賦得洞庭張樂（得和字七言六韻）

原文

憶昔軒皇臨楚澤，因傳廣樂按雲和。

宮商之外有神解，律呂以來無是過。

湘渚竹如賡節奏，君山樹欲舞婆娑。

伶倫何幸裁清管，正則非時問汨羅。

鸞鳳不教棲玉圃，魚龍宛爾出煙波。

太和終古鹹池會，還勝峰青想舜娥。

詩詞問答

問：《賦得洞庭張樂（得和字七言六韻）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七排

注釋

1. 七言排律　押歌韻　出處：御製詩二集卷四

2. 得和字七言六韻

參考注釋

軒皇

即 黃帝 軒轅氏 。 漢 張衡 《同聲歌》：“眾夫所希見，天老教 軒皇 。” 唐 張說 《聖德頌》：“稽諸瑞典，昔祚 軒皇 ，而今表聖，土德以昌。” 清 魏源 《觀往吟》之一：“君不見， 軒皇 畫井始 遼東 。”參見“ 軒轅 ”。

楚澤

古 楚 地有 雲夢 等七澤。後以“楚澤”泛指 楚 地或 楚 地的湖澤。 唐 劉長卿 《觀校獵上淮西相公》詩：“龍驤校獵 邵陵 東，野火初燒楚澤空。” 唐 許裳 《登凌歊台》詩：“江截 吳 山斷，天臨 楚 澤遙。” 宋 張孝祥 《望江南·贈談獻可》詞：“未試玉堂揮翰手，只今 楚 澤釣魚翁。萬事舉杯空。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之四》：“妾系本 吳 門，家僑 楚 澤。”

廣樂

(1).闡發音樂的義蘊。《禮記·樂記》：“是故君子反情以和其志，廣樂以成其教。” 孔穎達 疏：“寬廣樂之義理，以成就其政教之事也。”

(2).盛大之樂。多指仙樂。《穆天子傳》卷一：“天子乃奏廣樂。”《史記·趙世家》：“我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。” 袁枚 《隨園詩話》卷七引 清 王文治 《在西湖寄都中同年》詩：“夢裡似曾聞廣樂，歸來但覺任樵風。”

(3).稱美雅樂。 晉 葛洪 《抱朴子·尚博》：“真偽顛倒，玉石混淆，同廣樂於桑間，鈞龍章於卉服，悠悠皆然，可嘆可慨者也。”

雲和

(1).山名。古取所產之材以製作琴瑟。《周禮·春官·大司樂》：“ 孤竹 之管， 雲和 之琴瑟。” 鄭玄 註：“ 雲和 、 空桑 、 龍門 ，皆山名。” 南朝 宋 鮑照 《拜侍郎上疏》：“不悟乾羅廣收，圓明兼覽，雕瓠飾笙，備 雲和 之品。”

(2).琴瑟琵琶等弦樂器的統稱。《文選·張協＜七命＞》：“吹孤竹，拊雲和。” 李周翰 註：“雲和，瑟也。” 唐 李白 《寄遠》詩之一：“遙知玉窗里，縴手弄雲和。” 元 倪瓚 《晝寄王雲浦》詩：“邀我江亭醉三日，鳳笙鸞吹拂雲和。” 明 薛素素 《臨江仙》詞：“自抱雲和彈一曲，曲終還擬 湘靈 。風前淚眼幾時晴。”

(3). 元 代官署名。屬教坊司。掌樂。 元 楊允孚 《灤京雜詠》之二五：“特勅雲和罷絃管，君王有意聽 堯 綱。”

宮商

(1).五音中的宮音與商音。《毛詩序》“聲成文” 漢 鄭玄 箋：“聲成文者，宮商上下相應。” 唐 吳兢 《樂府古題要解》卷下：“我情與君，亦猶形影宮商之不離也。”《老殘遊記》第十回：“你們所彈的皆是一人之曲，如兩人同彈此曲，則彼此宮商皆合而為一。”

(2).泛指音樂、樂曲。《韓詩外傳》卷五：“人有六情，目欲視好色，耳欲聽宮商。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩評》：“ 孟浩然 之詩，諷詠之久，有金石宮商之聲。” 清 龔自珍 《秋夜聽俞秋圃彈琵琶賦詩書諸老輩贈詩冊子尾》詩：“曲終卻是琵琶聲，一代宮商創生面。”

