讀劉伶傳

讀劉伶傳原文

劉伶好游山，荷鍤嘗自隨。

死葬必以禮，殯殮乃所宜。

苟雲曠達懷，安用埋藏為。

晝夜與寒暑，如斯往復之。

暴骨棄中野，銘勛樹穹碑。

百年等塵土，榮辱定焉如。

往哲或可作，吾將議其微。

詩詞問答

問：讀劉伶傳的作者是誰？答：張達
問：讀劉伶傳寫於哪個朝代？答：元代
問：張達的名句有哪些？答：張達名句大全

注釋

1. 出處：元音遺響卷九

參考注釋

好游

(1).喜好遊樂。《淮南子·道應訓》：“ 盧敖 曰：‘ 敖 幼而好游，至長不渝。’”

(2).喜好遊說，作說客。《孟子·盡心上》：“子好游乎？吾語子游。” 朱熹 集註：“游，游説也。”

自隨

跟隨在自己身邊；隨身攜帶。《新唐書·高崇文傳》：“ 崇文 恃功而侈，舉 蜀 帑藏百工之巧者皆自隨。” 宋 蘇轍 《贈德仲》詩：“故人分散隔生死，孑然惟以影自隨。”《儒林外史》第二九回：“況且那日小弟小恙進場，以藥物自隨，草草塞責而已。”

殯殮

為死者更衣下棺,準備埋葬

所宜

適宜；妥當。《書序》：“言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。” 漢 應瑒 《侍五官中郎將建章台集詩》：“贈詩見存慰，小子非所宜。” 唐 韓愈 《舉張正甫自代狀》：“可謂古之老成，朝之碩德，久處散地，實非所宜。”

曠達

心胸開闊樂觀

時人貴其曠達。——《晉書·張翰傳》

埋藏

(1) 埋在地下

把財寶埋藏在沙子中

(2) 隱藏

埋藏在民間傳說中的事實真相

晝夜

(1) 白晝與夜晚

不分晝夜

晝夜營業

死生,晝夜事也。——宋· 文天祥《<指南錄>後序》

晝夜搒訊。——《明史》

(2) 又

晝夜不息

晝夜巡擾。——《廣東軍務記》

寒暑

(1) 氣候的冷和熱

寒暑表

(2) 冬天和夏天,常用來表示整個一年

經歷了幾十個寒暑

如斯

如此。《論語·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不捨晝夜。’” 明 郎瑛 《七修類稿·奇謔三·代死失火》：“苟謂事事如斯，吾未之信矣。” 郭沫若 《黃山之歌》：“ 峨眉 號稱天下秀，不知是否信如斯。”

往復

(1) 來回;反覆

循環往復

(2) 往來

通信往復

暴骨

(1).暴露屍骨。指死於郊野。《左傳·宣公十二年》：“今我使二國暴骨，暴矣。” 陸德明 釋文：“暴骨，蒲木反，本或作曝。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷八：“邊釁既開，三軍暴骨。” 明 梁辰魚 《浣紗記·被擒》：“戰矣哉暴骨砂礫，降矣哉終身夷狄。”

(2).指暴露的屍骨。《左傳·哀公元年》：“ 吳 日敝於兵，暴骨如莽。”《漢書·匈奴傳下》：“數年之間，北邊虛空，野有暴骨矣。” 宋 蘇軾 《徐州祭枯骨文》：“暴骨纍纍，見之酸辛。”

中野

(1).原野之中。《易·繫辭下》：“葬之中野，不封不樹。”《史記·淮陰侯列傳》：“今 楚 漢 分爭，使天下無罪之人肝膽塗地，父子暴骸骨於中野，不可勝數。” 三國 魏 曹植 《送應氏》詩之一：“中野何蕭條，千里無人煙。” 清 顧炎武 《先妣忌日》詩：“秋雨秀連中野蔚，夕陽光起北園葵。”

(2).古邑名。《逸周書·殷祝》：“ 湯 將放 桀 於 中野 。” 朱右曾 校釋：“ 中野 ，邑名。”

銘勛

銘功。《文選·張衡＜東京賦＞》：“銘勛彝器，歷世彌光。” 張銑 註：“彝器，鐘鼎，祖宗之器，以銘紀功勳也。” 唐 李德裕 《幽州紀聖功碑銘》：“往年修獻捷之禮，今年有銘勛之請。”

穹碑

圓頂高大的石碑。 元 韋居安 《梅磵詩話》卷下：“久無執贄求侯牧，空有穹碑立廟門。” 明 葉襄 《禹陵》詩：“窆石蟲書古，穹碑鳥篆工。” 清 顧炎武 《石射堋山》詩：“山下 蘄王 宋 時墓，屹然穹碑鎮山路。”

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

塵土

細小的土灰

榮辱

榮耀和恥辱

榮辱與共

衣食足而知榮辱。——《史記·貨殖列傳序》

往哲

先哲；前賢。 南朝 梁 丘遲 《與陳伯之書》：“夫迷塗知反，往哲是與。” 明 文徵明 《游幻住庵》詩：“興懷往哲悲陳跡，每列空門損世情。”《詩刊》1978年第1期：“不師往哲學奸邪，妄詆先賢皆敗類。”

可作

再生；復生。《國語·晉語八》：“ 趙文子 與 叔向 游於 九原 ，曰：‘死者若可作也，吾誰與歸？’” 韋昭 註：“作，起也。” 南朝 宋 謝瞻 《張子房詩》：“逝者如可作，揆子慕周行。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“噫！ 元 人可作，當必貰予。”