庚辰初秋日同黎君選徐六出羅子開家從兒侄賦

原文

秋空萬籟韻如簫，盤礴單衫聽海潮。

我以寶蓮為別業，君參文佛步崇霄。

舊遊還憶張燈夜，初地何堪賦別朝。

半枕僧床秋喚醒，滿堂新句坐淩歊。

詩詞問答

問：《庚辰初秋日同黎君選徐六出羅子開家從兒侄賦別門人吳孟浚比部於寶蓮寺二首·其一》的作者是誰？答：何吾騶
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：何吾騶的名句有哪些？答：何吾騶名句大全

注釋

1. 七言律詩　押蕭韻

參考注釋

萬籟

自然界萬物發出的響聲;一切聲音

萬籟有聲。——明· 歸有光《項脊軒志》

萬籟俱寂

盤礴

亦作“ 盤薄 ”。 1.廣大，雄偉。《漢書·司馬相如傳上》“珉玉旁唐” 顏師古 注引 晉 郭璞 曰：“旁唐言盤礴。” 唐 楊炯 《西陵峽》詩：“絶壁聳萬仞，長波射千里，盤薄 荊 之門，滔滔南國紀。” 宋 文天祥 《建康》詩：“ 金陵 古會府，南渡舊陪京，山勢猶盤礴， 江 流已變更。” 元 辛文房 《唐才子傳·戴思顏》：“有詩名，氣宇盤礴，每有過人。” 明 李東陽 《宿劉諫議祠用前韻》：“江山盤礴堪輿氣，精爽分明夢覺時。”

(2).奮發貌。 宋 秦觀 《曾子固哀詞》：“辰來遲而去速兮，固前俢以跋疐，方盤礴而上征兮，遽相羊而補外。”

(3).盤屈牢固貌。 南朝 梁 江淹 《草木頌·豫章》：“下貫金壤，上籠赤霄，盤薄廣結，捎瑟曾喬。” 唐 白居易 《有木詩》之四：“有木名杜梨，陰森覆丘壑。心蠹已空朽，根深尚盤礴。”

(4).延伸；逶迤。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記四》：“二重層迭於邨後，蓋北自 觀音山 盤礴而盡於此。” 清 顧炎武 《五台山》詩：“東臨 真定 北 雲中 ，盤薄 幽 並 一氣通。”

(5).徘徊；逗留。 宋 林逋 《秋日含山道中回寄歷陽希然山人》詩：“林落人家總入詩，下驢盤薄立多時。” 金 王若虛 《林下四友贊》：“盤礴兮岩阿，容與兮煙蘿，籍豐草兮偃臥，愬長風兮浩歌。”

(6).《莊子·田子方》：“ 宋元君 將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。有一史後至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣般礴臝。君曰：‘可矣，是真畫者也。’”“般礴”本謂箕坐，後作“盤礴”，指恣意作畫。《苕溪漁隱叢話後集·東坡一》引 宋 黃庭堅 《題伯時天育驃騎圖》詩：“明窗盤礴萬物表，寫出人間真乘黃。” 明 李東陽 《題計汝和墨菊》詩：“偶將盤礴累高情，畫苑人人識姓名。” 清 錢謙益 《題宋徽宗杏村圖》詩：“至尊盤礴自遊藝，宛是前身畫師製。”

(7).箕踞。伸開兩腿坐。 宋 蘇軾 《和＜飲酒＞》序：“在 揚州 時，飲酒過午輒罷，客去，解衣盤礴終日，歡不足，而適有餘。” 元 成廷珪 《夏日過萬蓬庵》詩：“愛汝東庵暑氣薄，解衣盤礴坐莓苔。” 清 方苞 《送王篛林南歸序》：“余每朝餐罷，負手步階除，則 篛林 推戶而入矣。至則解衣盤薄，諮經諏史，旁若無人。”

(8).引申為不拘形跡，曠放自適。 宋 陸游 《與李運使啟》：“至於盤礴遊戲之翰墨，嬉笑怒駡之文章，過 黃初 而有餘，嗟 正始 之復見。” 明 莫是龍 《筆麈》：“不知此生，身心俱曠，飲啄自適，放恣形骸之外，盤礴溪山之間，俯仰無累於情，起居鹹順其欲。” 清 周亮工 《書影》卷九：“早起，雪覆身上如堆絮，道人拂袖而起，額上汗猶津津然；或投身海中，盤薄游泳，如弄潮兒。”

(9).指大石。《舊唐書·張廷珪傳》：“況此建設，事殷木工，或開發盤礴，峻築基階，或塞穴洞，通轉採斫，輾壓蟲蟻，動盈巨億。”

槃礴：1.箕踞而坐。《莊子·田子方》：“ 宋元君 將畫圖……有一史後至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣槃礴，臝。君曰：‘可矣，是真畫者也。’” 成玄英 疏：“解衣箕坐，倮露赤身，曾無懼憚。” 宋 王安石 《虎圖》詩：“想當槃礴欲畫時，睥睨眾史如庸奴。”

(2).引申為傲視。 元 辛文房 《唐才子傳·項斯》：“槃礴宇宙，戴薊花冠，披鶴氅，就松陰，枕白石，飲清泉，長吟細酌，凡如此三十餘年。”

