次韻宴坐畫圖

次韻宴坐畫圖原文

京塵倦來歸，故山喜還璧。

淡交松桂在，昔別猿鶴憶。

晚知閒味深，甘為幽討惑。

尚念身在山，佳處恐未識。

看山須全境，一覽盡目力。

伊誰有巨軸，亭亭掛空碧。

吾聞古靈匠，能事略翰墨。

盤礴溟涬初，太素含黼飾。

妙手斡玄微，鍊此石五色。

天機一呈露，真宰惜不得。

寫出萬古愁，蒼茫思何極。

煙村帶遠市，雲樹出峭壁。

有人閒倚欄，飛鳥亦自適。

俗間重小景，侷促無奇特。

五日十日畫，大類宋楮刻。

誰會悠然心，醉來眠對客。

詩詞問答

問：次韻宴坐畫圖的作者是誰？答：嚴粲
問：次韻宴坐畫圖寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第十七部

參考注釋

京塵

見“ 京洛塵 ”。

來歸

(1) 歸順;歸附

(2) 古代稱女子出嫁(從夫家方面說)

(3) 歸來,回來

故山

舊山。喻家鄉。 漢 應瑒 《別詩》之一：“朝雲浮四海，日暮歸故山。” 唐 司空圖 《漫書》詩之一：“逢人漸覺鄉音異，卻恨鶯聲似故山。” 宋 秦觀 《呂與叔挽章》之一：“追惟獻歲發春間，和我新詩憶故山。” 凌景堅 《寄十眉》詩：“應被故山猿鶴笑，我偏無計渡 汾 南。”

還璧

(1).歸還玉璧。 戰國 時， 秦昭王 以強凌弱，聲稱以十五城換 趙國 新得到的 和氏 璧。 藺相如 奉璧入 秦 ， 秦王 得璧之後，無意踐諾。 藺相如 智賺 秦昭王 ，使 和氏 璧歸還 趙國 。事見《史記·廉頗藺相如列傳》。 北周 庾信 《周大將軍崔說神道碑》：“ 楚後 讓盟， 秦君 還璧。”

(2).敬辭。稱歸還原物或辭謝饋贈之物。《醒世恆言·陳多壽生死夫妻》：“ 王三老 道：‘既然庚帖返去，原聘也必然還璧。’” 明 李贄 《答李惟清書》：“若留阿堵於囊中，或有旅次之虞，懷資之恐，重為兄憂，未可知矣。幸察余之真誠，使得還璧。” 清 李漁 《聞過樓》第三回：“小人只説自家命好，撞著了太歲，所以留在身邊，不曾送來還璧。”

猿鶴

(1).猿和鶴。《宋史·石揚休傳》：“ 揚休 喜閒放，平居養猿鶴，玩圖書，吟詠自適。” 明 劉基 《追和音上人》：“夜永星河低半樹，天清猿鶴響空山。”

(2).借指隱逸之士。 清 方文 《飲從兄搢公民部》詩：“猿鶴豈無乾祿意，江關只恐厭人稠。”

(3).見“ 猿鶴沙蟲 ”。

佳處

(1).優美之處。《世說新語·文學》“ 孫興公 作《天台賦》” 南朝 梁 劉孝標 註：“‘ 赤城 霞起而建標，瀑布飛流而界道。’此賦之佳處。” 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄》附錄引 宋 周密 《題＜保母帖＞》詩：“佳處將無同，閟妙未易語。” 魯迅 《吶喊·故鄉》：“但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影象，沒有言辭了。”

(2).謂勝境。 唐 杜甫 《次空靈岸》詩：“迴帆覬賞延，佳處領其要。” 唐 韓愈 《將至韶州借圖經》詩：“願借圖經將入界，每逢佳處便開看。” 宋 文同 《奉寄興州分判誠之蒲兄》詩：“ 武興 山水郡，左右有佳處。” 明 唐順之 《茅處士妻李孺人合葬墓志銘》：“嘗欲邀諸詩客相與入 天台 雁宕 ，訪 赤城 佳處以為快。”