(3).泛指音律。《敦煌曲子詞·內家嬌》：“善別宮商，能調絲竹，歌令尖新。” 明 陳汝元 《金蓮記·首引》：“詞曲 元 人稱獨步，到今戶葉宮商。”

(4).可借指詩律中的平仄和聲韻中的四聲。 南朝 梁 鍾嶸 《＜詩品＞序》：“昔 曹 劉 殆文章之聖， 陸 謝 為體貳之才，鋭精研思，千百年中，而不聞宮商之辨，四聲之論。”

神解

(1).悟性過人。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·術解》：“ 荀勗 善解音聲，時論謂之闇解…… 阮鹹 妙賞，時謂神解。”《南史·張融傳》：“ 融 玄義無師法，而神解過人，高談鮮能抗拒。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷十：“ 金纖纖 女子詩才既佳，而神解尤超。”

(2).謂不賴言傳而能意會。《晉書·劉伶傳》：“﹝ 伶 ﹞與 阮籍 、 嵇康 相遇，欣然神解，攜手入竹林。”

律呂

(1).古代校正樂律的器具。用竹管或金屬管制成，共十二管，管徑相等，以管的長短來確定音的不同高度。從低音管算起，成奇數的六個管叫做“律”；成偶數的六個管叫做“呂”，合稱“律呂”。後亦用以指樂律或音律。《國語·周語下》：“律呂不易，無姦物也。” 漢 馬融 《長笛賦》：“律呂既和，哀聲五降。” 唐 翁洮 《和方乾題李頻莊》詩：“猶憑律呂傳心曲，豈慮星霜到鬢根。” 郭沫若 《創造十年》五：“風聲和 博多灣 的海濤，十里松原的松濤，一陣一陣的捲來……那正是一起一伏的律呂。”

(2).比喻準則、標準。 唐 韓愈 《進撰平淮西碑文表》：“至於臣者，自知最為淺陋，顧貪恩待，趨以就事，叢雜乖戾，律呂失次。” 宋 洪适 《＜元氏長慶集＞原跋》：“今之所編，頗又律呂乖次。惜矣，舊規之不能存也。” 黃中黃 《孫逸仙》：“其人誠 亞 東之珍寶，其言誠革命之律呂哉。”

以來

表示從過去某時與現在之間的這段時間

受命以來。——諸葛亮《出師表》

自唐顯慶以來。—— 清· 姚鼐《登泰山記》

節奏

(1) 音樂中交替出現的有規律的強弱、長短的現象

(2) 比喻規律、步驟

工作要有節奏地進行

君山

山名。在 湖南 洞庭湖 口，又名 湘山 。 北魏 酈道元 《水經注·湘水》：“湖（ 洞庭湖 ）中有 君山 …… 湘君 之所游處，故曰 君山 矣。” 唐 李白 《陪族叔曄及中書賈舍人至游洞庭》詩之五：“淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是 君山 。” 宋 張孝祥 《水調歌頭·過岳陽樓作》詞：“日落 君山 雲氣，春到 沅 湘 草木，遠思渺難收。”

婆娑

(1) 形容盤旋和舞動的樣子

子仲之子,婆娑其下。——《詩·陳風·東門之枌》。毛傳:“婆娑,舞也。”

(2) 枝葉紛披的樣子

伶倫

(1).傳說為 黃帝 時的樂官。古以為樂律的創始者。《呂氏春秋·古樂》：“昔 黃帝 令 伶倫 作為律。”《漢書·古今人表》作“ 泠淪氏 ”，又《律曆志上》作“ 泠綸 ”。 清 陳夢雷 《題友人墨竹》詩：“ 伶倫 已往 嶰谷 空，對此令人空嘆息。”

(2).樂人或戲曲演員的代稱。 唐 沉既濟 《任氏傳》：“某， 秦 人也，生長 秦城 ，家本伶倫。”《舊唐書·德宗紀論》：“解鷹犬而放伶倫，止榷酤而絶貢奉。” 元 無名氏 《藍采和》第二折：“因此處有個伶倫，姓 許 名 堅 ，樂名 藍采和 。”

