重訪雲棲即景雜詠·其四原文
淨土香光慧業薰,弆藏法寶玩顏筋。
蘭亭昨過相衡較,真跡何如王右軍。
詩詞問答
問:重訪雲棲即景雜詠·其四的作者是誰?答:乾隆
問:重訪雲棲即景雜詠·其四寫於哪個朝代?答:清代
問:重訪雲棲即景雜詠·其四是什麼體裁?答:七絕
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言絕句 押文韻 出處:御製詩二集卷二十五
2. 是日觀寺中所藏董其昌書金剛經真跡
參考注釋
淨土
佛教指沒有塵世庸俗氣的清淨世界
慧業
佛教語。指智慧的業緣。《維摩經·菩薩品》:“知一切法,不取不捨,入一相門,起於慧業。”《太平廣記》卷一一四引《法苑珠林·釋僧護》:“ 高齊 時,有釋 僧護 ,守道直心,不求慧業,願造丈八石像。” 清 侯方域 《與槁木大師書》:“夫慧業之與貪業雖稍不同,其為業一也。” 清 龔自珍 《人月圓》詞:“甘心費盡,三生慧業,萬古才華。”
弆藏
收藏。 清 趙翼 《汪水雲硯歌》:“況茲孤臣手澤存,忍弗什襲弆藏亟標識,我為作歌告奕世。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·新城北錄中》:“今閲進到各家書目,其最多者如 浙江 之 鮑士恭 、 范懋柱 、 汪啟淑 、兩 淮 之 馬裕 四家,為數至五、六、七百種,皆其累世弆藏,子孫克守其業,甚可嘉尚。”
法寶
(1) 產生非凡的效果或奇蹟般效果的某種東西。
(2) 佛教用語,指佛說的法,又指和尚用的衣缽、錫杖等
(3) 道教神話中說的能制伏或殺傷妖魔的寶物
(4) 比喻用起來特別有效的工具、方法或經驗
蘭亭
(1).亭名。在 浙江省 紹興市 西南之 蘭渚山 上。 東晉 永和 九年(公元353年) 王羲之 之 謝安 等同游於此, 羲之 作《蘭亭集序》。
(2).指《蘭亭帖》。 唐 李約 《蕭子云飛白蕭字贊序》:“比獲《蘭亭》之書,世情觀之,未若野人之塊,不闕於世,在世為無用之物,苟適余意,於余則有用已多。” 宋 陸游 《太平時》詞:“臨罷《蘭亭》無一事,自修琴。” 明 陶宗儀 《<蘭亭集>刻》:“《蘭亭》一百一十七刻,裝褫作十冊,乃 南宋 理宗 內府所藏,每版有內府圖書鈐縫玉池上,後歸 賈平章 。” 郁達夫 《寄映霞》詩之二:“欲撰 西泠 才女傳,苦無椽筆寫《蘭亭》。”
(3).見“ 蘭亭春 ”。
相衡
互相比較、衡量。 明 睡鄉居士 《<二刻拍案驚奇>序》:“至演義一家,幻易而真難,固不可相衡而論矣。” 清 端方 《請改定官制以為立憲預備折》:“臣等游歷所至,每與其國之賢士大夫,潛心討論,舉以相衡,覺彼皆條理秩然,事無叢脞,而我則時形竭蹶,弊患潛滋。”
真跡
書畫家本人的原作
這一幅畫是唐伯虎的真跡
何如
(1) 如何,怎么樣
今日之事何如。——《史記·項羽本紀》
誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》
則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》
(2) 用反問的語氣表示勝過或不如
與其強攻,何如智取
右軍
(1). 周 制,天子有三軍,稱中軍、左軍、右軍。亦泛指右翼部隊。《左傳·桓公五年》:“王為中軍, 虢公 林父 將右軍。”《史記·趙世家》:“攻 中山 。 趙袑 為右軍, 許鈞 為左軍, 公子章 為中軍,王並將之。”《國語·吳語》:“ 越王 乃中分其師以為左右軍……亦令右軍銜枚踰 江 五里以須。”《北史·周紀上·太祖文帝》:“帝率右軍 若干惠 ,大破 神武 軍,悉虜其步卒。”
(2). 晉 王羲之 曾任右軍將軍,後稱 羲之 為“右軍”。 張彥遠 《法書要錄》卷一引 南朝 齊 王僧虔 《論書》:“ 庾征西翼 書,少時與 右軍 齊名。” 唐 高適 《途中寄徐錄事》詩:“空多篋中贈,長見 右軍 書。” 清 姚鼐 《題二王帖》詩之三:“地下 右軍 如可作,詎將知己許 文皇 。”
(3).相傳 王羲之 愛鵝,後以“右軍”作為鵝的別名。 宋 沉括 《夢溪筆談·譏謔》:“ 吳 人多謂梅子為‘曹公’,以其嘗望梅止渴也。又謂鵝為‘右軍’,以其好養鵝也。有一士人遺人醋梅與燖鵝,作書云:‘醋浸“曹公”一甏,湯燖“右軍”兩隻,聊備一饌。’” 宋 高承 《事物紀原·蟲魚禽獸·右軍》:“ 晉 右將軍 王羲之 好鵝。在 會稽 山陰 ,道士養群鵝, 羲之 每就玩之。道士曰:為寫《黃庭經》,當以相贈。 羲之 欣然寫畢,籠鵝而去。今人誤以鵝為‘右軍’,緣此故。”
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