題虞允文晉研原文
撫不留手呵流汁，玉蘭堂中曾什襲。
尚傳雍國舊文房，介紹管城友子墨。
感深合浦見珠還，翊我馳驅三十年。
沙塵灰燼幸埋沒，未入陳通返棹船。
離兮何戚合何喜，即今此研豈虞氏。
臨池徒憶晉人言，後今與昔同一視。
遐思當日非承平，會稽棲處胡為情。
淬妃有靈設相問，道愧文家玉帶生。
詩詞問答
問：題虞允文晉研的作者是誰？答：乾隆
問：題虞允文晉研寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 出處：御製詩初集卷二十九
2. 研旁篆玉蘭堂三字
參考注釋
玉蘭
喬木。一種中國木蘭屬植物(Magnolia denudata),出葉前開放香味濃郁的大白花,供觀賞
什襲
原指把物品一層層地包起來,後形容珍重地收藏
什襲而藏
文房
(1) 書房。借指筆、墨、紙、硯
文房四寶
文房清玩
(2) 官府掌管文書的地方
介紹
(1) 溝通使雙方相識或發生聯繫
用詳細描述來介紹他的研究
(2) 引入;推薦
介紹新的工作方法
(3) 使了解
介紹試點的經驗
管城
即管城子。 宋 楊萬里 《霜寒》詩之二：“只緣 青女 降，便與管城疎。” 明 陸樹聲 《清暑筆談》：“士大夫胸中無三斗墨，何以運管城？” 清 陳維崧 《酬許元錫》詩：“昨宵飽看 冒 家燈，一寸管城老龍渴，掀髯狂作 許生 歌，食紙春蠶響不歇。”參見“ 管城子 ”。
子墨
漢 揚雄 作品中虛構的人名。後借指文章、文辭。《文選·揚雄＜長楊賦＞序》：“聊因筆墨之成文章，故藉 翰林 以為主人， 子墨 為客卿以風。” 李周翰 註：“子者，男子之通稱。藉以為主客而諷焉。” 清 鈕琇 《觚賸·粟兒》：“ 隴西 刺史典其州，心閒政裕，工於子墨。” 清 鈕琇 《觚賸·酒兵》：“其揮毫染翰，淋漓子墨也。”
合浦
古郡名。 漢 置，郡治在今 廣西壯族自治區 合浦縣 東北，縣東南有 珍珠城 ，又名 白龍城 ，以產珍珠著名。 晉 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“凡探明珠，不於 合浦 之淵，不得驪龍之夜光也；採美玉，不於 荊山 之岫，不得連城之尺璧也。” 宋 蘇軾 《示過》詩：“ 合浦 賣珠無復有，當年笑我泣牛衣。” 明 宋應星 《天工開物·珠玉》：“ 合浦 、 於闐 ，行程相去二萬里，珠雄於此，玉峙於彼，無脛而來，以寵愛人寰之中，而輝煌廊廟之上。”
珠還
喻失而復得或去而復返
隋國珠還水府貧。——陳陶《閩中送任畹端公還京》
馳驅
(1) 飛馳
策馬馳驅
(2) 奔走效力,盡全力效勞
三十
(1).數詞。十的三倍。《詩·小雅·無羊》：“三十維物，爾牲則具。”《左傳·宣公三年》：“ 成王 定鼎於 郟鄏 ，卜世三十，卜年七百。”
(2).指三十歲。《穀梁傳·文公十二年》：“丈夫三十而娶。” 南朝 梁簡文帝 《戲贈麗人》詩：“自矜心所愛，三十侍中郎。” 唐 崔灝 《贈王威古》詩：“三十羽林將，出身常事邊。”
(3).指三十年。 唐 權德輿 《古興》詩：“人生大限雖百歲，就中三十稱一世。”
沙塵
空中揚起的細沙粒和塵土
灰燼
物品燃燒後的剩餘物
化為灰燼
埋沒
(1) 埋在地下
生男埋沒隨百草。——唐· 杜甫《兵車行》
棺材被土埋沒了
(2) 使顯露不出來,不能發揮作用
埋沒人材
未入
見“ 未入流 ”。
返棹