一覽

用圖表或簡明的文字做成的關於概況的說明(多用做書名)

“北京名勝古蹟一覽”

目力

視力

一個目力很好的年青人

伊誰

誰，何人。《詩·小雅·何人斯》：“伊誰雲從？維暴之雲。” 元 無名氏 《謝金吾》第三折：“你道是 楊和尚 破天陣吃了些虧，卻不道救 銅臺 是靠著伊誰。” 清 黃景仁 《中秋夜雨》詩：“伊誰 天柱 追嬉遨，有客 鍾陵 去飄忽。”

亭亭

(1) 高聳直立的樣子

亭亭淨植。——宋· 周敦頤《愛蓮說》

亭亭獨立。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

亭亭如蓋。——明· 歸有光《項脊軒志》

(2) 形容女子或花木挺立秀氣

空碧

(1).猶澄碧。 南朝 梁 江淹 《水上神女賦》：“野田田而虛翠，水湛湛而空碧。”

(2).指澄碧的水色。 唐 白居易 《西湖晚歸回望孤山寺贈諸客》詩：“煙波澹蕩搖空碧，樓殿參差倚夕陽。”

(3).指澄碧的天空。 五代 齊己 《自遣》詩：“雲無空碧在，天靜月華流。” 宋 秦觀 《好事近·夢中作》詞：“飛雲當面化龍蛇，夭矯轉空碧。” 清 繆荃孫 《＜宋元詞四十家＞序》：“孕幽想於流黃，激涼吹於空碧。”

靈匠

巧匠。 唐 王勃 《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》：“ 育王 奔命，掃地戶而獻神兵；梵事馳心，感天官而下靈匠。”《雲笈七籤》卷四：“至賾宛奧，妙義微遠，靈匠未遇，羣滯莫披。”

事略

一種傳記文體,概述人的生平事跡

《黃花岡七十二烈士事略》

翰墨

原指筆、墨,借指文章、書畫

古之作者寄身於翰墨,見意於篇籍。——曹丕《典論·論文》

盤礴

亦作“ 盤薄 ”。 1.廣大，雄偉。《漢書·司馬相如傳上》“珉玉旁唐” 顏師古 注引 晉 郭璞 曰：“旁唐言盤礴。” 唐 楊炯 《西陵峽》詩：“絶壁聳萬仞，長波射千里，盤薄 荊 之門，滔滔南國紀。” 宋 文天祥 《建康》詩：“ 金陵 古會府，南渡舊陪京，山勢猶盤礴， 江 流已變更。” 元 辛文房 《唐才子傳·戴思顏》：“有詩名，氣宇盤礴，每有過人。” 明 李東陽 《宿劉諫議祠用前韻》：“江山盤礴堪輿氣，精爽分明夢覺時。”

(2).奮發貌。 宋 秦觀 《曾子固哀詞》：“辰來遲而去速兮，固前俢以跋疐，方盤礴而上征兮，遽相羊而補外。”

(3).盤屈牢固貌。 南朝 梁 江淹 《草木頌·豫章》：“下貫金壤，上籠赤霄，盤薄廣結，捎瑟曾喬。” 唐 白居易 《有木詩》之四：“有木名杜梨，陰森覆丘壑。心蠹已空朽，根深尚盤礴。”

(4).延伸；逶迤。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記四》：“二重層迭於邨後，蓋北自 觀音山 盤礴而盡於此。” 清 顧炎武 《五台山》詩：“東臨 真定 北 雲中 ，盤薄 幽 並 一氣通。”

(5).徘徊；逗留。 宋 林逋 《秋日含山道中回寄歷陽希然山人》詩：“林落人家總入詩，下驢盤薄立多時。” 金 王若虛 《林下四友贊》：“盤礴兮岩阿，容與兮煙蘿，籍豐草兮偃臥，愬長風兮浩歌。”

