謝黃襲明吳君寶見訪

謝黃襲明吳君寶見訪原文

平生敬愛人，經月不一面。

出處各有道，淡泊終所願。

避喧繁台寺，稍息奔走賤。

豈是蔣詡人，佳客來不倦。

不責禮數優，草草具盤饌。

為歌朱絲弦，知音我所戀。

日暮翩然去，思君情如線。

乘興還一來，慎莫比秋扇。

詩詞問答

問：謝黃襲明吳君寶見訪的作者是誰？答：周行己
問：謝黃襲明吳君寶見訪寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第七部

參考注釋

平生

(1) 終身;一生

弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

婚姻是一個人的平生大事

(2) 向來;素來

他平生是很勤儉的

吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》

敬愛

尊敬熱愛

敬愛的老師

經月

指太陰曆月亮經歷一次朔望的標準時間；整月。《周髀算經》卷下：“術曰：置經月二十九日九百四十分日之四百九十九。”《後漢書·獻帝紀》：“是歲， 長沙 有人死經月復活。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷六：“﹝ 徐登 ﹞惟喜飲醇酎，經月不一粒食，殊不知書。”《警世通言·拗相公飲恨半山堂》：“ 蘇老泉 見 安石 衣服垢敝，經月不洗面，以為不近人情，作《辨奸論》以刺之。”

不一

(1)

不一致,不相同

意見不一

(2)

有差異,質量不同

質量不一

(3)

舊時書信末尾用語,表示不一一詳說

有道

(1) 有德有才或通達事理

(2) 指政治清明,有德政

就有道而正也。——清· 劉開《問說》

有道之士。——《呂氏春秋·察今》

淡泊

(1) 對於名利淡漠,不看重

實淡泊而寡慾兮。——曹植《蟬賦》

非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》

(2) 家道清貧

家私產業,仍是祖宗流傳的,甚是淡泊。——《檮杌閒評—明珠緣》

所願

(1).願望；希望。《孟子·公孫丑上》：“皆古聖人也，吾未能有行焉；乃所願，則學 孔子 也。” 晉 陶潛 《閒情賦》：“考所願而必違，徒契闊以苦心。”

(2).指願意去的地方。 唐 韓愈 《秋懷詩》之三：“學堂日無事，驅馬適所願。”

避喧

見“ 避喧 ”。

亦作“ 避諠 ”。謂避離喧囂的塵世。 南朝 梁 沉約 《酬謝宣城朓臥疾》詩：“從宦非宦侶，避世作避諠。” 唐 皇甫冉 《贈鄭山人》詩：“避喧心已慣，念遠夢頻成。” 宋 王安石 《寄孫正之》詩：“友中惟子長招隱，世上何人可避喧。” 明 何景明 《雨後溪園即事》詩：“開徑徒懷侶，臨流且避諠。” 清 屈大均 《廣東新語·山語·端州山水》：“有洞有泉，卻暑避喧，允為佳勝。”

繁台

古台名。在今 河南省 開封市 東南 禹王台公園 內，相傳為 春秋 時 師曠 吹台 ， 漢 梁孝王 增築，後有 繁 姓居其側，故名。《舊五代史·梁書·太祖紀四》：“甲午，以 高明門 外 繁臺 為 講武臺 ，是臺 西漢 梁孝王 之時，嘗按歌閲樂於此，當時因名曰 吹臺 。其後有 繁 氏居於其側，里人乃以姓呼之，時代綿寢，雖官吏亦從俗焉。” 明 何景明 《大梁行》：“游鹿時銜內苑花，行人尚折 繁臺 柳。” 明 楊慎 《丹鉛總錄·瑣語》：“ 吹臺 即 繁臺 ，本 師曠 吹臺 ， 梁孝王 增築， 班 史稱 平臺 ， 唐 稱 吹臺 ，又因 謝惠連 嘗為《雪賦》，又名 雪臺 。”

稍息

軍事或體操口令,命令隊伍或個人從立正姿勢變為休息姿勢

奔走

(1) 為某種目的而奔波忙碌

無奔走之勞矣。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

永之人爭奔走焉。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 很快地走;急行

佳客

嘉賓；貴客。 南朝 梁 沉約 《華陽先生登樓不復下贈呈詩》：“銜書必青鳥，佳客信龍鑣。” 唐 杜甫 《賓至》詩：“竟日淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐。” 宋 王安石 《石竹花》詩之一：“已向美人衣上繡，更留佳客賦嬋娟。” 清 陳夢雷 《友人問疾》詩：“支離臥病空齋里，佳客來過強作歡。”

不倦

不厭倦；不勞累。《左傳·昭公十三年》：“施捨不倦，求善不厭。” 唐 韓愈 《上考功崔虞部書》：“其行道為學既已大成，而又之死不倦。” 清 徐士鑾 《宋艷·駁辨》：“公放傲其間，不復有榮念，對客則終日清談不倦。” 陳毅 《紀念李大釗同志殉難三十周年》詩：“自學渾不倦，誨人何其勤。”

禮數

禮節;禮貌的等級

污了禮數,怕人笑話。——曹雪芹《紅樓夢》

草具

(1).粗劣；粗劣的飯食。《戰國策·齊策四》：“左右以君賤之也，食以草具。”《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 秦王 弗信，使舍食草具，待命歲餘。” 司馬貞 索隱：“謂亦舍之，而食以下客之具，然草具，謂麄食草萊之饌具。” 宋 周必大 《二老堂雜誌》卷一：“以麥飯對蔥葉，謂草具之食也。” 清 鈕琇 《觚賸續編·英豪舉動》：“﹝ 熊廷弼 ﹞供枯魚焦腐二簋，粟飯一盂， 馮 下箸有難色……﹝ 熊 曰：﹞似此草具，當非所以待子，然丈夫處世，不應於飲食求工，能飽餐麤糲者，真英雄耳。”

