浮橋利涉原文
排艇為梁屬鐵繩，望中一帶半江橫。
岸南岸北不呼渡，人去人來如履平。
秦政漫誇鞭石力，鄭僑空負濟輿名。
幾回踏月歸來晚，似跨長虹到玉京。
詩詞問答
問：浮橋利涉的作者是誰？答：丘弘
問：浮橋利涉寫於哪個朝代？答：明代
問：浮橋利涉是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押庚韻 出處：古今圖書集成
參考注釋
鐵繩
猶鐵鏈。 唐 馮贄 《雲仙雜記·茶燋縛奴投火》：“ 鴻漸 怒，以鐵繩縛奴投火中。”《金史·忠義傳三·禹顯》：“軍內變，城破被擒，帥義之，不欲加害，初以鐵繩鈐之，既而密與舊部曲二十人遁去。” 趙樹理 《催糧差》：“ 九孩 再不往下問，掏出小鐵繩來套在 甲午 的脖子上，用小鐵鎖崩的一聲鎖住。”
望中
(1).視野之中。 唐 權德輿 《酬馮監拜昭陵途中遇雨》詩：“ 甘谷 行初盡， 軒臺 去漸遙；望中猶可辨，耘鳥下山椒。” 宋 周必大 《次韻沉世得撫乾川泳軒》：“華闕望中敞，棠陰坐上得。”
(2).想望之中。 宋 王安石 《江口送道源》詩：“六朝人物草連空，今日無端入望中。” 宋 辛棄疾 《永遇樂·京口北固亭懷古》詞：“四十三年，望中猶記，烽火 揚州 路。” 明 謝榛 《秋日懷弟》詩：“別後幾年兒女大，望中千里弟兄孤。”
一帶
泛指某處和與它相連的地方
北京一帶
稅廠一帶。——《廣東軍務記》
橋邊一帶。
鞭石
(1).《藝文類聚》卷七九引 晉 伏琛 《三齊略記》：“ 始皇 作石橋，欲過海觀日出處。於時有神人，能驅石下海， 城陽 一山石，盡起立。嶷嶷東傾，狀似相隨而去。雲石去不速，神人輒鞭之，盡流血，石莫不悉赤，至今猶爾。”後遂以“鞭石”為神助的典故。 北周 庾信 《哀江南賦》：“東門則鞭石成橋，南極則鑄銅為柱。” 宋 蘇軾 《兩橋詩·西新橋》：“岌岌類鞭石，山川非 會稽 。” 元 陳樵 《蔗庵賦》：“ 秦 人鞭石而望洋， 謝娥 入海而增喟。” 明 王世貞 《太和即事》詩之一：“路疑鞭石就，室似鑿空懸。”
(2).相傳 難留城 (今 湖北 宜昌 )山上有一石洞，洞中有兩塊大石，俗名陰陽石。陰石常濕，陽石常燥。每遇水旱不調，百姓便進洞祈福。天旱則鞭打陰石得雨，雨多則鞭打陽石天晴。事見 北魏 酈道元 《水經注·夷水》。後作為乞求晴雨和洽的典故。 北周 庾信 《和樂儀同苦熱》：“鞭石未成雨，鳴鳶不起風。” 唐 杜甫 《雷》詩之二：“暴尪或前聞，鞭石非稽古。”
空負
枉負；辜負。 晉 陶潛 《飲酒》詩之二十：“若復不快飲，空負頭上巾。”《兒女英雄傳》第三四回：“便是功名念熱，勉強進來，也是空負八斗才名，枉吃一場辛苦。” 劉伯堅 《獄中月夜》詩：“空負梅關團圓月，囚門深鎖窺不得。”
踏月
指在月下散步
歸來
返回原來的地方
昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》
去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》
長虹
(1) 虹霓
(2) 喻指拱形長橋
玉京
(1).道家稱天帝所居之處。 晉 葛洪 《枕中書》引《真記》：“元都玉京， 七寶山 ，週廻九萬里，在 大羅 之上。”《魏書·釋老志》：“道家之原，出於 老子 。其自言也，先天地生，以資萬類，上處玉京，為神王之宗。” 唐 白居易 《夢仙》詩：“須臾羣仙來，相引朝玉京。” 金 元好問 《步虛詞》之二：“萬神朝罷出 通明 ，和氣歡聲滿玉京。”
(2).泛指仙都。 宋 陸游 《七月一日夜坐舍北水涯戲作》詩：“斥僊豈復塵中戀，便擬騎鯨返玉京。” 清 龔自珍 《行路易》詩：“浩浩蕩蕩，仙都玉京。蟠桃之花萬丈明， 淮南 之犬彳亍行。”
(3).指帝都。 唐 孟郊 《長安旅情》詩：“玉京十二樓，峨峨倚青翠。”《宣和遺事》後集：“玉京曾憶舊繁華，萬里帝王家。” 清 趙翼 《因邸報秦楚蜀三省同時奏捷喜作凱歌》：“露布星馳到玉京，鐃簫大凱溢歡聲。”
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