嘯岩

嘯岩原文

丘石虎西蹲，月明煙水村。

扣舷穿蠡口，長嘯徹蘇門。

要得卻胡騎，應須夢至尊。

苦吟天地窄，萬物本同根。

詩詞問答

問：嘯岩的作者是誰？答：釋元肇
問：嘯岩寫於哪個朝代？答：宋代
問：嘯岩是什麼體裁？答：五律
問：釋元肇的名句有哪些？答：釋元肇名句大全

注釋

1. 五言律詩　押元韻

參考注釋

石虎

(1).石刻的虎。古代帝王及貴族、官僚墓前的石刻群中往往包括石虎。 北魏 酈道元 《水經注·易水》：“其東謂之 石虎岡 ……有所遺二石虎，後人因以名岡。” 北魏 酈道元 《水經注·粉水》：“ 粉水 旁有 文將軍 冢墓，隧前有石虎、石柱，甚脩麗。”

(2).似虎的石頭。 隋 盧思道 《從軍行》：“谷中石虎經銜箭，山上金人曾祭天。”《宋史·元達傳》：“ 達 私喜曰：‘我聞 李將軍 射石虎飲羽，今樹為我斷，豈神助歟？’”

月明

(1).月光明朗。 唐 白居易 《崔十八新池》詩：“見底月明夜，無波風定時。” 元 袁士元 《和嵊縣梁公輔夏夜泛東湖》：“小橋夜靜人橫笛，古渡月明僧喚舟。”《水滸傳》第九回：“兩個教頭在月明地上交手。”

(2).指月亮；月光。 唐 李益 《從軍北征》詩：“磧里征人三十萬，一時回向月明看。” 明 寓山居士 《魚兒佛》第一出：“白苹紅蓼緑簑衣，青海灘頭一釣磯。只恐夜靜水寒魚不餌，滿船空載月明歸。”

水村

水邊的村落。 唐 杜牧 《江南春絕句》：“千里鶯啼緑映紅，水村山郭酒旗風。”《二刻拍案驚奇》卷十九：“次日再看，一髮結得奇異了，乃是一帶寒林，水村竹屋。” 清 納蘭性德 《菩薩蠻·寄顧梁汾苕中》詞：“煙白酒旗青，水村魚市晴。” 魯迅 《花邊文學·水性》：“看 上海 報，幾乎每天都有下河洗浴，淹死了人的記載。這在水村里，是很少見的。”

扣舷

手擊船邊。多用為歌吟的節拍。 唐 王維 《送綦毋校書棄官還江東》詩：“清夜何悠悠，扣舷明月中。” 宋 蘇軾 《前赤壁賦》：“於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。” 胡懷琛 《擬錢允輝過江》詩：“扣舷何事費低吟，舉目蒼茫感喟深。”參見“ 叩舷 ”。

蠡口

鎮名。在 江蘇省 吳縣北 。相傳因 范蠡 浮舟五湖經此而得名。 宋 朱長文 《吳郡圖經續記·往跡》：“ 蠡口 在 長洲 界，又謂之 蠡塘 ，昔 范蠡 扁舟浮五湖，蓋嘗經此。”參閱 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·江南六·蘇州府》。

長嘯

(1).大聲呼叫。 漢 司馬相如 《上林賦》：“長嘯哀鳴，翩幡互經。” 宋 岳飛 《滿江紅·寫懷》詞：“抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。” 許地山 《空山靈雨·生》：“它在竹林里長著的時候，許多好鳥歌唱給它聽，許多猛獸長嘯給它聽。”

(2).撮口發出悠長清越的聲音。古人常以此述志。 三國 魏 曹植 《美女篇》：“顧盼遺光采，長嘯氣若蘭。” 唐 牛僧孺 《玄怪錄·張左》：“向聞長嘯月下，韻甚清激，私心奉慕，願接清論。” 宋 蘇軾 《和林子中待制》：“早晚 淵明 賦《歸去》，浩歌長嘯老 斜川 。”《群音類選·四節記·復游赤壁》：“長嘯若輕狂，振山林谷應如璜。”

(3).鍾之別名。 唐 馮贄 《南部煙花記·樂器名》：“鐘，一名為長嘯。”

蘇門

山名。在 河南省 輝縣 西北。又名 蘇嶺 、 百門山 。 晉 孫登 曾隱居於此。後因用以借指 孫登 。 唐 楊炯 《群官尋楊隱居詩序》：“ 阮籍 之見 蘇門 ，止聞鸞嘯。” 唐 龐德公 《與鹿門少年馬紹隆冥游》詩：“唯有 峴亭 清夜月，與君長嘯學 蘇門 。”參見“ 蘇門嘯 ”。