(6).《莊子·田子方》：“ 宋元君 將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。有一史後至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣般礴臝。君曰：‘可矣，是真畫者也。’”“般礴”本謂箕坐，後作“盤礴”，指恣意作畫。《苕溪漁隱叢話後集·東坡一》引 宋 黃庭堅 《題伯時天育驃騎圖》詩：“明窗盤礴萬物表，寫出人間真乘黃。” 明 李東陽 《題計汝和墨菊》詩：“偶將盤礴累高情，畫苑人人識姓名。” 清 錢謙益 《題宋徽宗杏村圖》詩：“至尊盤礴自遊藝，宛是前身畫師製。”

(7).箕踞。伸開兩腿坐。 宋 蘇軾 《和＜飲酒＞》序：“在 揚州 時，飲酒過午輒罷，客去，解衣盤礴終日，歡不足，而適有餘。” 元 成廷珪 《夏日過萬蓬庵》詩：“愛汝東庵暑氣薄，解衣盤礴坐莓苔。” 清 方苞 《送王篛林南歸序》：“余每朝餐罷，負手步階除，則 篛林 推戶而入矣。至則解衣盤薄，諮經諏史，旁若無人。”

(8).引申為不拘形跡，曠放自適。 宋 陸游 《與李運使啟》：“至於盤礴遊戲之翰墨，嬉笑怒駡之文章，過 黃初 而有餘，嗟 正始 之復見。” 明 莫是龍 《筆麈》：“不知此生，身心俱曠，飲啄自適，放恣形骸之外，盤礴溪山之間，俯仰無累於情，起居鹹順其欲。” 清 周亮工 《書影》卷九：“早起，雪覆身上如堆絮，道人拂袖而起，額上汗猶津津然；或投身海中，盤薄游泳，如弄潮兒。”

(9).指大石。《舊唐書·張廷珪傳》：“況此建設，事殷木工，或開發盤礴，峻築基階，或塞穴洞，通轉採斫，輾壓蟲蟻，動盈巨億。”

槃礴：1.箕踞而坐。《莊子·田子方》：“ 宋元君 將畫圖……有一史後至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣槃礴，臝。君曰：‘可矣，是真畫者也。’” 成玄英 疏：“解衣箕坐，倮露赤身，曾無懼憚。” 宋 王安石 《虎圖》詩：“想當槃礴欲畫時，睥睨眾史如庸奴。”

(2).引申為傲視。 元 辛文房 《唐才子傳·項斯》：“槃礴宇宙，戴薊花冠，披鶴氅，就松陰，枕白石，飲清泉，長吟細酌，凡如此三十餘年。”

(3).亦作“ 槃薄 ”。盤踞地上。《晉書·五行志中》：“ 洛陽宮 西 宜秋里 石生地中，始高三尺，如香鑪形，後如傴人，槃薄不可掘。” 唐 玄奘 《大唐西域記·雞足山》：“往 雞足山 ，山陰而上，屈盤取路，至西南岡，山峯險阻，崖徑槃薄，乃以錫扣，剖之如割，山徑既開，逐路而進。”

(4).猶磅礴。高大貌。 晉 郭璞 《江賦》：“ 虎牙 嵥豎以屹崒， 荊門 闕竦而槃礴。”《文選·郭璞＜江賦＞》作“磐礴”。 李善 註：“廣大貌。” 金 元好問 《梁父吟扇頭》：“槃礴萬古心，塊石入危坐。”

溟涬

(1).天地未形成前，自然之氣混混沌沌的樣子。 漢 張衡 《靈憲》：“太素之前，幽清玄浄，寂寞冥默，不可為象。厥中惟靈，厥外惟無，如是者永久焉，斯謂溟涬。”《太平御覽》卷一引《三五曆紀》：“未有天地之時，混沌狀如雞子，溟涬始牙，濛鴻滋萌，歲在攝提，元氣肇始。” 明 屠隆 《綵毫記·仙官列奏》：“大道宗虛無，至真合溟涬。” 清 張尚瑗 《仙霞關》詩：“微茫一線走絶壁，誰鑿溟涬開鴻濛。”

