五更轉·其三·南宗贊五首原文
二更長。
三更嚴。
坐禪習定苦能甜。
不信諸天甘露蜜。
魔軍眷屬出來看。
諸佛教。
實福田。
持齋戒。
得生天。
生天終歸還墮落。
努力回心取涅盤。
詩詞問答
問：五更轉·其三·南宗贊五首的作者是誰？答：敦煌曲子
問：五更轉·其三·南宗贊五首寫於哪個朝代？答：唐代
問：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子名句大全
注釋
1. 出處：敦煌歌辭總編卷五
參考注釋
二更
指晚上九時至十一時。又稱二鼓。《南史·儒林傳·沉洙》：“ 梁 代舊律，測囚之法，曰一上，起自晡鼓，盡於二更。” 唐 王維 《秋夜獨坐》詩：“獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。”《儒林外史》第十六回：“ 匡超人 雖是憂愁，讀書還不歇。那日讀到二更多天。” 巴金 《抹布集·楊嫂》：“二更的鑼聲響了，我和三哥便把母親抄給我們讀的一本《白香詞譜》闔了起來。”
三更
第三更,約在半夜十二時左右
坐禪
僧尼閉目端坐,凝志靜修
高台坐禪
習定
謂養靜以止息妄念。《景德傳燈錄·慧能大師》：“京城禪德皆雲，欲得會道，必須坐禪習定，若不因禪定而得解脫者，未之有也。” 宋 陳顯微 《文始真經言外經旨·五鑒》：“昔有人居山習定，而山精現怪異之形，變化百種，魔撓其人，其人瞑目不視，曰：汝之伎倆有盡，我之不聞不見無窮。”
不信
(1).不相信。《書·湯誓》：“爾無不信，朕不食言。” 孔穎達 疏：“汝無得不信我語。” 宋 曾鞏 《南湖行》之一：“生長江湖樂卑濕，不信中州天氣和。” 元 關漢卿 《救風塵》第二折：“不信好人言，必有悽惶事。”
(2).不誠實；不信實。《詩·小雅·蒼伯》：“慎爾言也，謂爾不信。”《史記·穰侯列傳》：“夫 三晉 之相與也， 秦 之深讎也。百相背也，百相欺也，不為不信，不為無行。”
(3).猶言難道。《水滸傳》第六回：“胡説！這等一個大去處，不信沒齋糧？”
諸天
(1).佛教語。指護法眾天神。佛經言欲界有六天， * 之四禪有十八天，無 * 之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱之曰諸天。《長阿含經》卷一：“佛告比丘， 毗婆屍菩薩 生時，諸天在上於虛空中，手執白蓋寶扇，以障寒暑風雨塵土。” 南朝 宋 謝靈運 《曇隆法師誄》序：“且三界迴沉，諸天倏瞬。”《敦煌變文匯錄·頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養塔生天因緣變文》：“人民歡喜皆稱嘆，諸天愛護讚精明。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“法堂里擺列著諸天聖像。”《西遊記》第十七回：“諸天遂來洞口報知。”
(2).指神界的眾神位。後泛指天界；天空。 唐 穀神子 《博異志·陰隱客》：“修行七十萬日，然後得至諸天，或 玉京 、 蓬萊 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林則徐 《即目》詩：“不知身與諸天接，卻訝雲從下界生。”
甘露
甜美的雨露
曉枝滴甘露,味落寒泉中
魔軍
(1).佛教故事， 釋迦 成道時，惡魔 波旬 來侵害，佛家稱其所率之軍為魔軍。 唐 王勃 《釋迦佛賦》：“莫不魔軍振動，法界奔驚。”
(2).泛指由魔鬼組成的軍隊。 明 陶宗儀 《輟耕錄·扶箕詩》：“天遣魔軍殺不平，不平人殺不平人。不平人殺不平者，殺盡不平方太平。”
(3).猶魔君。怪物。常用作詈詞。 元 楊暹 《西遊記》第五本第十五出：“那魔軍來時，你著他入房來，我料持他。” 元 宮天挺 《范張雞黍》第一折：“這一夥魔軍，又無甚功勳，卻著他畫戟朱門……羊馬成羣。”
(4).指調皮搗蛋者。 元 張國賓 《羅李郎》第四折：“誰家的小魔軍，兩三番迤逗人。”
眷屬
(1) 家眷,親屬
