闕里祭器新成賜觀簠簋鉶登豆爵六色恭紀八韻

原文

代啟文明炳，崇儒聖道光。

皇心欽日月，禮器備宮牆。

舊譜稽成式，新圖發尚方。

斑斕紛有耀，簠簋列成行。

頒示來三殿，傳觀遍兩庠。

涵光呈玉質，絢彩燦金相。

萬國同文軌，千秋肅典常。

從茲先後聖，一揆頌吾皇。

詩詞問答

問：《闕里祭器新成賜觀簠簋鉶登豆爵六色恭紀八韻》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排

譯文和注釋

注釋

1. 五言排律　押陽韻　出處：御製樂善堂全集定本卷二十四

參考注釋

文明

(1) 人類所創造的財富的總和,特指精神財富,如文學、藝術、教育、科學

物質文明

精神文明

(2) 指人類社會發展到較高階段並具有較高文化的狀態

(3) 舊指具有當時西方色彩的

文明戲

(4) 光明,有文采

天下文明

道光

高尚的道德、正確的主張得到發揚和傳頌。《晉書·汝南王亮等傳論》：“分茅錫瑞，道光恆典。” 元 孟祺 《賀平宋表》：“欽惟皇帝陛下，道光五葉。” 明 馮夢龍 《新灌園·騎劫代將》：“故此特寬二城，以示恩信，將使 莒州 、 即墨 之人，反讎其上，我澤如春，民應如草，道光宇宙，四海延頸。” 清 葉廷琯 《吹網錄·守海鹽縣主簿王頊妻墓志銘》：“尒後琴瑟韻合，閨門道光。”

皇心

皇帝的心意。 南朝 宋 顏延之 《拜陵廟作》詩：“皇心憑容物，民思被歌聲。” 南朝 齊 謝朓 《齊雩祭樂歌·迎神歌八解》：“壇可臨，奠可歆。對泯祉，鑒皇心。”《樂府詩集·郊廟歌辭三·北齊南郊樂歌》：“皇心緬且感，吉蠲奉至誠。”

日月

(1) 生計;生活

舒心的日月

(2) 太陽和月亮

器備

器物，器具。《左傳·襄公五年》：“ 季文子 卒……宰庀家器為葬備，無衣帛之妾，無食粟之馬，無藏金玉，無重器備，君子是以知 季文子 之忠於公室也。” 杜預 註：“器備，謂珍寶甲兵之物。”《商君書·更法》：“禮法以時而定。制令各順其宜，兵甲器備，各便其用。” 唐 元稹 《故金紫光祿大夫贈太保嚴公行狀》：“即至，再旬而王師濟 漢 ，器備車徒，皆若素具。”

宮牆

(1).住宅的圍牆。《管子·八觀》：“宮牆毀壞，門戶不閉，外內交通，則男女之別毋自正矣。”

(2).《論語·子張》：“ 叔孫武叔 語大夫於朝曰：‘ 子貢 賢於 仲尼 。’ 子服景伯 以告 子貢 。 子貢 曰：‘譬之宮牆， 賜 之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。’”後因稱師門為“宮牆”。 漢 蔡邕 《郭有道太原郭林宗碑》：“宮牆重仞，允得其門。” 元 劉詵 《詠歸亭賦》：“屹宮牆之數仞，接道義之通衢。” 孔尚任 《出山異數記》卷五引 清聖祖 （ 康熙 ）《過闕里》詩：“鑾輅來 東魯 ，先登夫子堂。兩楹陳俎豆，萬仞見宮牆。” 陳去病 《自兗州過曲阜謁聖廟孔林》詩：“宮牆高萬仞，循走傴吾躬。”

(3).指宮廷的圍牆。 唐 岑參 《送鄭少府赴滏陽》詩：“青山入官舍，黃鳥度宮牆。” 唐 杜牧 《阿房宮賦》：“二川溶溶，流入宮牆。” 明 徐復祚 《投梭記·恣劫》：“ 鹹陽 王氣都淪喪，離離滿宮牆。” 曹禺 《王昭君》第一幕：“仰望森森的宮牆，隔斷了春天，隔斷了人世。”

(4).借指朝廷。《晉書·段灼傳》：“﹝古之明王﹞仁孝著乎宮牆，弘化洽乎兆庶。” 清 孔尚任 《桃花扇·劫寶》：“起煙塵， 金陵 氣暗，怎救宮牆！”

成式

(1).舊有的法規。《書·畢命》：“子孫訓其成式惟乂。” 孔 傳：“言後世子孫順公之成法惟以治。” 唐 白居易 《除裴武太府卿制》：“以遵成式，無使改易，謹而守之，斯為稱職。”

(2).一定的格式。 宋 周密 《齊東野語·紹興御府書畫式》：“其裝褾裁製，各有尺度，印識標題，具有成式。” 清 馮桂芬 《覆莊衛生書》：“惟碑版之作，前賢成式俱在，身處後代，不宜偭規矩而改錯，故金石不妨言例，而他文不可言義法。”