(3).亦作“ 槃薄 ”。盤踞地上。《晉書·五行志中》：“ 洛陽宮 西 宜秋里 石生地中，始高三尺，如香鑪形，後如傴人，槃薄不可掘。” 唐 玄奘 《大唐西域記·雞足山》：“往 雞足山 ，山陰而上，屈盤取路，至西南岡，山峯險阻，崖徑槃薄，乃以錫扣，剖之如割，山徑既開，逐路而進。”

(4).猶磅礴。高大貌。 晉 郭璞 《江賦》：“ 虎牙 嵥豎以屹崒， 荊門 闕竦而槃礴。”《文選·郭璞＜江賦＞》作“磐礴”。 李善 註：“廣大貌。” 金 元好問 《梁父吟扇頭》：“槃礴萬古心，塊石入危坐。”

單衫

單衣。《樂府詩集·雜曲歌辭十二·西洲曲》：“單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。”《樂府詩集·橫吹曲辭五·琅琊王歌辭》：“陽春二三月，單衫繡裲襠。”

海潮

海水有規律漲落的自然現象

寶蓮

(1).佛家的蓮華。喻妙法等。 南朝 梁 沉約 《為齊竟陵王發講疏》：“標聲妙住，騰華寶蓮。”

(2).雕飾有蓮花圖案的宮車。 唐 袁不約 《長安夜遊》詩：“鳳城連夜九門通，帝女皇妃出 漢 宮。千乘寶蓮珠箔捲，萬條銀燭碧紗籠。”

(3).佛像下的蓮花座。 許地山 《空山靈雨·七寶池上的鄉思》詩：“坐在寶蓮上的少婦還自啜泣，合掌回答說：‘大士，這裡是你的家鄉。’”

為別

猶分別，相別。 唐 李白 《送友人》詩：“此地一為別，孤蓬萬里征。” 宋 晏殊 《浣溪沙》詞：“為別莫辭金盞酒，入朝須近玉爐煙。”

舊遊

從前遊玩過

重歷舊遊令我思緒萬千

還憶

回憶。 宋 朱熹 《督役城樓》詩：“還憶故園日，策杖田中歸。” 宋 吳文英 《玉燭新》詞：“素紈乍試，還憶是，繡懶思酸時候。”

燈夜

指元宵節的晚上。 宋 張元乾 《蘭陵王》詞：“曾馳道同載， 上林 攜手，燈夜初過早共約。”《古今小說·張舜美燈宵得麗女》：“卻有箇波俏的女子，也因燈夜遊玩，撞著箇狂盪的小秀才。”

初地

(1).佛教語。謂修行過程十個階位中的第一階位。三乘共修“十地”中，以“乾慧地”為“初地”；大乘菩薩“十地”中，以“歡喜地”為“初地”。《華嚴經·十地品》：“今明初地義，但以略解説……是初菩薩地，名之為歡喜。” 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國上》：“出家修學，深究妙理，位登初地。”

(2).佛教寺院。 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“竹逕從初地，蓮峰出化城。” 清 康基田 《登焦山》詩：“人從初地入，峰到上方尊。”

何堪

(1).怎能忍受。 唐 李肇 《唐國史補》卷上：“ 盧 相 邁 不食鹽醋，同列問之：‘足下不食鹽醋，何堪？’” 清 呂大器 《鎮羌道上有感》詩：“鷹眼何堪秋草枯？ 姑臧 清節至今無。”

(2).豈可；哪裡能。用反問的語氣表示不可。 宋 歐陽修 《筆說·峽州詩說》：“‘春風疑不到天涯，二月山城未見花。’若無下句，則上句何堪？既見下句，則上句頗工。” 清 潘陸 《彭澤縣》詩：“地借 陶潛 著，人思 狄相 賢。何堪尋廢縣？沙草浸寒泉。” 葉聖陶 《窮愁》：“阿母一襖，春間已敝，不與補綴，何堪著體？”

喚醒

促醒;弄醒

五點半就被起床號喚醒了

早上喚醒我

滿堂

(1).充滿堂上。《楚辭·九歌·東皇太一》：“靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。”《後漢書·列女傳·董祀妻》：“時公卿名士及遠方使驛坐者滿堂。”《花城》1981年第6期：“‘唷喂！－－都滿堂了。’我聽到身後一個女人的、濃重的 川 西口音。”

(2).整個堂上。《兒女英雄傳》第二二回：“當下滿堂嬉笑，一片寒暄。”

(3). 春秋 、 戰國 時 楚 地。即 兩棠 。在今 河南省 滎陽縣 西南，為險要之地。 漢 桓寬 《鹽鐵論·險固》：“ 楚 有 汝淵 、 滿堂 之固而滅於 秦 。”

(4).代指金玉。語出《老子》：“金玉滿堂，莫之能守。” 南朝 梁 任昉 《天監三年策秀才文》之一：“今欲使朕無滿堂之念，民有家給之饒。” 宋 范仲淹 《稼穡惟寶賦》：“田疇播殖之時，豈慚種玉；倉廩豐登之際，寧讓滿堂。”

新句

詩文中清新優美的語句。 唐 張籍 《使回留別襄陽李司空》詩：“迴首吟新句，霜雲滿 楚 城。” 宋 王安石 《與郭祥正太博書》之三：“承示新句，但知嘆愧。” 宋 范成大 《次韻溫伯納涼》：“且復喔新句，相嘲 飯顆山 。”