(2).泛指自然之氣。 唐 皮日休 《反招魂》：“承溟涬之命兮，付余才而輔君。” 明 張羽 《金川門》詩：“江光合海氣，溟涬神攸存。”

(3).水勢無邊際貌。《淮南子·本經訓》：“ 舜 之時， 共工 振滔洪水，以薄空桑， 龍門 未開， 呂梁 未發， 江 淮 通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴樹木。” 高誘 註：“溟涬，無畔岸也。” 宋 洪邁 《夷堅丙志·李鐵笛》：“溟涬浪中求白雲， 崑崙山 里採瓊枝。” 明 劉基 《壬辰歲八月自台州之永嘉度蒼嶺》詩：“瀑泉流其中，豃若洩溟涬。”

(4).謂不著邊際。 漢 桓寬 《鹽鐵論·國疾》：“文學守死溟涬之語，而終不移。”

(5).尊敬推崇。《莊子·天地》：“若然者，豈兄 堯 舜 之教民，溟涬然弟之哉？” 郭象 註：“溟涬，甚貴之謂也。不肯多謝 堯 舜 而推之為兄也。” 宋 范成大 《假十二峰》詩：“何以假為非確論，直疑溟涬弟 高唐 。”

太素

(1).古代謂最原始的物質。《列子·天瑞》：“太素者，質之始也。” 漢 班固 《 * 通·天地》：“始起先有太初，後有太始，形兆既成，名曰太素。”《陳書·高祖紀上》：“肇昔元胎剖判，太素氤氳。”

(2).引申為天地。 三國 魏 曹植 《神龜賦》：“忽萬載而不恤，周無疆於太素。”

(3).樸素，質樸。《淮南子·俶真訓》：“偃其聰明而抱其太素。” 漢 班固 《幽通賦》：“皓爾太素，曷渝色兮。” 漢 班固 《東都賦》：“昭節儉，示太素，去後宮之麗飾，損乘輿之服御。” 明 宋應星 《天工開物·乃服》：“然既曰布衣，太素足矣。” 清 黃鷟來 《和陶＜飲酒＞》之六：“被服太素中，何暇問紈綺。”

妙手

技能高超的人

玄微

(1).深遠微妙。 晉 袁宏 《後漢紀·明帝紀下》：“﹝佛﹞有經數千萬……世俗之人以為虛誕，然歸於玄微深遠，難得而測。” 唐 周賀 《贈姚合郎中》詩：“道從會解唯求靜，詩造玄微不趁新。” 清 王夫之 《薑齋詩話》卷二：“ 敬美 論詩，大有玄微之旨。”

(2).深遠微妙的義理。 唐 李景亮 《李章武傳》：“以 章武 精敏，每訪辨論，皆洞達玄微，研究原本，時人比 晉 之 張華 。”《初刻拍案驚奇》卷十九：“夢寐能通造化機，天教達識剖玄微。” 陳蛻 《足疾一百餘日九月廿三始杖行室中》詩：“悟徹玄微息息通，此身原在有無中。”

(3).指高空，天空。 唐 郭周藩 《譚子池》詩：“言訖辭沖虛，杳藹上玄微。”

五色

指青、黃、赤、白、黑五色,也泛指各種色彩

五色紛披。——《徐霞客遊記·游黃山記》

天機

(1) 上天的機密

(2) 泛指秘密

一語道破天機

(3) 天賦的靈機,即靈性

呈露

顯露;呈現

臉上呈露出幸福的微笑

真宰

(1).宇宙的主宰。《莊子·齊物論》：“若有真宰，而特不得其眹。” 唐 杜甫 《遣興》詩之一：“性命苟不存，英雄徒自強，吞聲勿復道，真宰意茫茫。” 清 方文 《初度書懷》詩之五：“山靈畏其誠，一夜移千磊，匹夫有至性，可以貫真宰。” 郭沫若 《百花齊放·菜子花》詩：“勞動人民是真正的宇宙真宰。”

