春祈社稷壇

春祈社稷壇原文

物土敷壇五色方，祈禋親詣練時良。

夏松殷柏對誠妄，后稷勾龍配克當。

八政農先誠國本，四時春首祝年穰。

前朝甘雪沾優渥，舉趾東郊正葉祥。

詩詞問答

問：春祈社稷壇的作者是誰？答：乾隆
問：春祈社稷壇寫於哪個朝代？答：清代
問：春祈社稷壇是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押陽韻　出處：御製詩二集卷五十四

參考注釋

物土

(1).土地所產的物品。 晉 袁宏 《後漢紀·桓帝紀下》：“先王疆理天下，畫為九壤，物土不同，風俗亦異。”

(2).選擇合適的土地。《儀禮·既夕禮》：“筮宅，冢人物土。” 鄭玄 註：“物，猶相也。相其地可葬者，乃營之。”《文選·潘岳＜西征賦＞》：“在皇代而物土，故毀之而又復。” 李善 註：“在皇代物其土宜，故前毀之而今又復。”

(3).指土地。 晉 皇甫謐 《＜三都賦＞序》：“其物土所出，可得披圖而校。” 唐 顧況 《湖州刺史廳壁記》：“其英靈所誕，山澤所通，舟車所會，物土所產，雄於 楚 越 。”

五色

指青、黃、赤、白、黑五色,也泛指各種色彩

五色紛披。——《徐霞客遊記·游黃山記》

后稷

(1). 周 之先祖。相傳 姜嫄 踐天帝足跡，懷孕生子，因曾棄而不養，故名之為“ 棄 ”。 虞舜 命為農官，教民耕稼，稱為“ 后稷 ”。《詩·大雅·生民》：“厥初生民，時維 姜嫄 ……載生載育，時維 后稷 。”《韓詩外傳》卷二：“夫闢土殖穀者 后稷 也，決江疏河者 禹 也，聽獄執中者 皋陶 也。” 唐 韓愈 《原性》：“ 后稷 之生也，其母無災。”

(2).古代農官名。《國語·周語上》：“農師一之，農正再之，后稷三之。” 宋 王安石 《上皇帝 * 》：“人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知農者以為后稷，知工者以為共工。”

勾龍

(1).社神名。 漢 蔡邕 《獨斷》卷上：“社神，蓋 共工氏 之子 勾龍 也，能水土，帝 顓頊 之世，舉以為土正。天下賴其功， 堯 祠以為社。”

(2).複姓。 宋 有 勾龍如淵 。見《宋史》。

克當

能承當；敢當。 唐 司空圖 《答孫郃書》：“所貺累幅，質厚責於我，是足下勤於吾道，必欲起而振之也，何以克當？” 元 吳昌齡 《東坡夢》第一折：“將小官比做 韓文公 ，何以克當？”《鏡花緣》第五三回：“萍水相逢，就蒙姐姐如此慷慨，何以克當！”

八政

古代國家施政的八個方面。具體內容不一：(1)《書·洪範》：“三，八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師。”後世所稱“八政”多指此而言。《漢書·王莽傳中》：“民以食為命，以貨為資，是以八政以食為首。” 晉 陶潛 《勸農》詩：“遠若 周 典，八政始食。”(2)《禮記·王制》：“齊八政以防淫。”又：“八政：飲食、衣服、事為、異別、度、量、數、制。” 鄭玄 註：“飲食為上，衣服次之；事為，謂百工技藝也；異別，五方用器不同也；度，丈尺也；量，斗斛也；數，百十也；制，布帛幅廣狹也。”(3)《逸周書·常訓》：“八政：夫妻、父子、兄弟、君臣。八政不逆，九德純恪。”

國本

(1).立國的基礎。《禮記·冠義》：“敬冠事所以重禮，重禮所以為國本也。” 宋 陳亮 《廷對》：“正人心以立國本，活民命以壽國脈。” 明 郎瑛 《七修類稿·辯證·元宵燈》：“招徠天下富商，以實國本。” 郭沫若 《羽書集·關於華北戰局所應有的認識》：“要強制地除掉它們吧，同樣要流血，要發出劇痛，而且‘還恐把它們的毒素逼入深部以動搖國本’。”

(2).古代特指確定皇位繼承人，建立太子為國本。《唐大詔令集·冊遂王為皇太子文》：“建立儲嗣，崇嚴國本。”《宋史·理宗紀》：“ 景獻太子 薨， 寧宗 以國本未立，選 太祖 十世孫年十五以上者教育。”

(3).指國家藏本。 唐 韓愈 《畫記》：“余少時，常有志乎茲事，得國本，絶人事而摸得之。”

四時

(1).四季。《易·恆》：“四時變化而能久成。”《禮記·孔子閒居》：“天有四時，春秋冬夏。” 前蜀 韋莊 《晚春》詩：“萬物不如酒，四時唯愛春。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷二：“ 靖康 初，京師織帛及婦人首飾衣服，皆備四時。”

(2).指一年四季的農時。《逸周書·文傳》：“無殺夭胎，無伐不成材，無墯四時，如此十年，有十年之積者王。”《淮南子·本經訓》：“四時者，春生夏長，秋收冬藏，取予有節，出入有時，開闔張歙，不失其敘，喜怒剛柔，不離其理。”

