大滌洞·其六

大滌洞·其六原文

人間安得倚天梯，欲訪真源志不移。

大滌乃今追勝跡，清都何待更神馳。

已逃蕭斧杉難老，不逐秦鞭石有知。

尚覺林泉佳氣王，難忘羽衛幸臨時。

詩詞問答

問：大滌洞·其六的作者是誰？答：槻伯圜
問：大滌洞·其六寫於哪個朝代？答：宋代
問：大滌洞·其六是什麼體裁？答：七律
問：槻伯圜的名句有哪些？答：槻伯圜名句大全

注釋

1. 七言律詩　押支韻

參考注釋

人間

指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

天梯

(1) 多裝置在較高的建築、設備上的很高的梯子

(2) 古人想像中的登天的階梯。比喻高而險的山路

真源

謂本源，本性。 南朝 梁 劉潛 《和昭明太子鐘山解講》詩：“廻輿下重閣，降道訪真源。” 唐 趙元一 《奉天錄序》：“緬尋太古之初，真源一味，自然朴略，不同浮華，雖垂不載。” 宋 蘇軾 《次韻定慧欽長老見寄》之四：“真源未純熟，習氣餘陋劣。譬如已放鷹，中夜時掣紲。” 明 李贄 《答鄧石陽書》：“於倫物上加明察，則可以達本而識真源。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·太平救世歌》：“故往古之時，人性尤明，真源未失，皆知敬拜天父上主皇上帝。”

乃今

而今；方今；如今。《左傳·襄公七年》：“吾乃今而後知有卜筮。”《莊子·在宥》：“躬身求之，乃今也得。” 成玄英 疏：“立身以來，方今始悟。”《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“臣聞 比干 剖心， 子胥 鴟夷，臣始不信，乃今知之。” 金 元好問 《范寬秦川圖》詩：“乃今得子胸中 秦 ，作詩一笑君應聞。” 清 方苞 《與劉函三書》：“僕聞而慨然以為不使不仁加乎其身，乃今復有其人！”

迺今：而今，如今。《漢書·鄒陽傳》：“臣聞 比干 剖心， 子胥 鴟夷，臣始不信，迺今知之。”

追勝

尋勝，游賞名勝。 宋 李上交 《近事會元·休假追勝為樂》：“ 唐明皇 開元 二十五年詔，旬節休假，並不須入曹司，任追勝為樂。”

清都

(1).神話傳說中天帝居住的宮闕。《楚辭·遠遊》：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀 清都 。”《列子·周穆王》：“ 清都 、 紫微 、 鈞天 、 廣樂 ，帝之所居。” 宋 蘇軾 《隆祐宮設慶宮醮青詞》：“伏以 長樂 告成，光動紫宮之像； 清都 下照，誠通絳闕之僊。”

(2).帝王居住的都城。 晉 左思 《魏都賦》：“蓋比物以錯辭，述清都之閒麗。” 唐 楊炯 《崇文館宴集詩序》：“皇家以中樞北極，清都有天子之宮。” 宋 陸游 《謝賜曆日表》之二：“詔班新曆，雖舉彝章；地近清都，獨先下拜。”

何待

用反問的語氣表示不須、用不著。 蕭三 《血書》詩：“只聽說，你工作努力，你常常站在鬥爭的最前線。這何待說？你已久是鋼鐵煉成的戰鬥員。”

神馳

心神嚮往。謂思念殷切。 明 張居正 《答中溪李尊師論禪》：“《三塔圖説》披覽一過，不覺神馳。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·邵女》：“偶會友人之葬，見二八女郎，光艷溢目，停睇神馳。” 孫中山 《致黃興書》：“臨紙神馳，祈公即日言旋，慎勿以 文 為孟浪而菲薄之。”

蕭斧

古代兵器斧鉞。蕭，通“ 肅 ”。《說文·艸部》“蕭，艾蒿也。從艸，肅聲” 清 段玉裁 註：“與肅同音通用。蕭牆、蕭斧皆訓肅。”按，因斧鉞用於刑罰，故取嚴肅之義。 漢 劉向 《說苑·善說》：“夫以 秦 楚 之強而報讐於弱 薛 ，譬猶摩蕭斧而伐朝菌也。” 唐 孔穎達 《〈春秋正義〉序》：“一字所嘉，有同華袞之贈；一言所黜，無異蕭斧之誅。” 宋 張孝祥 《水調歌頭·凱歌上劉恭文》詞：“千里風飛雷厲，四校星流彗掃，蕭斧剉春蔥。” 清 吳偉業 《退谷歌》：“ 武陵 洞口聞野哭，蕭斧斫盡桃花林。”一說蕭斧即越斧，見《文選·左思〈魏都賦〉》 李周翰 注。一說蕭斧即芟艾之斧，見 徐鍇 《說文解字繫傳·艸部·蕭》。