何幸

用反問的語氣表示很幸運。 郭沫若 《參觀劉胡蘭紀念館》詩：“何幸驅車來 文水 ？虔誠掃墓更升堂。”

清管

聲音清越的管樂器。 南朝 宋 謝靈運 《江妃賦》：“建羽旌而逶迤，奏清管之依微。” 南朝 梁簡文帝 《＜臨安公主集＞序》：“鳳桐遐遠，清管遼亮。” 唐 張祜 《雜曲歌辭·少年樂》：“緑鬟深小院，清管下高樓。”

正則

具有全等正多邊形各面的以及多面體的所有角均相等的

非時

(1).不是時候。不在正常、適當或規定的時間內。《晏子春秋·雜上十二》：“﹝ 晏子 ﹞曰：‘諸侯得微有故乎？國家得微有事乎？君何為非時而夜辱。’”《史記·淮南衡山列傳》：“羣臣可用者皆前繫，今無足與舉事者。王以非時發，恐無功，臣願會逮。” 宋 蘇軾 《乞增修弓箭社條約狀》：“農事餘暇，委頭目常切提舉閲習武藝，務令精熟齊整，如無盜賊，非時不得勾集。”

(2).不是時候。不合時令。《北齊書·幼主紀》：“﹝ 高緯 ﹞特愛非時之物，取求火急。” 唐 王建 《薛二十池亭》詩：“異花多是非時有，好竹皆當要處生。”

(3).猶亂世。《禮記·儒行》：“﹝儒﹞非時不見，不亦難得乎？” 孔穎達 疏：“非時，謂非明時。” 宋 梅堯臣 《效阮步兵一日復一日》詩之二：“麒麟出非時，未免西狩獲。”

(4).不時，時常。 唐 杜甫 《贈太子太師汝陽郡王璡》詩：“出入獨非時，禮異見羣臣。” 仇兆鰲 註：“非時，即常常而見之意。” 宋 范成大 《刺濆淖》詩：“人言盤渦耳，夷險顧有間，仍於非時作，未可一理貫。” 明 沉德符 《野獲編·內閣一·閣部形跡》：“二人（指 劉華容 、 戴浮梁 ）俱為上所重，而眷 劉 尤深，因得非時召見。”

汨羅

(1).江名。 湘江 支流。在 湖南省 東北部。上游 汨水 有東西兩源：東源出 江西省 修水縣 境，西源出 湖南省 平江縣 東北境 龍璋山 。兩源在 平江縣 城西匯合後稱 汨羅江 ，西流到 湘陰縣 北注入 洞庭湖 。 戰國 時 楚 詩人 屈原 憂憤國事，投此江而死。《史記·屈原賈生列傳》：“﹝ 屈原 ﹞於是懷石遂自投 汨羅 以死。” 漢 劉向 《九嘆·離世》：“惜 師延 之浮渚兮，赴 汨羅 之長流。” 魯迅 《漢文學史綱要》第四篇：“ 原 在 湘 沅 之間九年，行吟澤畔，顏色憔悴，作《離騷》。終懷石自投 汨羅 以死，時蓋 頃襄王 十四五年（前二八五或六）也。”

(2).借指 屈原 。 清 姚康 《＜嵞山集＞序》：“謂詩文必窮而後工者，大約取證 汨羅 、 杜陵 諸君子。”

鸞鳳

(1).鸞鳥與鳳凰。 漢 劉向 《九嘆·遠遊》：“駕鸞鳳以上游兮，從玄鶴與鷦明。”《西京雜記》卷一：“ 武帝 匣上，皆鏤為蛟龍、鸞鳳、龜麟之象。” 金松岑 《文學上之美術觀》：“雖嘯旨淪亡，不聞鸞鳳之響，而琴引未沫，如聽水仙之吟。”

(2).比喻賢俊之士。《楚辭·賈誼＜惜誓＞》：“獨不見夫鸞鳳之高翔兮，乃集大皇之壄。” 王逸 註：“以言賢者亦宜處山澤之中，周流觀望，見高明之君，乃當仕也。” 唐 韓愈 《重雲李觀疾贈之》詩：“勸君善飲食，鸞鳳本高翔。” 陳去病 《重九歇浦示侯官林獬儀真劉光漢》詩：“淒迷鸞鳳同罹網，浩蕩滄瀛阻遠遊。”