(2).指自然之性。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·情采》：“有志深軒冕，而汎詠皋壤，心纏幾務，而虛述人外：真宰弗存，翩其反矣。” 唐 司空圖 《二十四詩品·含蓄》：“不著一字，盡得風流，語不涉難，已不堪憂，是有真宰，與之沉浮。” 清 戴震 《孟子字義疏證·理》：“ 老氏 所以言‘常使民無知無欲’，彼自外其形骸，貴其真宰。”

(3).指君主。《魏書·段承根傳》：“徇競爭馳，天機莫踐，不有真宰，榛棘誰揃。”

不得

用在動詞後面,表示不可以或不能夠

吾不得而見之矣。——清·袁枚《黃生借書說》

萬古

萬世

萬古長青

蒼茫

空曠遼遠

蒼茫大地

暮色蒼茫

何極

(1).用反問的語氣表示沒有窮盡、終極。《楚辭·九辯》：“中瞀亂兮迷惑，私自憐兮何極？” 晉 潘岳 《寡婦賦》：“仰皇穹兮嘆息，私自憐兮何極？” 南朝 梁 任昉 《＜王文憲集＞序》：“士感知己，懷此何極？”

(2).用反問的語氣表示不是出於。 唐 韓愈 《奏汴州得嘉禾嘉瓜狀》：“感自皇恩，微莖何極於造化；親逢嘉瑞，小臣喜遇於休明。”

煙村

亦作“ 煙邨 ”。亦作“煙村”。指煙霧繚繞的村落。 唐 白居易 《東南行一百韻》：“水市通闤闠，煙村混軸轤。” 宋 李綱 《梅花賦》：“含芳雪徑，擢秀煙邨。” 宋 劉一止 《喜遷鶯·曉行》詞：“迤邐煙村，馬嘶人起，殘月尚穿林薄。” 郭小川 《刻在北大荒的土地上》詩：“喔，沒有住宅區，沒有野店，沒有煙村。”

雲樹

(1).雲和樹。 南朝 梁 劉孝威 《和皇太子春林晚雨》：“雲樹交為密，雨日共成虹。” 唐 王維 《送崔興宗》詩：“塞迥山河浄，天長雲樹微。” 明 劉基 《梅花引》詞：“晚雲凝，晚煙橫，菸草茫茫雲樹平。”

(2).高聳入雲的樹木。 唐 崔櫓 《華清宮》詩之一：“草遮回磴絶鳴鑾，雲樹深深碧殿寒。” 明 文徵明 《金山寺待月》詩：“魚龍深夜浮光怪，雲樹遙空帶渺茫。” 戴望舒 《夜蛾》詩：“飛越關山，飛越雲樹。”

(3).比喻朋友闊別遠隔。 唐 白居易 《早春西湖閒遊悵然興懷寄微之》詩：“雲樹分三驛，煙波限一津。翻嗟寸步隔，卻厭尺書頻。” 明 高啟 《讀周記室＜荊南集＞》詩：“生別猶疑不再逢， 楚 天雲樹隔重重。” 清 鈕琇 《觚賸續編·英雄舉動》：“但念 吳 頭 楚 尾，雲樹為遙。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·軍次實錄》：“﹝眾天將天兵﹞依依敬別，因吟以勸慰之：‘離別深情世罕拋，關心雲樹及河橋。’”參見“ 雲樹之思 ”。

峭壁

陡峭的山崖

有人

(1).謂有傑出的人物。《晉書·忠義傳序》：“ 卞壼 、 劉超 、 鍾雅 、 周虓 等已入列傳，其餘即敍其行事，以為《忠義傳》，用旌 晉氏 之有人焉。” 唐 韓愈 《興元少尹房君墓誌》：“ 房 故為官族，稱世有人。”