尚方

(1).古代製造帝王所用器物的官署。 秦 置，屬少府。 漢 末分中、左、右三尚方。 唐 稱“尚署”。 元 惟置中尚監。 明 廢。《史記·絳侯周勃世家》：“ 條侯 子為父買工官尚方甲楯五百被可以葬者。” 司馬貞 索隱：“工官即尚方之工，所作物屬尚方，故云工官尚方。”《三國志·魏志·鍾繇傳》“於赫 有魏 ，作 漢 藩輔……百寮師師，楷茲度矩” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“昔忝近任，並得賜玦。尚方耆老，頗識舊物。名其符采，必得處所。”

(2).尚方多以役徒服勞作，因以為系罪囚之所。《宋書·恩倖傳·戴法興》：“上大怒，賜 敬 死，繫 明寶 尚方。”《梁書·良吏傳·孫謙》：“ 永明 初，為冠軍長史、 江夏 太守，坐被代輒去郡，繫尚方。”《隋書·高勵傳》：“高方役徒，積骸千數；疆埸防守，長戍三年。”

(3).泛稱為宮廷制辦和掌管飲食器物的官署、部門。 明 宋應星 《天工開物·飴餳》：“飴餳人巧千方，以供甘旨，不可枚述。惟尚方用者名‘一窩絲’，或流傳後代，不可知也。” 清 吳偉業 《織婦詞》：“少時織綺貢尚方，官家曾給千金直。”

(4).謂掌管方藥。《史記·司馬相如列傳》：“廝 征伯僑 而役 羨門 兮，屬 岐伯 使尚方。”《漢書·郊祀志上》“ 欒大 ， 膠東 宮人……已而為 膠東王 尚方。” 顏師古 註：“主方藥。”

(5).見“ 尚方劍 ”。

(6).複姓。 漢 有 長陵 大姓 尚方禁 。參閱《通志·氏族四》。

斑斕

色彩錯雜燦爛的樣子

在五彩斑讕的水石間,魚群閃閃的鱗光映著雪水清流。——碧野《天山景物記》

簠簋

(1).簠與簋。兩種盛黍稷稻粱之禮器。《禮記·樂記》：“簠簋俎豆，制度文章，禮之器也。”亦借指酒食、筵席。《晏子春秋·雜上十二》：“ 景公 飲酒，夜移於 晏子 之家……公曰：‘酒醴之味，金石之聲，願與夫子樂之。’ 晏子 對曰：‘夫布薦席，陳簠簋者，有人，臣不敢與焉。’”

(2).猶苞苴。指賄賂。 明 沉德符 《野獲編·台省·王聚洲給事》：“ 滇 人 王聚洲 ，以庶常授工科給事，素有才名，慷慨論事，物情甚嚮之。忽為 鄭御史 環樞 所劾。專指其簠簋，穢狀滿紙。 王 不待處分竟歸。”參見“ 簠簋不飾 ”。

成行

指旅行、出訪等出發上路;啟程旅行

年底恐難成行

頒示

頒布告示

頒示國人

三殿

(1).即 唐 大明宮 之 麟德殿 。《玉海·宮室·唐三殿》：“ 三殿 者， 麟德殿 也。一殿而有三面，故名。亦曰 三院 。結鄰 鬱儀樓 即 三殿 之東西廊也。” 唐 杜甫 《送翰林張司馬南海勒碑》詩：“詔從 三殿 去，碑到百蠻開。” 唐 韓愈 《李公墓志銘》：“十三年，公與 忠武軍 節度使司空 光顏 、 邠寧 節度使尚書 釗 ，俱來朝，上為之燕 三殿 。”

(2).指皇宮中的三大殿。亦借指皇宮。 宋 王安石 《送鄆州知府宋諫議》詩：“通班三殿邃，徙部十城兼。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·國初定三院》：“至 順治 戊戌，始復 明 制，改設 中和殿 、 保和殿 、 武英殿 、 文華殿 、 文淵閣 、 東閣 諸大學士名。 乾隆 戊辰，特旨罷 中和殿 大學士，改為 體仁閣 ，以配三殿三閣之名焉。”

(3). 宋 時太皇太后在世，與皇太后、皇后並稱三殿；若無太皇太后，則天子與太后、皇后亦稱三殿。 宋 錢愐 《錢氏私志》：“上同三殿徐登步輦還內。” 宋 程大昌 《演繁露·三宮三殿》：“國朝有太皇太后時，並皇太后、皇后稱三殿，其後，乘輿行幸，奉太后，偕皇后以出，亦曰三殿。”

傳觀

傳遞著觀看。《左傳·定公八年》：“‘ 顏高 之弓六鈞。’皆取而傳觀之。”《新唐書·劉黑闥傳》：“ 突厥 得箭，傳觀，以為神。” 魯迅 《三閒集·怎么寫》：“聽說後來 胡適之 先生也在做日記，並且給人傳觀了。”

玉質

(1).形容姿貌肌膚之美。 漢 張衡 《舞賦》：“粉黛施兮玉質粲，珠簪挻兮緇髮亂。” 晉 王嘉 《拾遺記·蜀》：“﹝ 甘後 ﹞至十八，玉質柔肌，態媚容冶。” 明 汪道昆 《高唐夢》第一折：“巧笑工顰，玉質天然奇絶。”