(3).比喻君王。《敦煌曲子詞·菩薩蠻》：“良以安國部，金（今）喜迴鸞鳳。”《舊唐書·馬周傳》：“ 太宗 嘗以神筆賜 周 飛白書曰：‘鸞鳳凌雲，必資羽翼；股肱之寄，誠在忠良。’”

(4).比喻美人。 唐 盧儲 《催妝》詩：“今日幸為 秦 晉 會，早教鸞鳳下妝樓。”

(5).比喻夫婦。《醒世恆言·兩縣令競義婚孤女》：“鸞鳳之配，雖有佳期；狐兔之悲，豈無同志。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·陸判》：“豈有百歲不拆之鸞鳳耶！”參見“ 鸞鳳和鳴 ”。

魚龍

(1).魚和龍。泛指鱗介水族。《周禮·地官·大司徒》“鱗物” 漢 鄭玄 註：“魚龍之屬。” 北周 庾信 《哀江南賦》：“草木之遇陽春，魚龍之逢風雨。” 唐 杜甫 《秋興》詩之四：“魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。” 明 李贄 《環陽樓晚眺得碁字》詩：“水底魚龍醒，花間鳥鵲飢。” 清 吳偉業 《黃河》詩：“白浪日崔嵬，魚龍亦壯哉。”

(2).指古代百戲雜耍中能變化為魚和龍的猞猁模型。亦為該項百戲雜耍名。《漢書·西域傳贊》：“設酒池肉林以饗四夷之客，作《巴俞》都盧、海中《碭極》、漫衍魚龍、角牴之戲以觀視之。” 顏師古 註：“魚龍者，為舍利之獸，先戲於庭極，畢乃入殿前激水，化成比目魚，跳躍潄水，作霧障日，畢，化成黃龍八丈，出水敖戲於庭，炫燿日光。” 唐 楊炯 《奉和上元酺宴應詔》：“百戲騁魚龍，千門壯宮殿。” 宋 蘇軾 《次韻答錢穆父作詩見及》：“魚龍絶伎來千里，斑白遺民數四朝。” 沉從文 《從文自傳·我讀一本小書同時又讀一本大書》：“我還得經過一家扎冥器出租花轎的鋪子，有白面無常鬼、藍面閻羅王、魚龍、轎子、金童玉女。”

(3).古爬行動物名。外形像魚，生於海洋。四肢槳狀，適於游泳。眼大。嘴長，牙齒尖銳，肉食。卵胎生。於侏羅紀最繁盛。

宛爾

明顯貌。真切貌。 元 耶律楚材 《又索六經》詩：“簡策燦然新制度，文章宛爾舊儀刑。” 明 李贄 《觀音問》：“抑諸相宛爾在前，而我心自不見之耶，抑我眼不見之也？” 清 王夫之 《薑齋詩話》卷二：“七言絶句……到 劉夢得 ，而後宏放出於天然，於以揚扢性情，馺娑景物，無不宛爾成章，誠小詩之聖證矣。”

煙波

煙霧籠罩的水面

煙波浩渺的洞庭湖

煙波江上使人愁。——唐· 崔顥《黃鶴樓》

太和

見“ 太和 ”。

亦作“ 大和 ”。1.天地間沖和之氣。《易·乾》：“保合大和，乃利貞。”大，一本作“ 太 ”。 朱熹 本義：“太和，陰陽會合沖和之氣也。”《漢書·敘傳上》：“沐浴玄德，稟卬太和。”《文選》作“太龢”。 唐 元稹 《競渡》詩：“數極鬭心息，大和蒸混元。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和積為豐登之慶。”

(2).人的精神、元氣；平和的心理狀態。 唐 劉長卿 《同姜濬題裴式微餘干東齋》詩：“藜杖全吾道，榴花養太和。” 宋 司馬光 《論燕飲狀》：“伏望陛下當此之際，悉罷燕飲，安神養氣……無益奉養者，皆不宜數御以傷大和。” 宋 陸游 《蓬戶》詩：“白頭萬事都經遍，莫為悲傷損太和。”