(2).謂有靠山。如：朝中有人好做官。

(3).泛指有某人。《孟子·盡心下》：“有人曰：‘我善為陳，我善為戰，大罪也。’” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“櫻桃小口嬌聲顫，不防花下，有人腸斷。” 巴金 《春》一：“有人從梅林那面走過來，發出了這樣的叫聲。”

倚欄

亦作“ 倚闌 ”。憑靠在欄幹上。 唐 趙嘏 《宿靈岩寺》詩：“倚欄香徑晚，移石 太湖 秋。” 宋 周邦彥 《一落索》詞：“欲知日日倚欄愁，但問取、亭前柳。” 清 安夏 《雜興》詩：“有竹深藏屋，無花強倚闌。”

飛鳥

(1).會飛的鳥類。亦泛指鳥類。《禮記·曲禮上》：“鸚鵡能言不離飛鳥，猩猩能言不離禽獸。”《呂氏春秋·功名》：“樹木盛則飛鳥歸之。” 南朝 宋 顏延之 《赭白馬賦》：“惕飛鳥之跱衡。”

(2).指古代藏鉤遊戲中不固定屬於哪一方的人。 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·貶誤》：“《風土記》曰：藏鉤之戲，分二曹以校勝負。若人耦則敵對，若奇則使一人為游附，或屬上曹，或屬下曹，名為飛鳥。”

自適

自我舒適

俗間

世間。《漢書·遊俠傳·陳遵》：“我放意自恣，浮湛俗間；官爵功名，不減於子。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“俗間儒士，不涉羣書；經緯之外，義疏而已。” 郭沫若 《海濤集·跨著東海三》：“俗間的惡語稱之為‘Yotsu’，是‘四條腿’的意思。”

小景

(1).自然風光的一角；小境界。 元 張可久 《風入松·九日》曲：“琅琅新雨洗湖天，小景六橋邊。” 清 王夫之 《薑齋詩話》卷下：“有大景，有小景，有大景中小景。‘柳葉開時任好風’……‘青靄入看無’，皆以小景傳大景之神。”

(2).指小幅山水風物畫。 宋 米芾 《畫史》：“ 王詵 學 李成 皴法，以金碌為之，似古今觀音 寳陁山 狀作小景，亦墨作平遠，皆 李成 法也。” 元 夏文彥 《圖繪寶鑑》：“ 建陽 僧 惠崇 ，工畫鵝雁鷺鶿，尤工小景。” 清 吳偉業 《畫中九友歌·潤甫》：“ 花龕 巨幅千峯稠，小景點出林塘幽。”

(3).指小型盆景。 明 張岱 《陶庵夢憶·范與蘭》：“喜種蘭及盆池小景……所蓄小景有豆板黃楊，枝幹蒼古奇妙，盆石稱之。” 清 沉復 《浮生六記·閒情記趣》：“點綴盆中花石，小景可以入畫。”

侷促

見“侷促”

奇特

不尋常,特別

她的奇特行為

一條奇特的赭色狗

五日

(1).指農曆五月初五，端午節。 唐 馮贄 《雲仙雜記·靈運須》：“ 中宗 時， 安樂公主 五日鬥百草。” 宋 姜夔 《訴衷情·端午宿合路》詞：“石榴一樹浸溪紅，零落小橋東。五日淒涼心事，山雨打船篷。”

(2).謂任職不會長久。即將去職。 宋 王禹偁 《公退言懷》詩：“兩衙決事官差我，五日延英詔問誰？”參見“ 五日京兆 ”。

十日

(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。

(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預 註：“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”

悠然

(1) 安閒、閒適的樣子

悠然自得

(2) 深遠的樣子

(3) 形容韻味未盡

餘韻悠然

(4) 久遠的樣子;遼闊的樣子

年代悠然