(2).初步制定，草擬。《史記·屈原賈生列傳》：“ 賈生 以為 漢 興至 孝文 二十餘年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法。”《漢書·賈誼傳》：“乃草具其儀法。” 顏師古 註：“草謂創造之。”《南史·文學傳·杜之偉》：“ 中大通 元年， 梁武帝 幸 同泰寺 捨身，敕 勉 撰儀注。 勉 以先無此禮，召 之偉 草具其儀。” 宋 王安石 《叔孫通》詩：“草具一王儀，羣豪果知肅。”

(3).用草編制的器具。 清 蒲松齡 《聊齋志異·仙人島》：“ 芳雲 止勿行，下車取籃中草具，偕 明璫 數輩，布置如法，轉眼化為巨第。”

盤饌

盤盛肴饌的統稱。 唐 韓愈 《醉贈張秘書》詩：“ 長安 眾富兒，盤饌羅羶葷。” 唐 白行簡 《三夢記》：“見十數人，兒女雜坐，羅列盤饌，環繞之而共食。” 宋 辛棄疾 《鷓鴣天》詞：“日高盤饌供何晚，市遠魚鮭買未回。”

朱絲弦

亦作“ 朱絲絃 ”。1.用熟絲製的琴弦。 唐 賈島 《聽樂山 * 易水》詩：“朱絲弦底 燕 泉急， 燕 將雲孫白日彈。” 明 何景明 《贈王文熙》詩之一：“泠泠朱絲弦，聽我《別鶴操》。”

(2).借指琴瑟。 宋 黃庭堅 《放言》詩之九：“安得朱絲絃，為我寫此聲。”

知音

(1) 古代伯牙善於彈琴,鍾子期善於聽琴,能從伯牙的琴聲中聽出他寄託的心意

子期死, 伯牙絕弦,以無知音者。——《列子·湯問》

(2) 後來用知音稱知己,能賞識的人

(3) 知心朋友

我所

佛教語。謂與“我”相對之外物。《智度論》卷三一：“我是一切諸煩惱根本，先著五素為我，然後著外物為我所。” 南朝 宋 謝靈運 《浮雲》詩：“諸法既無我，何由有我所。” 章炳麟 《人無我論》：“自八識六根以至一毛一孔屬於內界者，假説為我；自眷屬衣食金錢田園以至一切可以攝取受用之物屬於外界者，説為我所，而我與我所又非一成不變也。”

日暮

太陽快落山的時候

日暮時分,炊煙裊裊

日暮,所擊殺者無慮百人。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

翩然

形容動作輕鬆迅速的樣子

翩然起舞

乘興

乘著一時高興

一來

(1).來一趟。《左傳·襄公二十六年》：“ 晉 楚 將平，諸侯將和， 楚王 是故昧於一來。” 唐 白居易 《贈曇禪師》詩：“五年不入 慈恩寺 ，今日尋師始一來。”《宋史·卓行傳·巢谷》：“ 蘇軾 責 黃州 ，與 谷 同鄉，幼而識之，因與之游。及 軾 與弟 轍 在朝， 谷 浮沉里中，未嘗一來相見。”

(2).常與“二來”、“三來”等連用，列舉理由或目的。 元 關漢卿 《五侯宴》第四折：“一來慶賀功勞，二來犒賞孩兒。”《二刻拍案驚奇》卷九：“ 龍香 一來曉得姐姐的心事，二來見 鳳生 靦覥，心裡也有些喜歡，要在裡頭撮合。”《兒女英雄傳》第三回：“咱一來是為行好，二來也怕髒了我的店。” 朱自清 《給亡婦》：“你常生病，卻總不開口，掙扎著起來；一來怕擾我，二來怕沒人做你那分兒事。”

(3).謂某種動作或情況的出現。 魯迅 《故事新編·序言》：“不記得怎么一來，中途停了筆，去看日報了。” 巴金 《家》七：“他自己把心關著，唯恐別人看見他的秘密，你想，這樣一來別人怎好跟他接近？” 老舍 《正紅旗下》十：“到端午、中秋、重陽，大家若是都作些詩，喝點黃酒，有多好呢！哼，那么一來，天下準保太平無事了！”

(4).蒙語ire的音譯。“來了”之意。《華夷譯語》等作“亦列”。 明 黃元吉 《流星馬》第二折：“通事見正旦云：‘也七阿媽薩一來四。’”參閱 方齡貴 《元明戲曲中的蒙古語》。

秋扇

(1). 漢 班婕妤 《怨歌行》：“新裂 齊 紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼風奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絶。”後因以“秋扇”比喻婦女年老色衰而見棄。 南朝 梁 劉孝綽 《班婕妤怨》詩：“妾身似秋扇，君恩絶履綦。” 唐 范攄 《雲溪友議》卷十：“舊寵悲秋扇，新恩寄早春。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·阿纖》：“君無二心，妾豈不知；但眾口紛紜，恐不免秋扇之捐。”

(2).秋日團扇。 南朝 梁元帝 《鍾山飛流寺碑》：“月如秋扇，花疑春雪。” 唐 褚亮 《奉和望月應魏王教》：“落影臨秋扇，虛輪入夜弦。” 明 何景明 《七夕》詩：“樓台送暑催秋扇，關塞迎寒起暮砧。”