重訪雲棲即景雜詠·其四

重訪雲棲即景雜詠·其四原文

淨土香光慧業薰，弆藏法寶玩顏筋。

蘭亭昨過相衡較，真跡何如王右軍。

詩詞問答

問：重訪雲棲即景雜詠·其四的作者是誰？答：乾隆
問：重訪雲棲即景雜詠·其四寫於哪個朝代？答：清代
問：重訪雲棲即景雜詠·其四是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押文韻　出處：御製詩二集卷二十五

2. 是日觀寺中所藏董其昌書金剛經真跡

參考注釋

淨土

佛教指沒有塵世庸俗氣的清淨世界

慧業

佛教語。指智慧的業緣。《維摩經·菩薩品》：“知一切法，不取不捨，入一相門，起於慧業。”《太平廣記》卷一一四引《法苑珠林·釋僧護》：“ 高齊 時，有釋 僧護 ，守道直心，不求慧業，願造丈八石像。” 清 侯方域 《與槁木大師書》：“夫慧業之與貪業雖稍不同，其為業一也。” 清 龔自珍 《人月圓》詞：“甘心費盡，三生慧業，萬古才華。”

弆藏

收藏。 清 趙翼 《汪水雲硯歌》：“況茲孤臣手澤存，忍弗什襲弆藏亟標識，我為作歌告奕世。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·新城北錄中》：“今閲進到各家書目，其最多者如 浙江 之 鮑士恭 、 范懋柱 、 汪啟淑 、兩 淮 之 馬裕 四家，為數至五、六、七百種，皆其累世弆藏，子孫克守其業，甚可嘉尚。”

法寶

(1) 產生非凡的效果或奇蹟般效果的某種東西。

(2) 佛教用語,指佛說的法,又指和尚用的衣缽、錫杖等

(3) 道教神話中說的能制伏或殺傷妖魔的寶物

(4) 比喻用起來特別有效的工具、方法或經驗

蘭亭

(1).亭名。在 浙江省 紹興市 西南之 蘭渚山 上。 東晉 永和 九年(公元353年) 王羲之 之 謝安 等同游於此， 羲之 作《蘭亭集序》。

(2).指《蘭亭帖》。 唐 李約 《蕭子云飛白蕭字贊序》：“比獲《蘭亭》之書，世情觀之，未若野人之塊，不闕於世，在世為無用之物，苟適余意，於余則有用已多。” 宋 陸游 《太平時》詞：“臨罷《蘭亭》無一事，自修琴。” 明 陶宗儀 《＜蘭亭集＞刻》：“《蘭亭》一百一十七刻，裝褫作十冊，乃 南宋 理宗 內府所藏，每版有內府圖書鈐縫玉池上，後歸 賈平章 。” 郁達夫 《寄映霞》詩之二：“欲撰 西泠 才女傳，苦無椽筆寫《蘭亭》。”

(3).見“ 蘭亭春 ”。

相衡

互相比較、衡量。 明 睡鄉居士 《＜二刻拍案驚奇＞序》：“至演義一家，幻易而真難，固不可相衡而論矣。” 清 端方 《請改定官制以為立憲預備折》：“臣等游歷所至，每與其國之賢士大夫，潛心討論，舉以相衡，覺彼皆條理秩然，事無叢脞，而我則時形竭蹶，弊患潛滋。”

真跡

書畫家本人的原作

這一幅畫是唐伯虎的真跡

何如

(1) 如何,怎么樣

今日之事何如。——《史記·項羽本紀》

誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》

則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 用反問的語氣表示勝過或不如

與其強攻,何如智取

右軍

(1). 周 制，天子有三軍，稱中軍、左軍、右軍。亦泛指右翼部隊。《左傳·桓公五年》：“王為中軍， 虢公 林父 將右軍。”《史記·趙世家》：“攻 中山 。 趙袑 為右軍， 許鈞 為左軍， 公子章 為中軍，王並將之。”《國語·吳語》：“ 越王 乃中分其師以為左右軍……亦令右軍銜枚踰 江 五里以須。”《北史·周紀上·太祖文帝》：“帝率右軍 若干惠 ，大破 神武 軍，悉虜其步卒。”

(2). 晉 王羲之 曾任右軍將軍，後稱 羲之 為“右軍”。 張彥遠 《法書要錄》卷一引 南朝 齊 王僧虔 《論書》：“ 庾征西翼 書，少時與 右軍 齊名。” 唐 高適 《途中寄徐錄事》詩：“空多篋中贈，長見 右軍 書。” 清 姚鼐 《題二王帖》詩之三：“地下 右軍 如可作，詎將知己許 文皇 。”

(3).相傳 王羲之 愛鵝，後以“右軍”作為鵝的別名。 宋 沉括 《夢溪筆談·譏謔》：“ 吳 人多謂梅子為‘曹公’，以其嘗望梅止渴也。又謂鵝為‘右軍’，以其好養鵝也。有一士人遺人醋梅與燖鵝，作書云：‘醋浸“曹公”一甏，湯燖“右軍”兩隻，聊備一饌。’” 宋 高承 《事物紀原·蟲魚禽獸·右軍》：“ 晉 右將軍 王羲之 好鵝。在 會稽 山陰 ，道士養群鵝， 羲之 每就玩之。道士曰：為寫《黃庭經》，當以相贈。 羲之 欣然寫畢，籠鵝而去。今人誤以鵝為‘右軍’，緣此故。”