對山齋作歌

作者：乾隆朝代：清代

對山齋作歌原文

山莊何處不對山，而何此齋擅乎已。

是猶人孰不讀書，可稱讀書人有幾。

必當虛受於其外，更須深飫於其里。

乃為弗空對山與讀書，然而於齋猶易於人則難矣。

擬十年後歸政作閒人，獨坐此齋而究對山讀書理。

詩詞問答

問：對山齋作歌的作者是誰？答：乾隆
問：對山齋作歌寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押紙韻　出處：御製詩五集卷二十五

參考注釋

山莊

山中的村莊;別墅

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐王昌齡《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如歐陽脩者，何處得來？’” 茅盾《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

不對

(1)

有誤差或錯誤的

數字正確,但總數不對

(2)

不正常的

臉色不對

(3)

不和睦;合不來

他們幾個素來不對

而何

(1).猶如何。怎樣。《左傳·昭公四年》：“ 牛謂叔孫：‘見仲而何？’” 杜預註：“而何，如何。”

(2).猶如何。怎么。《左傳·襄公二十二年》：“謂我敝邑，邇在晉國，譬諸草木，吾臭味也，而何敢差池？”《孟子·盡心下》：“仁人無敵於天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也？” 漢王充《論衡·順鼓》：“久雨湛水溢，誰致之者……擊鼓攻社，而何救止？”

猶人

謂如同別人。《論語·述而》：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”《史記·李斯列傳》：“ 斯其猶人哉，安足與謀。” 司馬貞索隱：“言我今日猶是人，人道守順，豈能為逆謀。” 元劉壎《隱居通議·詩歌六》：“ 荊公持論，多不猶人。” 清蒲松齡《聊齋志異·顏氏》：“閨中人，身不到場屋，便以功名富貴似汝廚下汲水炊白粥，若加冠於頂，恐亦猶人耳！”

讀書

(1) 看著書本出聲讀或默讀

(2) 正式學習一個科目或課程

她讀書很用功

讀書人

(1) 被指定給別人朗讀的人(如被指定在吃飯時間高聲朗讀的人)

(2) 知識分子;士人(你們都是讀書人,知道得多)

虛受

(1).虛心接受。語本《易·鹹》：“山上有澤，鹹。君子以虛受人。” 孔穎達疏：“君子以虛受人者，君子法此《鹹》卦，下山上澤，故能空虛其懷，不自有實，受納於物，無所棄遺。” 南朝梁沉約《為南郡王侍皇太子釋奠宴》詩之二：“義重師匡，業貴虛受。” 唐劉肅《大唐新語·規諫》：“﹝ 張玄素謂太宗曰：﹞臣觀自古已來，未有如隋室喪亂之甚，豈非其君自專，其法日亂！向使君虛受於上，臣弼違於下，豈至於此。” 宋范仲淹《從諫如流賦》：“所以明虛受之功，所以得上善之旨。及霤之士，雖濡首而何傷；補袞之臣，思澣衣而可美。”

(2).謂無德才而接受官位。三國魏曹植《求自試表》：“夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也。故君無虛授，臣無虛受。虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿。”

其外

此外;另外

只有他在那兒,其外沒有人了

然而

從另一方面來說——表示轉折關係

樂曲終止了,然而無人離席

然而汝亦不在人間。——清· 袁枚《祭妹文》

易於

可能性很大;容易

這種酷熱的天氣人易於中暑

十年

形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻註：“十年，言其久也。” 唐賈島《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

歸政

(1).交還政權。《漢書·宣帝紀》：“大將軍光稽首歸政，上謙讓委任焉。”《宋書·徐羨之傳》：“ 元嘉二年，羨之與左光祿大夫傅亮上表歸政。”

(2).指將政權移交他人。《清史稿·禮志三》：“ 乾隆六年，親祭傳心殿，六十年歸政，再行之。”

獨坐

(1).一個人坐著。舊題漢李陵《答蘇武書》：“獨坐愁苦，終日無覩。” 唐王維《竹里館》詩：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。” 清方文《宛陵雨中訪蔡四芹溪》詩：“與其獨坐愁心煩，何如赤腳著短褌。”

(2).專席而坐。亦謂驕貴無匹。《後漢書·宣秉傳》：“ 光武特詔御史中丞與司隸校尉、尚書令會同並專席而坐，故京師號曰‘三獨坐’。”《後漢書·宦者傳·單超》：“其後四侯轉橫，天下為之語曰：‘ 左回天，具獨坐，徐臥虎，唐兩墯。’” 李賢註：“獨坐言驕貴無偶也。”

(3). 唐人因《後漢書·宣秉傳》中“三獨坐”之事，遂以“獨坐”為御史中丞別名。唐杜甫《奉送郭中丞兼太僕卿充隴右節度使》詩：“通籍微班忝，周行獨坐榮。” 宋王讜《唐語林·補遺三》：“ 李尋為獨坐，三臺肅畏，而升相府。” 宋洪邁《容齋四筆·官稱別名》：“ 唐人好以宅名標榜官稱……中丞為獨坐，為中憲。”