(3).謂太平。 三國 魏 曹植 《七啟》：“吾子為太和之民，不欲仕 陶唐 之世乎。”《文選·顏延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“太和既融，收華委世。” 李善 註：“太和，謂太平也。” 唐 陸贄 《貞元九年冬至大禮大赦制》：“思與海內同臻大和。” 宋 宋祁 《宋景文公筆記·考古》：“天下太和，兵革不興。” 清 唐孫華 《國學進士題名碑》詩：“昔聞有 明 全盛日，長養宇宙登太和。”

(4).和睦。 清 惲敬 《答陳雲渠書》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自樂矣。”

(5). 魏 鼓吹曲名。《晉書·樂志下》：“改《上邪》為《太和》，言 明帝 繼體承統， 太和 改元，德澤流布也。”

(6).雅樂名。 唐 段安節 《樂府雜錄·雅樂部》：“郊天及諸壇祭祀，即奏太和、沖和、舒和三曲。”《金史·樂志上》：“乃取大樂與天地同和之義，名之曰‘太和’。”

終古

(1).久遠。《楚辭·離騷》：“懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古。” 朱熹 集註：“終古者，古之所終，謂來日之無窮也。”《漢書·溝洫志》：“民歌之曰：‘ 鄴 有賢令兮為 史公 ，決 漳水 兮灌 鄴 旁，終古舄鹵兮生稻粱。’” 清 顧炎武 《精衛》詩：“長將一寸身，銜木到終古。” 魯迅 《集外集·＜哀范君＞詩之三》：“此別成終古，從茲絶緒言。”

(2).往昔，自古以來。《楚辭·九章·哀郢》：“去終古之所居兮，今逍遙而來東。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“終古雖遠，曠焉如面。” 唐 李白 《憶舊遊書懷贈江夏韋太守》詩：“惟君固 房陵 ，誠節貫終古。”

(3).經常。《周禮·考工記·輪人》：“輪已崇，則人不能登也。輪已庳，則於馬終古登阤也。” 鄭玄 註：“ 齊 人之言終古，猶言常也。”《莊子·大宗師》：“維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息。”

(4).複姓。相傳為 夏桀 內史 終古 之後。見《通志·氏族四》。

鹹池

(1).古樂曲名。相傳為 堯 樂。一說為 黃帝 之樂， 堯 增修沿用。《禮記·樂記》：“《鹹池》，備矣。” 鄭玄 註：“ 黃帝 所作樂名也， 堯 增脩而用之。” 唐 元稹 《和李校書新題樂府·法曲》：“ 舜 持乾羽 苗 革心， 堯 用《鹹池》鳳巢閣。” 清 姚鼐 《雨登岳陽樓》詩：“《鹹池》行復奏，倚待與誰聆。”

(2).神話中謂日浴之處。《楚辭·離騷》：“飲余馬於 鹹池 兮，揔余轡乎 扶桑 。” 王逸 註：“ 鹹池 ，日浴處也。”《淮南子·天文訓》：“日出於 暘谷 ，浴於 鹹池 。” 唐 杜牧 《杜秋娘詩》：“ 鹹池 昇日慶， 銅雀 分香悲。” 宋 李綱 《與張相公書》：“某遠在 嶺海 ，乃聞閣下奮發忠義，糾合師旅，取日 虞淵 ，洗光 鹹池 ，回六龍以中天，然後知閣下真一世之奇材。”

(3).天神名。《楚辭·東方朔〈七諫·自悲〉》：“哀人事之不幸兮，屬天命而委之 鹹池 。” 王逸 註：“ 鹹池 ，天神也。”一說為水魚之囿。 洪興祖 補註：“《淮南》云： 鹹池 者，水魚之囿也。注云：水魚，天神。”

(4).星名。《史記·天官書》：“西宮鹹池，曰天五潢。五潢，五帝車舍。” 張守節 正義：“鹹池三星，在五車中，天潢南，魚鳥之所託也。”

貯鹽滷的水池。 唐 樊綽 《蠻書·雲南管內物產》：“蕃中不解煮法，以鹹池水沃柴上，以火焚柴成炭，即於炭上掠取鹽也。”