(2) 夫妻
常願天下有情人都成眷屬。——清· 林覺民《與妻書》
願天下有情人終成眷屬
出來
(1) 用在動詞後,表示動作朝著說話人所在地
(2) 表示人或事物隨動作從裡向外
小伙子,拿點幹勁出來
(3) 表示人或事物隨動作由隱蔽到顯露
民眾的積極性都煥發出來了
我認出他來了
(4) 表示動作完成,兼有使一種新的事物產生或從無到有的意思
辦法已經研究出來了
一定想得出好主意來
(5) 也可以表示動作使人或物在某一方面獲得了某種好的能力或性能
他的嗓子練出來了
佛教
世界主要宗教之一。公元前6至5世紀古印度的迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)王子釋迦牟尼創立。反對婆羅門教的種姓制度,主張“眾生平等”、“有生皆苦”,以超脫生死為理想境界。廣泛流傳於亞洲國家。相傳東漢明帝時傳入中國
福田
佛教語。佛教以為供養布施，行善修德，能受福報，猶如播種田畝，有秋收之利，故稱。 晉 道恆 《釋駁論》：“是以知三尊為眾生福田供養，自修己之功德耳。” 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國上》：“誠願大王福田為意，於諸 印度 建立伽藍，既旌聖跡，又擅高名，福資先王，恩及後嗣。” 元 本 高明 《琵琶記·牛小姐規勸侍婢》：“便是我，也千不合萬不合前生不曾種得福田，把我這裡做丫頭，苦如何説得？”
齋戒
古人祭祀之前,必沐浴更衣,不喝酒,不吃葷,不與妻妾同寢,以示虔誠莊敬,稱為齋戒
趙王乃齋戒五日。——《史記·廉頗藺相如列傳》
送璧時齋戒。
大王亦宜齋戒。
生天
(1).升上天空。 南朝 梁 何遜 《七召》：“俄而夕騖東返，落日西懸，綺霞映水，蛾月生天。”
(2).佛教謂行十善者死後轉生天道。《 * 念處經·觀天品》：“一切愚痴凡夫，貪著欲樂，為愛所縛，為求生天，而修梵行，欲受天樂。”《法苑珠林》卷三一引《雜寶藏經》：“我聞石室比丘尼，若能信心出家，一日必得生天。” 唐 李紳 《龜山寺魚池》詩：“汲水添池活白蓮，十千鬐鬣盡生天。凡庸不識慈悲意，自葬江魚入九泉。” 嚴復 《和荊公》：“生天成佛者，都是有犧牲。”
終歸
到底;畢竟
他們終歸還是決定從陸路走
墮落
(1) 道德方面下落至可恥或可鄙的程度
英雄最後墮落為 *
(2) ∶落下
發齒墮落
努力
儘量將力量使出來
努力鑽研業務
回心
(1).改變心意。《漢書·禮樂志》：“夫移風易俗，使天下回心而鄉道，類非俗吏之所能為也。” 宋 司馬光 《回心》：“何謂回心？曰：去惡而從善，捨非而從是。” 元 關漢卿 《金線池》第三折：“酒席中間，慢慢的勸他回心。”
(2).轉念。《紅樓夢》第九十回：“卻自己回心一想，他到底是嫂子的名分，那裡就有別的講究了呢？”《二十年目睹之怪現狀》第一○五回：“回心一想，我幾十年的老江湖，難道不及他一個小孩子。” 魯迅 《花邊文學·大雪紛飛》：“那么，回心一想，一定可以記得他們有許多賽過文言文或白話文的好話。”
回頭；改變心意。 晉 潘岳 《悼亡》詩之一：“僶仰恭朝命，迴心反初役。”《全唐詩》卷八六二載《示胡二郎歌》：“感君恩義言方苦，火急迴心求出路。”
涅盤
亦作“湼槃”。 1.佛教語。梵語的音譯。舊譯“泥亘”、“泥洹”。意譯“滅”、“滅度”、“寂滅”、“圓寂”等。是佛教全部修習所要達到的最高理想，一般指熄滅生死輪迴後的境界。 晉 僧肇 《涅槃無名論》：“涅槃之道，蓋是三乘之所歸，方等之淵府。”《魏書·釋老志》：“湼槃譯雲滅度，或言常樂我浄，明無遷謝及諸苦累也。” 宋 王安石 《請秀長老疏》：“雖開方便之多門，同趣涅槃之一路。” 清 龔自珍 《發大心文》：“佛湼槃時，受我最後法供。”
(2).作為死亡的美稱。 徐遲 《火中的鳳凰》七：“這是一隻火中的鳳凰，一隻新生的鳳凰，它在大火之中涅槃，卻又從灰燼里新生。”
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