難老

猶長壽。多用作祝壽之辭。《詩·魯頌·泮水》：“既飲旨酒，永錫難老。” 鄭玄 箋：“已飲美酒，而長賜其難使老；難使老者，最壽考也。” 宋 蘇軾 《賜正議大夫守門下侍郎孫固生日詔》：“難老之祥，神人攸相。” 毛 * 《採桑子·重陽》詞：“人生易老天難老，歲歲重陽。”

鞭石

(1).《藝文類聚》卷七九引 晉 伏琛 《三齊略記》：“ 始皇 作石橋，欲過海觀日出處。於時有神人，能驅石下海， 城陽 一山石，盡起立。嶷嶷東傾，狀似相隨而去。雲石去不速，神人輒鞭之，盡流血，石莫不悉赤，至今猶爾。”後遂以“鞭石”為神助的典故。 北周 庾信 《哀江南賦》：“東門則鞭石成橋，南極則鑄銅為柱。” 宋 蘇軾 《兩橋詩·西新橋》：“岌岌類鞭石，山川非 會稽 。” 元 陳樵 《蔗庵賦》：“ 秦 人鞭石而望洋， 謝娥 入海而增喟。” 明 王世貞 《太和即事》詩之一：“路疑鞭石就，室似鑿空懸。”

(2).相傳 難留城 (今 湖北 宜昌 )山上有一石洞，洞中有兩塊大石，俗名陰陽石。陰石常濕，陽石常燥。每遇水旱不調，百姓便進洞祈福。天旱則鞭打陰石得雨，雨多則鞭打陽石天晴。事見 北魏 酈道元 《水經注·夷水》。後作為乞求晴雨和洽的典故。 北周 庾信 《和樂儀同苦熱》：“鞭石未成雨，鳴鳶不起風。” 唐 杜甫 《雷》詩之二：“暴尪或前聞，鞭石非稽古。”

有知

有知覺；有知識。《禮記·三年問》：“凡生天地之間者，有血氣之屬，必有知。” 南朝 梁 范縝 《神滅論》：“人之質所以異木質者，以其有知耳。” 唐 韓愈 《復志賦》：“昔余之既有知兮，誠坎軻而艱難。”

林泉

(1).山林與泉石。《梁書·處士傳·庾詵》：“經史百家無不該綜，緯候書射，棊筭機巧，並一時之絶。而性記夷簡，特愛林泉。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“此箇閤兒雖小，其間趣不讓林泉。” 元 辛文房 《唐才子傳·許渾》：“ 渾 樂林泉，亦慷慨悲歌之士，登高懷古，已見壯心。”

(2).指隱居之地。 唐 駱賓王 《上兗州張司馬啟》：“雖則放曠林泉，頗得閒居之趣。”《舊唐書·隱逸傳·崔覲》：“為儒不樂仕進，以耕稼為業……夫婦林泉相對，以嘯詠自娛。”《兒女英雄傳》第二三回：“我自今以後，縱然終老林泉，便算榮逾台閣。”

佳氣

(1).美好的雲氣。古代以為是吉祥、興隆的象徵。 漢 班固 《 * 通·封禪》：“德至八方則祥風至，佳氣時喜。” 唐 李白 《明堂賦》：“含佳氣之青蔥，吐祥煙之鬱嵂。” 宋 王安石 《南鄉子》詞之二：“自古帝王州，鬱鬱蔥蔥佳氣浮。” 明 高啟 《登金陵雨花台望大江》詩：“ 秦皇 空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“遠望宮殿嵯峨，滿山翠柏，麗日陽春，佳氣騰騰。”

(2).泛指美好的風光。 唐 儲光羲 《洛陽道五首獻呂四郎中》之三：“大道直如髮，春日佳氣多。”

(3).清雅的氣味。 唐 杜甫 《枯楠》詩：“涷雨落流膠，衝風奪佳氣。” 宋 王安石 《朱朝議移法雲蘭》詩：“幽蘭有佳氣，千載閟山阿。”

難忘

(1) 無法忘記

難忘的時刻

(2) 永遠留在腦海里

一個具有政治膽識的難忘行動

(3) 值得記憶的

難忘的歲月

羽衛

帝王的衛隊和儀仗。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效袁淑＜從駕＞》：“羽衛藹流景，綵吹震沉淵。” 唐 薛存誠 《東都父老望幸》詩：“鸞輿 秦 地久，羽衛 洛陽 空。”《舊唐書·趙隱傳》：“ 德宗 幸 奉天 ，時倉卒變起，羽衛不集。” 宋 曾鞏 《里社》詩：“年年屬車九重出，羽衛千人萬人從。”

幸臨

敬辭。猶惠臨，光臨。 漢 司馬相如 《長門賦》：“脩薄具而自設兮，君曾不肯乎幸臨。”《漢書·灌夫傳》：“將軍乃肯幸臨況 魏其侯 ， 夫 安敢以服為解？” 漢 劉向 《列女傳·楚老萊妻》：“寡人愚陋，獨守宗廟，願先生幸臨之。”