送秘書王澄源奉使南還原文
秋風行色動官河，直省清華到處多。
知有玉魚頒寵恤，遙聞金馬唱離歌。
九仙湖滿乘槎泛，五指潮平擁傳過。
風度樓前問唐相，千秋金鑒待誰磨。
詩詞問答
問：送秘書王澄源奉使南還的作者是誰？答：王弘誨
問：送秘書王澄源奉使南還寫於哪個朝代？答：明代
問：送秘書王澄源奉使南還是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押歌韻
參考注釋
秋風
秋天的風
行色
行意。行旅出發前後的情狀、氣派;猶指行旅
即賜御酒三杯,以壯行色。——《說岳全傳》
官河
運河。 唐 劉商 《醉後》詩：“醒來還愛浮萍草，漂寄官河不屬人。”《舊唐書·敬宗紀》：“ 揚州 城內，舊漕河水淺，舟船澀滯，輸不及期程。今從 閶門 外古 七里港 開河，向東屈曲，取 禪智寺橋 ，東通舊官河，計長一十九里。”《宋史·河渠志七》：“ 黃巖縣 舊有官河，自縣前至 溫嶺 ，凡九十里。” 清 吳偉業 《揚州》詩：“官河楊柳誰新種，御苑鶯花豈舊遊。”
直省
指各省,因直屬中央,所以又叫直省
文書下行直省。——清· 方苞《獄中雜記》
清華
(1) 清秀華美
詞藻清華
(2) 清雅美麗;清秀美韶
水木清華
(3) 清高顯貴的門第或官職
到處
各處;處處
陪客人到處參觀
到處找他
玉魚
(1).美玉雕成的魚形珍玩。 五代 王仁裕 《開元天寶遺事》卷下：“ 貴妃 素有肉體，至夏苦熱，常有肺渴。每日含一玉魚兒於口中，蓋藉其涼津沃肺也。”
(2).玉制的魚形佩飾。 宋 程大昌 《演繁露·唐時三品得服玉帶》：“ 宋 元豐 中剏造玉魚，賜 嘉 岐 二王，易去金魚不用，自此遂為親王故事。”
(3).傳說 吳 楚 七國反時， 楚 王戊 太子適朝京師，未從坐，死於 長安 ，天子斂以玉魚一雙。見 唐 韋述 《兩京新記》後因以“玉魚”指殉葬品。 唐 杜甫 《諸將》詩之一：“昨日玉魚蒙葬地，早時金碗出人間。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“ 康熙 中，有群盜覬覦玉魚之藏，乃種瓜墓旁，陰於團焦中穿地道。”
(4).魚名。 唐 皮日休 《寒日書齋即事詩》之三：“如鉤得貴非吾事，合向煙波為玉魚。”自註：“ 松江 有玉魚。”
遙聞
(1).遠遠地聽到。《呂氏春秋·長攻》：“因以 代君 之車迎其妻。其妻遙聞之狀，磨笄以自刺。” 南唐 張佖 《晚次湘源縣》詩：“煙郭遙聞向晚雞，水平舟靜浪聲齊。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“我遙聞北窗外吃吃有笑聲，室中弗聞也。”
(2).在遠處嗅。 唐 韓愈 《風折花枝》詩：“浮艷侵天難就看，清香撲地只遙聞。”
金馬
(1).金制的馬匹。《漢書·張騫傳》：“天子既好 宛 馬，聞之甘心，使壯士 車令 等持千金及金馬以請 宛王 貳師城 善馬……﹝ 宛王 ﹞遂不肯予 漢 使。 漢 使怒，妄言，椎金馬而去。”
(2).指 金馬門 。《文選·揚雄＜解嘲＞》：“ 公孫 創業於 金馬 ，驃騎發跡於 祁連 。” 李善 注引 孟康 曰：“ 公孫弘 對策於 金馬門 。” 宋 葉適 《題費肅校書遺事》詩：“郤辭 金馬 直，歸臥 錫山 峯。” 清 黃宗羲 《與陳介眉庶常書》：“若復使之待詔 金馬 ， 魏野 所謂斷送老頭皮也。”
(3).指 漢 代國家藏書之所。 漢 班固 《兩都賦》序：“內設 金馬 石渠 之署，外興樂府協律之事。” 唐 劉肅 《大唐新語·匡贊》：“聖上好文，書籍之盛事，自古未有…… 前漢 有 金馬 、 石渠 ， 後漢 有 蘭臺 、 東觀 。”
(4).指朝廷或帝都。 明 陳汝元 《金蓮記·詩案》：“自家 章惇 ……鼠鑽倖穴，因而位列銅螭；孤假權門，自此威行金馬。” 康有為 《和臨桂周黻卿翰林有感》：“蹉跎夢金馬，感愴泣銅駞。”
(5).借指翰林院。亦指翰林。 宋 徐鉉 《柳枝》詞：“ 金馬 詞臣賦小詩，梨園弟子唱新詞。” 明 何景明 《春雪諸翰林見過》詩之二：“置酒邀金馬，開軒對玉珂。” 清 龔自珍 《洞仙歌》：“又七載低顏軟塵紅，向 金馬 詞場，訊他榮悴。”參見“ 金馬玉堂 ”。
(6).我國 福建省 沿海 金門 、 馬祖 兩島的並稱。
離歌
傷別的歌曲。 南朝 梁 何遜 《答丘長史詩》：“宴年時未幾，離歌倐成賦。” 唐 駱賓王 《送王贊府上京參選賦得鶴》：“離歌淒妙曲，別操繞繁絃。” 宋 周邦彥 《點絳唇》詞：“征騎初停，酒行莫放離歌舉。” 明 劉基 《送醫士賈思誠還浙東》詩之一：“西風嫋嫋水鱗鱗，一曲離歌淚滿巾。”