亦作“ 返櫂 ”。乘船返回。泛指還歸。《二刻拍案驚奇》卷六：“﹝ 劉老 ﹞辦了些牲醴酒饌，重到墓間澆奠一番，哭了一場，返棹歸 淮安 去了。”《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮妖》：“使君曰：‘賢壻放心前去，不必多憂，若得充囊之利，早圖返棹。’言罷，分別而去。” 清 龔自珍 《乙酉臘見紅梅一枝思親而作》詩：“南天初返櫂，東閣正留賓。” 清 柯悟遲 《漏網喁魚集·道光廿六年》：“弁勇返棹，官亦回城上詳各憲。”
即今
今天；現在。 唐 高適 《送桂陽孝廉》詩：“即今江海一歸客，他日雲霄萬里人。” 宋 陸游 《連日有雪意戲書》詩：“壯歲羈游半九州，即今憔悴老菟裘。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“事已如此，料留你不住了，只是你要去時，即今就去。”
臨池
《晉書·衛恆傳》：“ 漢 興而有草書…… 弘農 張伯英 者，因而轉精甚巧。凡家之衣帛，必書而後練之。臨池學書，池水盡黑。”後因以“臨池”指學習書法，或作為書法的代稱。 唐 杜甫 《殿中楊監見示張旭草書圖》詩：“有練實先書，臨池真盡墨。” 宋 蘇軾 《石蒼舒醉墨堂》詩：“不須臨池更苦學，完取絹素充衾裯。” 明 沉德符 《敝帚軒剩語·名臣通畫學》：“前代名臣能臨池者多矣，鮮有以畫名者。” 清 葉名灃 《橋西雜記·黃忠端書孝經卷》：“夫人善臨池，代公作行草，幾奪真。” 呂叔湘 《漢字和拼音字的比較》：“書法一項，確是一種藝術。但是這是要有寫字的天分的人，再加上十年臨池的工夫，才會有成就的。” 孫犁 《秀露集·耕堂讀書記》三：“日記抄得很工整，字型遒勁，也可作臨池之用。”
人言
人們的評論,別人的議論
同一
(1) 相同;同樣
同一實也。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》
結束在同一的命運里
(2) 一致
遐思
長遠的思念或指逾時空的遐想,奇思幻想
遐思冥想
當日
就在本日、同一天
你可以當日來回
承平
太平;持久太平
今累世承平,豪富吏民。——《漢書·食貨志》
承平日久
會稽
(1).山名。在 浙江省 紹興縣 東南。相傳 夏禹 大會諸侯於此計功，故名。一名 防山 ，又名 茅山 。《左傳·哀公元年》：“ 越子 以甲楯五千保於 會稽 。” 漢 袁康 《越絕書·外傳記越地傳》：“﹝ 禹 ﹞更名 茅山 曰 會稽 。”
(2).郡名。 秦 置，今 江蘇省 東部及 浙江省 西部地。《漢書·嚴助傳》：“ 嚴助 ， 會稽 吳 人。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·政事》：“ 賀太傅 作 吳郡 ，初不出門， 吳 中諸強族輕之，乃題府門云：‘ 會稽 雞，不能啼。’” 清 吳偉業 《過朱買臣墓》詩：“ 翁子 窮經不自貧， 會稽 連守拜為真。”
棲處
棲居，寄居。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·習禪·釋慧嵬》：“釋 慧嵬 不知何許人，止 長安 大寺，戒行澄潔，多棲處山谷，修禪定之業。”
寄居的地方。 唐 章孝標 《歸燕詞辭工部侍郎》詩：“連雲大廈無棲處，更望誰家門戶飛。”
胡為