要得

(1) 〈方〉∶好(表示讚美或同意)

這個辦法要得

(2) 用以表示驚訝,並常用以對突發事件或高速事物表示讚賞;也用於表達熱情奔放和愉快之情

胡騎

(1). 胡 人的騎兵。亦泛指 胡 人軍隊。《史記·絳侯周勃世家》：“十一年春，故 韓王 信 復與 胡 騎入居 參合 ，距 漢 。”《晉書·劉琨傳》：“在 晉陽 嘗為 胡 騎所圍數重，城中窘迫無計。” 唐 杜甫 《恨別》詩：“ 洛城 一別四千里， 胡 騎長驅五六年。” 明 王世貞 《戰城南》詩：“胡騎歛，飈迅驅。”

(2).指歸附的 胡 人騎兵。《漢書·百官公卿表上》：“ 長水 校尉，掌 長水 宣曲 胡 騎。又有 胡 騎校尉，掌 池陽 胡 騎，不常置。” 顏師古 註：“ 長水 ， 胡 名也。 宣曲 ，觀名， 胡 騎之屯於 宣曲 者。” 漢 陳琳 《為袁紹檄豫州》：“莫府奉 漢 威靈，折衝宇宙，長戟百萬， 胡 騎千羣。”

(3).泛指入侵的外國軍隊。 郁達夫 《無題》詩：“北望中原滿胡騎，夕陽紅上海邊樓。”胡騎，指入侵的 日 軍。

應須

(1).應當；應該。 唐 杜甫 《戲題王宰畫山水圖歌》：“尤工遠勢古莫比，咫尺應須論萬里。” 宋 張孝祥 《念奴嬌》詞：“人物應須天上去，一日君恩三接。”《老殘遊記》第十回：“你既明白這個道理，應須知道好即是壞，壞即是好，同那月球的明暗，是一個道理。”

(2).一應所需。《資治通鑑·唐肅宗至德元載》：“以御史中丞 裴冕 兼左庶子， 隴西郡 司馬 劉秩 試守右庶子……應須士馬、甲仗、糧賜等，並於當路自供。”

至尊

(1).最尊貴，最崇高。《荀子·正論》：“天子者埶位至尊，無敵於天下。” 漢 班固 《 * 通·號》：“或稱天子，或稱帝王何？以為接上稱天子者，明以爵事天也；接下稱帝王者，明位號天下至尊之稱，以號令臣下也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·詔策》：“君父至尊，在三罔極。”

(2).至高無上的地位。多指君、後之位。 漢 賈誼 《過秦論上》：“及至 始皇 ，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二 周 而亡諸侯，履至尊而制六合。”《漢書·路溫舒傳》：“陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受之統。”《東觀漢記·明德馬皇后傳》：“有司奏立 長秋宮 ，以率八妾。上未有所言，皇太后曰：‘ 馬貴人 德冠後宮。’遂登至尊。”

(3).用為皇帝的代稱。《漢書·西域傳上·罽賓國》：“今遣使者承至尊之命，送蠻夷之賈。” 唐 杜甫 《石筍行》：“惜哉俗態好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。” 清 龔自珍 《乙丙之際箸議第一》：“近年財空虛，大吏告民窮，而至尊憂帑匱。”

苦吟

反覆吟詠，苦心推敲。言做詩極為認真。 唐 馮贄 《雲仙雜記·苦吟》：“ 孟浩然 眉毫盡落， 裴祐 袖手，衣袖至穿， 王維 至走入醋瓮，皆苦吟者也。” 宋 梅堯臣 《還吳長文舍人詩卷》詩：“苦吟三十年，所獲唯巾幗。” 清 洪亮吉 《北江詩話》卷二：“可見天地間景物無所不有，苦吟者亦描寫不盡耳。” 王朝聞 《藝術創作有特殊規律》二：“苦吟的詩人所以感到苦中有樂，從根本上說，仍然是生活實踐給他提供了足以充分發揮創作的創造性的現實根據。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

萬物

宇宙間的一切事物

萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》

善萬物之得時。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

反側於萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

萬物莫不然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

同根

三國 魏 曹丕 欲加害其弟 曹植 ，嘗限 植 七步中成詩。 植 遂作《七步》詩以諷，有“本是同根生，相煎何太急”之語。見 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》。後常以“同根”比喻兄弟。 郭孝成 《四川光復記》：“若今概不分別 漢 人投旗軍之由來，而加殺害，何異煮豆之詩而摧殘同根者也。”