(3).指一日的朝、晝、夕、夜。《左傳·昭公元年》：“君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。”

(4).樂舞名。 漢文帝 作。《漢書·禮樂志》：“ 孝文廟 奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“《武德》興乎 高祖 ，《四時》廣於 孝文 。”參見“ 四時舞 ”。

春首

春頭，初春。 唐 韓愈 《為宰相賀雪表》：“去歲冬間，雨雪頗少，今年春首，宿麥未滋。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·祠祭》：“郊祀在 嘉會門 外三里 淨明院 左右，春首上辛祈穀、四月夏雩、冬至冬報，皆郊壇行禮。”《宋史·河渠志五》：“ 興元府 褒斜谷 口古有六堰，澆溉民田，頃畝浩瀚，每春首隨食水戶田畝多寡，均出夫力修葺。”

前朝

以前。 三國 魏 曹操 《讓縣自明本志令》：“前朝恩封三子為侯，固辭不受。” 元 王禎 《蠶連詩》：“前朝繭如山，今朝卵如粟。” 明 高啟 《夢歸》詩：“覺來不見家人面，恰似前朝始別時。”

(1).過去的朝代。 唐 劉禹錫 《楊柳枝詞》之一：“請君莫唱前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》。”《醒世恆言·汪大尹火焚寶蓮寺》：“在城有個 寳蓮寺 。這寺從前朝至今，累世相傳，房廊屋舍，數百多間，田地也有上千餘畝。”《紅樓夢》第四回：“只不過將些《女四書》、《列女傳》讀讀，認得幾個字，記得前朝這幾個賢女便了。” 清 唐才常 《感懷》詩：“年來莫問前朝事，曾否當筵借箸籌。”

(2).上一朝代。《南史·檀道濟傳》：“ 道濟 立功前朝，威名甚重。” 元 王實甫 《西廂記》第一本楔子：“夫主姓 崔 ，官拜前朝相國。”

(3).前殿，正殿。《續資治通鑑·宋太宗淳化二年》：“今之 文德殿 ，即 唐 之 宣政殿 也，在 周 為中朝，在 漢 為前朝，在 唐 為正衙。”

優渥

(1).雨水充足。語本《詩·小雅·信南山》：“益之以霢霖，既優既渥。” 漢 焦贛 《易林·噬嗑之恆》：“白鶴銜珠，夜食為明，膏潤優渥，國歲年豐。” 明 張居正 《賀靈雨表六》：“臣等叨依禁從，快睹嘉禎，愧無涓滴之酬，喜有優渥之霈。”

(2).優裕，豐厚。 漢 班彪 《北征賦》：“彼何生之優渥，我獨罹此百殃。”《三國志·蜀志·鄧芝傳》：“ 孫權 數與 芝 相聞，餽遺優渥。”《陳書·沉眾傳》：“ 高祖 以 眾 州里知名，甚敬重之，賞賜優渥，超於時輩。” 葉聖陶 《一個青年》：“一要感謝這樣優渥的贈與，二要讚美這樣超妙的書法。”

(3).優厚。指待遇好。 晉 李密 《陳情表》：“過蒙拔擢，寵命優渥。” 宋 范仲淹 《奏致仕分司官乞與折支全俸狀》：“今後每遇郊禋，各與進秩，耆耄蓋寡，優渥何傷。”《明史·李成梁傳》：“恩澤優渥，震耀當世。” 江波 《爆竹聲聲》：“受到的待遇，比前又更加優渥。”

(4).指優厚的待遇。 宋 王安石 《謝執政啟》：“特蒙優渥，猥被方州，自惟闕然，何以稱此？”

(5).優美渾厚。 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“紛淋浪以流離，奐淫衍而優渥。”

舉趾

(1).舉足；抬腳。《詩·豳風·七月》：“三之日於耜，四之日舉趾，同我婦子，饁彼南畝。” 朱熹 集傳：“舉趾，舉足而耕也。” 漢 劉向 《列女傳·齊桓衛姬》：“今妾望君舉趾高、色厲、音揚，意在 衛 也。” 明 方孝孺 《上巳約友登南樓》詩：“曷不一舉趾，縱望淵與岑。”

(2).指舉動。 晉 葛洪 《抱朴子·塞難》：“舉趾為世人之所則，動脣為天下之所傳。”

東郊

(1). 西周 時，特指其東都 王城 以東的郊外。 周 滅 商 後，遷 殷 民於此。《書·君陳》：“ 周公 既沒，命 君陳 分正東郊 成周 。” 孔穎達 疏：“ 周公 遷 殷 頑民於 成周 。頑民既遷， 周公 親自監之。 周公 既沒， 成王 命其臣名 君陳 代 周公 監之，分別居處，正此東郊 成周 之邑。”

(2).泛指國都或城市以東的郊外。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎春於東郊。” 漢 班固 《西都賦》：“東郊則有通溝大漕。” 南朝 梁 沉約 《宿東園》詩：“ 陳王 鬭雞道， 安仁 采樵路。東郊豈異昔，聊可閒餘步。”《警世通言·崔待詔生死冤家》：“東郊漸覺花供眼，南陌依稀草吐芽。”