何為，為什麼。《詩·邶風·式微》：“微君之故，胡為乎中露？”《禮記·檀弓上》：“夫古之人，胡為而死其親乎？”《漢書·黥布傳》：“胡為廢上計而出下計？” 顏師古 註：“胡，何也。” 唐 李白 《蜀道難》詩：“嗟爾遠道之人，胡為乎來哉！” 宋 蘇軾 《鄭州別後馬上寄子由》詩：“不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發。” 明 高啟 《贈金華隱者》詩：“嗟我胡為在塵網，遠望高峰若天壤。” 何其芳 《畫夢錄·扇上的煙雲》：“你這些話又胡為而來？我一點兒也不能追蹤你思想的道路。”
胡作非為；任意亂來。《京本通俗小說·拗相公》：“如今説先朝一個宰相，他在下位之時，也著實有名有譽的，後來大權到手，任性胡為，做錯了事，惹得萬口唾駡，飲恨而終。” 元 吳昌齡 《東坡夢》第二折：“由他閒戲，任你胡為。”《紅樓夢》第一一一回：“ 寳釵 聽著這話，好不自在，便説道：‘我原不該給他行禮，但只老太太去世，咱們都有未了之事，不敢胡為。’” 魯迅 《書信集·致鄭振鐸》：“蓋 中國 藝術家，一向喜歡介紹 歐洲 十九世紀末之怪畫，一怪，即便於胡為，於是畸形怪相，遂瀰漫於畫苑。”
淬妃
傳說中的硯神名。 清 李調元 《卍齋瑣錄》卷六：“筆神曰 佩阿 ，又曰 昌化 ，研神曰 淬妃 ，墨神曰 回氐 ……除夕呼其名而祭之，鼠不敢囓，蠹蟲不生。”
相問
(1).互相贈送。《禮記·雜記下》：“相問也，既封而退。” 鄭玄 註：“相問，嘗相惠遺也。”《國語·吳語》：“王乃之壇列，鼓而行之，至於軍，斬有罪者以徇，曰：‘莫如此以環瑱通相問也。’” 韋昭 註：“問，遺也。通，行賂以亂軍。”
(2).詢問，質問。《水滸傳》第二四回：“那廝一定強不過我！且慢慢地相問他。”
文家
(1).崇尚文禮的朝代。《公羊傳·隱公元年》“立適以長不以賢，立子以貴不以長” 漢 何休 註：“嫡子有孫而死，質家親親先立弟，文家尊尊先立孫。” 宋 宋敏求 《春明退朝錄》卷下：“皇后有諡，起於 東漢 ……然則質家尚單，文家尚復，後世或用復諡。” 清 龔自珍 《春秋決事比答問》：“ 周 ，文家也。”
(2).文章家，作家。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·定勢》：“ 桓譚 稱文家各有所慕，或好浮華而不知實覈，或美眾多而不見要約。” 明 沉德符 《野獲編·內閣三·李溫陵相》：“ 晉江公 居破廟五年，乞歸之疏，幾七十上，每篇有一議論，初不重複，且詞理燦然明白，真是文家老手。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“即其他評騭之士，以至學者文家，雖意主和平，不與世迕，而見此唯物極端，且殺精神生活，則亦悲觀憤嘆。”
玉帶生
宋 文天祥 所用硯名。 元 張憲 《玉帶生歌序》：“‘玉帶生’， 端 人也，事 文山 丞相為文墨賓……丞相素重之，呼召不以名，但曰‘玉帶生’。” 清 于敏中 《西清硯譜》卷九：“硯高五寸許，寬一寸七分，厚如之。形長而圓，舊 端溪 子石也。下硯面三分許，周界石脈一道，瑩白如帶。墨池上高寸許，鐫‘玉帶生’三字篆書；側面石脈下周，鐫 宋 文天祥 銘三十八字；末署‘ 廬陵 文天祥 製’六字。” 清 趙翼 《汪水雲硯歌》：“昔 文丞相 有硯玉帶生，至今四十四字傳其銘。”
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