(2).指美女。《花月痕》第四四回：“奇葩倏墜，依然連理之枝；玉質長埋，仍是婆娑之樹。”

(3).形容質美如玉。 南朝 梁 沉約 《與沉淵薦沉驎士表》：“﹝ 沉 ﹞玉質踰潔，霜操日嚴。” 宋 蘇軾 《十二琴銘》：“有蔚者桐，僵於下陽之庭，奏刀而玉質，成器而金聲。” 明 劉基 《賣柑者言》：“ 杭 有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰，出之燁然，玉質而金色。”

金相

(1).五行之說，謂水勝火。 漢 應劭 《風俗通·祀典·稷神》：“未之神為稷，故以癸未日祠稷於西南，水勝火為金相也。”

(2).比喻完美的形式。 南朝 齊 謝朓 《秋夜講解》詩：“惠唱摛泉涌，妙演發金相。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書記》：“文藻條流，託在筆札。既馳金相，亦運木訥。” 詹鍈 義證：“金相，比喻文章的形式完善。” 唐 顏真卿 《河南府參軍郭君神道碑銘》：“粲粲門子，菲菲國香，家傳玉樹，人詠金相。”

(3).指貼金的佛菩薩等像。 明 王世貞 《淨樂宮》詩：“末法開金相，真王得寳符。”

萬國

萬邦；天下；各國。《易·乾》：“首出庶物，萬國鹹寧。”《史記·東越列傳》：“今小國以窮困來告急天子，天子弗振，彼當安所告愬？又何以子萬國乎？” 唐 杜甫 《垂老別》詩：“萬國盡征戍，烽火被岡巒。” 明 李夢陽 《贈何舍人齎詔南紀諸鎮》詩：“日月重懸萬國朝，雷雨赦過羣方悅。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“以一人之詔旨立憲，憲其所憲，非大地萬國所謂憲也。” 郭沫若 《水平線下·到宜興去》：“國際資本家萬矢一的地傾向著我們這個還在資本制度以前的 中國 ，把我們 中國 已經作為了萬國的商場，彼此在這兒互相爭逐了。”

同文

(1).同用一種文字。《禮記·中庸》：“書同文。”《漢書·藝文志》：“古制，書必同文，不知則闕。” 唐 駱賓王 《兵部奏姚州破賊設蒙儉等露布》：“四隩同文，五方異色。”

(2).猶言國人。因其所用文字同，故稱。《陳書·吳明徹傳》：“風威慴於異俗，功效著於同文。” 夏衍 《樂水》：“所以他們的作品也變成了只供‘同文’欣賞的‘技藝’，而失卻了領導民眾精神生活的作用。”

(3).通譯文字。 梁啓超 《變法通議·論科舉》：“今內之有同文、方言之館舍，外之有出洋學習之生徒，行之數十年，而國家不獲人才之用，蓋有由也。”參見“ 同文館 ”。

千秋

(1) 千年

(2) 歲月久遠

(3) 生日。敬辭,指人的壽辰

今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》

典常

常道，常法。《易·繫辭下》：“初率其辭而揆其方，既有典常；苟非其人，道不虛行。” 韓康伯 註：“能循其辭以度其義，原其初，以要其終，則唯變所適，是其常典也。”《書·周官》：“其爾典常作之師，無以利口亂厥官。” 唐 元稹 《彈奏劍南東川節度使狀》：“固合撫綏黎庶，上副天心，蠲減征徭，內榮鄉里，而乃橫徵暴賦，不奉典常，擅破人家，自豐私室。” 郭沫若 《祭昆明四烈士》詩：“全民奮起，共樹典常。魂其有靈，來格來饗！”

從茲

猶從此。 唐 杜甫 《為農》詩：“卜宅從茲老，為農去國賒。”《四遊記·猴王得仙賜姓》：“自從 盤古 破鴻濛，開闢從茲清濁辨。” 清 孫枝蔚 《張孝子詩》：“乞棺殮主長哀號，從茲孝烈聞 通城 。”

後聖

後世聖人。《孟子·離婁下》：“得志行乎中國，若合符節，先聖后聖，其揆一也。”《史記·平津侯主父列傳》附 平帝 元始 中 王元後 詔：“ 夏禹 卑宮室，惡衣服，後聖不循。” 漢 王粲 《正考父贊》：“名書金鼎，祚及後聖。”

一揆

《孟子·離婁下》：“地之相去也，千有餘里；世之相後也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節，先聖后聖，其揆一也。”意謂古代聖人 舜 和後代聖人 文王 的所作所為是完全相同的。後因以“一揆”謂同一道理；一個模樣。《書序》：“雅誥奧義，其歸一揆。”《後漢書·荀爽傳》：“天地《六經》，其旨一揆。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“ 袁孫 已下，雖各有雕采，而辭趣一揆，莫能爭雄。” 宋 蘇軾 《醉鄉記》：“其氣和平一揆，無晦明寒暑。” 周素園 《貴州民黨痛史》第四篇第七章：“法律事例，古今一揆。”