詠桄榔木文洗

作者：乾隆朝代：清代

詠桄榔木文洗原文

海濱奇種如古散，質堅其文復纂纂。

制洗雅合作清供，有孚未薦思方盥。

辭林翻以傳不窮，大椿建木將無同。

為憶輪囷布陰日，偃息應是儋州翁。

詩詞問答

問：詠桄榔木文洗的作者是誰？答：乾隆
問：詠桄榔木文洗寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩二集卷八十三

參考注釋

海濱

(1) 與海鄰接的陸地

海濱療養院

(2) 漸漸斜下的洋岸、海岸,覆蓋著沙子、礫石或稍大的岩石碎片的河岸(通常原先位於水面之上,且不長草木),亦指沿岸沉積的沙子、礫石或岩片的海岸地帶

纂纂

集聚貌。《文選·潘岳＜笙賦＞》：“詠園 * ，歌棗下之纂纂。” 李善註：“古《咄喑歌》曰：‘棗下何攢攢，榮華各有時……’攢，聚貌。纂與攢，古字通。” 唐韓愈《游青龍寺贈崔大補闕》詩：“ 桃源迷路竟茫茫，《棗下》悲歌徒纂纂。”《林則徐日記·道光二十二年七月十三日》：“此二十裡間，棗樹最多，其實已纂纂矣。”

合作

(1)

(2) 二人或多人一起工作以達到共同目的;聯合作戰或操作

他們兩人合作寫劇本

(3) 給敵人幫助,通常指自願如此

與敵人合作

清供

(1).清雅的供品。舊俗凡節日、祭祀等用清香、鮮花、清蔬等作為供品。清黃景仁《元日大雪》詩：“不令俗物擾清供，只除喔詩一事無。”

(2).猶清玩。明袁宏道《瓶史·器具》：“大抵齋瓶宜矮而小，銅器如花觚、銅觶、尊罍、方漢壺、素溫壺、匾壺、窰器如紙槌、鵝頸、茹袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌，皆須形製短小者，方入清供。” 清李漁《閒情偶寄·器玩·制度》：“然此外更有一物，勢在必需，人或知之而多不設，當為補入清供……此物不須特製，竟用蓬頭小筆一枝，但精其管，使與濡墨者有別，與鍬箸二物同插一瓶，以便次第取用，名曰‘香帚’。”

辭林

(1).著述之林。指詩文的總匯。南朝梁蕭統《＜文選＞序》：“歷觀文囿，泛覽辭林。”

(2).舊時亦用作稱頌文人飽學的敬詞。《陳書·周弘正傳》：“尚書右僕射、領國子祭酒、豫州大中正弘正，識宇凝深，藝業通備，辭林義府，國老民宗，道映庠門，望高禮閣。”

不窮

(1).無窮盡；無終極。《老子》：“大成若缺，其用不敝。大盈若沖，其用不窮。” 三國魏何晏《景福殿賦》：“惟工匠之多端，固萬變之不窮。” 宋曾鞏《上歐陽學士第一書》：“其仁與義，磊磊然橫天地冠古今不窮也。” 清蒲松齡《聊齋志異·梅女》：“愈出愈幻，不窮於術。”

(2).不陷於困境。《孫子·地形》：“故知兵者，動而不迷，舉而不窮。” 梅堯臣註：“無所不知，則動不迷暗，舉不困窮也。”《孔子家語·三恕》：“今欲身亦不窮，道亦不隱，為之有道乎！”

(3).不停止。《禮記·儒行》：“博學而不窮，篤行而不倦。” 鄭玄註：“不窮，不止也。”

(4).遠離或排斥不肖之人。《逸周書·常訓》：“醜明乃樂義，樂義乃至上，上賢而不窮。” 孔晁註：“窮謂不肖之人。”

大椿

古寓言中的木名，以一萬六千歲為一年。《莊子·逍遙遊》：“上古有大椿者，以八千歲為春，以八千歲為秋。” 陸德明釋文引司馬彪曰：“木，一名橓。橓，木槿也。” 郭慶藩集釋：“案《齊民要術》引司馬云：木槿也，以萬六千歲為一年。一名蕣椿。與《釋文》所引小異。”後用以喻指父親。明楊珽《龍膏記·砥節》：“痛驚風大椿忽掊，恨臨霜靈萱摧朽。”

建木

(1).傳說中的神木名。《山海經·海內南經》：“有木，其狀如牛，引之有皮，若纓、黃蛇。其葉如羅，其實如欒，其木若蓲，其名曰建木。” 郭璞註：“建木，青葉，紫莖，黑華，黃實，其下聲無響，立無影也。”《山海經·海內經》：“建木，百仞無枝，有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒，大暤爰過，黃帝所為。”《呂氏春秋·有始》：“ 白民之南，建木之下，日中無影，呼而無響，蓋天地之中也。”《淮南子·墬形訓》：“建木在都廣，眾帝所自上下。” 唐盧照鄰《病梨樹賦》：“建木聳靈丘之上，蟠桃生巨海之側。”

(2).高樹。《後漢書·馬融傳》：“珍林嘉樹，建木叢生。” 李賢註：“建木，長木也。”

將無同

猶言莫非相同；恐怕相同。南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“ 阮宣子有令聞，太尉王夷甫見而問曰：‘ 老莊與聖教同異？’對曰：‘將無同？’”亦作“ 將毋同 ”。宋程大昌《續演繁露·將毋同》：“ 王戎問老莊、孔子異，阮瞻曰：‘將毋同。’不直雲同而雲‘將毋同’者，晉人語度自爾也。” 魯迅《中國小說史略》附錄《中國小說的歷史的變遷》第二講：“‘將毋同’三字，究竟怎樣講？有人說是‘殆不同’的意思；有人說是‘豈不同’的意思－－總之，是一種兩可、飄渺恍惚之談罷了。”參見“ 三語掾 ”。