，視署舍如山居，僚屬循循如如，文學掌故，甚善甚善。”
(5).絡繹不絕。《爾雅·釋天》“二月為如” 清 郝懿行 義疏：“如者，隨從之義，萬物相隨而出，如如然也。”
(6).形容詞詞尾。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“癢如如把心不定，肚皮兒里骨轆轆地雷鳴，眼懸懸地專盼著人來請。”
理中
中醫術語。調理中氣。《醫宗金鑒·刪補名醫方論八·理中湯丸》集注引 程應旄 曰：“陽之動始於溫，溫氣得而穀精運，穀氣升而中氣贍，故名曰理中。”
有的
(1).猶言所有的；盡著。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷六：“有的言語，對面評度。凡百如何，老婆斟酌。” 元 李行道 《灰闌記》第一折：“普天下有的婆娘，誰不待要佔些獨強，幾曾見這狗行狼心，攪肚蛆腸。” 元 王曄 《桃花女》第二折：“你若許了這親呵！你居蘭室，住畫閣，重裀臥，列鼎食，有的受用哩！”《水滸傳》第一一○回：“ 李逵 又應道：‘哥哥不聽我説，明朝有的氣受哩！’”
(2).人或事物的一部分。《元典章·台綱二·按治》：“暑月有的輕囚催督交有司依例發落，毋得淹禁，其餘罪囚巡按時分一就審呵。”《兒女英雄傳》第四十回：“有的講究個女貌郎才，不辭非鴉非鳳的，就有講究穿衣吃飯，只圖一馬一鞍的。” 臧克家 《有的人》詩：“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。”
親疏
親近和疏遠
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