寄兄長

寄兄長原文

江上分攜日，樽前聽我歌。

安居是非少，遊宦別離多。

陋巷從顏子，斯文續孟軻。

平生端有意，嘆息自蹉跎。

詩詞問答

問：寄兄長的作者是誰？答：許景衡
問：寄兄長寫於哪個朝代？答：宋代
問：寄兄長是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押歌韻

參考注釋

上分

上等;好的

出家人若有桃子吃,就為上分了。——《西遊記》

安居

安穩地生活;定居

是非

(1) 對與錯;正確和謬誤

是非問題

(2) 口舌;糾紛

搬弄是非

(3) 評論;褒貶

不屑隨人是非

遊宦

遠離家鄉在官府任職

別離

(1) 離別;分離

別離家鄉,踏上征途

心知長別離。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

商人重利輕別離。——唐· 白居易《琵琶行

並序

(2) 》

陋巷

狹窄的街巷

陋巷無車轍,煙蘿總是春。——戴叔倫《送張南史》

窮街陋巷

顏子

(1).指 孔子 弟子 顏回 。《孟子·離婁下》：“ 顏子 當亂世，居於陋巷，一簞食、一瓢飲；人不堪其憂， 顏子 不改其樂， 孔子 賢之。”《後漢書·黃憲傳》：“子國有 顏子 ，寧識之乎？” 李賢 註：“ 顏子 ， 顏回 也。”後常以“顏子”借指安貧樂道，有德壽夭之士。 唐 李端 《慈恩寺懷舊》詩：“ 孔 席亡 顏子 ，僧堂失 謝公 。” 唐 孟郊 《哭李觀》詩：“ 顏子 既殂謝， 孔 門無輝光。”

(2).對 南朝 宋 周續之 的美稱。《宋書·隱逸傳·周續之》：“ 續之 年八歲喪母，哀戚過於成人，奉兄如事父。 豫章 太守 范寧 於郡立學，招集生徒，遠方至者甚眾， 續之 年十二，詣 寧 受業。居學數年，通《五經》並《緯候》，名冠同門，號曰‘顏子’。”

(3).指質量差的物品。 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·柔福帝姬》：“ 柔福 帝姬，先自 金 閒道奔歸……及 韋太后 歸自北方，持 高宗 袂泣未已，遽曰：‘哥被番人笑，説錯買了顏子，帝姬 柔福 死已久，生與吾共臥起，吾視其斂且寘骨。’”參見“ 顏子生活 ”。

斯文

(1) 指文化或文人

帶幾個近侍官,都扮作斯文模樣,一同信步出城。——《警世通言·俞仲舉題詩遇皇上》

斯文崔魏徒,以我似 班楊。—— 唐· 杜甫《壯遊》

(2) 溫文爾雅

我俊秀,我斯文,不比師兄撒潑。——《西遊記》

孟軻

(約前372——前 289) 戰國時期思想家、教育家。字子輿,鄒(今山東鄒縣)人。受業於孔子之孫子思的門人。是繼孔子之後儒家學派的又一最有影響的大師,封建時代被尊為“亞聖”,又與孔子並稱“孔孟”。曾遊歷齊、宋、滕、魏等國。孟子則宣揚“仁義”,主張實行“仁政”、“王道”,與弟子著書七篇261章,即《孟子》。主張“省刑罰,薄賦斂”,使民有“恆產”,能安居樂業,並主張“民為貴,社稷次之,君為輕”,勸告統治者要“與民同樂”,反對虐政害民。《孟子》是儒家的經典著作之一,也是先秦的傑出散文著作

生端

惹事生非;製造矛盾

無故生端

有意

(1) 故意

有意舉行一次化裝舞會

(2) 有心思

有意幫忙

嘆息

(1) 嘆氣

惟聞女嘆息。——《樂府詩集·木蘭詩》

未嘗不嘆息。——諸葛亮《出師表》

聞琵琶已嘆息。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

倚杖自嘆息。——唐· 杜甫《茅屋為秋風所破歌》

僅嘆息曰。——《資治通鑑》

御史嘆息去。——清· 張廷玉《明史》

制府繞階嘆息,知變生肘腋,頃刻間便有作亂之事。——清· 魏源《聖武紀》

(2) 嘆美;讚嘆

姑娘此時,除了心中感激,點頭嘆息之外,再無別話。——《兒女英雄傳》

蹉跎

(1) 時間白白地去;虛度光陰

欲自修而年已蹉跎。——《晉書·周處傳》

白日忽蹉跎,驅馬復來歸。——三國 魏· 阮籍《詠懷詩》

日月蹉跎

(2) 失足