九仙
(1).九類仙人。 南朝 梁武帝 《登名山行》：“採藥逢三島，尋真遇九仙。”《雲笈七籤》卷三：“九仙者，第一上仙，二高仙，三火仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八靈仙，九至仙。”
(2).泛指眾仙。 唐太宗 《望終南山》詩：“對此恬千慮，無勞訪九仙。” 唐 顧況 《曲龍山歌》：“九仙傲倪折五芝，翠鳳白麟回異道。”
乘槎
亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。傳說天河與海通，有人居海渚者，年年八月見有浮槎去來，不失期，遂立飛閣於查上，乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。此人問此是何處，答曰：“君還至 蜀 郡訪 嚴君平 則知之。”後至 蜀 ， 君平 曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”正是此人到天河時。見 晉 張華 《博物志》卷十。《藝文類聚》卷八引“查”作“楂”。 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》也載有類似的傳說： 漢 張騫 奉命出使 西域 等 河 源，乘槎經月，到一城市，見有一女在室內織布，又見一男子牽牛飲河，後帶回織女送給他的支機石。 北周 庾信 《哀江南賦序》：“況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飇道阻， 蓬萊 無可到之期。” 宋 蘇軾 《次韻正輔同游白水山》：“豈知乘槎天女側，獨倚雲機看織紗。” 清 孔尚任 《岸桴記》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”後用以比喻奉使。 唐 杜甫 《有感》詩之一：“乘槎斷訊息，無處覓 張騫 。” 清 汪懋麟 《得舟次二隻琉球使還訊息》詩之一：“聞道乘槎客，安流實快哉。” 清 黃遵憲 《遠歸》詩：“且圖傍岸牽舟住，競説乘槎犯斗還。”參見“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。
五指
(1).五個手指。《荀子·勸學》：“若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。”《左傳·宣公四年》“子公食指動” 唐 孔穎達 疏：“然則手之五指之名，曰巨指（拇指）、食指、將指（中指）、無名指、小指也。”《水滸傳》第三二回：“ 武行者 聽了，跳起身來，叉開五指望店主人臉上只一掌。”
(2).五個腳指。《素問·厥論》：“寒厥之為寒也，必從五指而上於膝者，何也？”
潮平
謂潮水漲至最高水位。又叫滿潮。 唐 劉希夷 《江南曲》之五：“潮平見 楚 甸，天際望 維揚 。” 唐 王灣 《次北固山下》詩：“潮平兩岸濶，風正一帆懸。” 唐 白居易 《松江亭攜樂觀漁宴宿》詩：“雁斷知風急，潮平見月多。”
擁傳
謂出使。因使用驛站的車馬，故云。 唐 杜審言 《和李大夫嗣真奉使存撫河東》：“擁傳鹹翹首，稱觴競比肩。” 唐 張眾甫 《送李司直使吳》詩：“使臣方擁傳，王事遠辭家。” 明 徐熥 《送李太守擢憲滇南》詩：“ 昆明池 水靜無波，擁傳新從 僰 道過。”
風度
美好的舉止、姿態或氣度
有風度的人
風度大方
千秋
(1) 千年
(2) 歲月久遠
(3) 生日。敬辭,指人的壽辰
今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》
金鑒
見“ 金鑑 ”。
亦作“ 金鑒 ”。1.《新唐書·張九齡傳》：“﹝ 玄宗 ﹞千秋節，公、王並獻寶鑑， 九齡 上事鑑十章，號《千秋金鑑錄》，以伸諷諭。”後以“金鑑”指對人進行諷諭的文章和書籍。 宋 陸游 《丞相率文武百僚請建重明節表》：“周行抃蹈，各陳金鑒之書。” 清 錢謙益 《天啟元年浙江鄉試程錄·第一問》：“其在今日，所以進金鑑而箴丹扆者，亦必有道矣。”
(2).指明察的帝王。 宋 范仲淹 《謝許守舊官表》：“金鑑臨御，多士駿奔。”
(3).指帝王之明察。 宋 范仲淹 《四民詩·士》：“黜陟金鑑下，昭昭媸與妍。”
(4).比喻月亮。 宋 梅堯臣 《晚過天漢橋堤上行》詩：“海月開金鑑，河冰臥玉虬。”
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