招提寺

作者:乾隆 朝代:清代

招提寺原文

一帶清流對碧山,招提路便叩雲關。

闍黎禪誦無堪問,愛爾茅庵終日閒。

詩詞問答

問:招提寺的作者是誰?答:乾隆
問:招提寺寫於哪個朝代?答:清代
問:招提寺是什麼體裁?答:七絕
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句 押刪韻 出處:御製詩二集卷十五

參考注釋

一帶

泛指某處和與它相連的地方

北京一帶

稅廠一帶。——《廣東軍務記》

橋邊一帶。

清流

(1).清澈的流水。《漢書·補樂志》:“ 鄭 衛 之聲興則淫辟之化流,而欲黎庶敦樸家給,猶濁其源而求其清流,豈不難哉!” 晉 左思 《吳都賦》:“樹以青槐,亘以緑水,玄蔭耽耽,清流亹亹。” 宋 蘇軾 《和子由聞子瞻將如終南太平宮溪堂書》:“譬如倦行客,中路逢清流。” 清 王士禛 《池北偶談·談異四·內江石壁魚》:“後破之,乃有一魚躍出,其中泓然清流也。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》三:“ 環溪 的清流禾稼,也曾托我的奇思遐想。”

(2).喻指德行高潔負有名望的士大夫。《三國志·魏志·桓階陳羣等傳評》:“ 陳羣 動仗名義,有清流雅望。” 宋 歐陽修 《朋黨論》:“ 唐 之晚年,漸起朋黨之論,及 昭宗 時,盡殺朝之名士,或投之 黃河 ,曰:‘此輩清流,可投濁流。’而 唐 遂亡矣。” 清 顧炎武 《梓潼篇贈李中孚》:“讀書通大義,立志冠清流。” 李大釗 《混充牌號》:“社會上有一二清流學者,很得大眾的信仰。”

(3).晚 清 統治階級內部的一個政治派別的名稱。他們評議時政,上疏言事,彈劾大臣,指斥宦官,對外反對列強蠶食,對內主張整飭紀綱。 中 法 戰爭前後,清流繁衍為前後兩輩。前清流奉軍機大臣 李鴻藻 為魁首,後清流以戶部尚書 翁同龢 為支柱。 光緒帝 親政後,他們以擁帝相標榜,稱為帝黨,以別於當權的後黨。

(4).比喻政治清明。《後漢書·楊震傳》:“臣伏惟陛下以邊境未寧,躬自菲薄,宮殿垣屋傾倚,枝柱而已,無所興造,欲令遠近鹹知政化之清流, 商邑 之翼翼也。”

碧山

(1).青山。 南朝 梁 江淹 《悼室人》詩之十:“掩映金淵側,游豫碧山隅。” 唐 杜牧 《鷺鷥》詩:“驚飛遠映碧山去,一樹梨花落晚風。” 南唐 馮延巳 《酒泉子》詞:“芳草長川,柳映危橋橋下路,歸鴻飛,行人去,碧山邊。”

(2).山名。在今 湖北省 安陸市 境。 唐 李白 《山中問答》詩:“問余何意棲 碧山 ,笑而不答心自閒。”《清道光重修安陸縣誌》卷五:“ 白兆山 ,一名 碧山 ,治西三十里,高二百丈許…… 李太白 讀書其下。”

招提

(1).梵語。音譯為“拓斗提奢”,省作“拓提”,後誤為“招提”。其義為“四方”。四方之僧稱招提僧,四方僧之住處稱為招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽藍,創招提之名,後遂為寺院的別稱。 南朝 宋 謝靈運 《答范光祿書》:“即時經始招提,在所住山南。”《舊唐書·武宗紀》:“寺宇招提,莫知紀極,皆雲構藻飾,僭擬宮居。”《初刻拍案驚奇》卷二一:“樵舍外已聞犬吠,招提內尚見僧眠。” 清 魏源 《武林紀游》詩之四:“且還招提宿,寄此山夕永。”參閱 唐 玄應 《一切經音義》卷十六、《翻譯名義集·寺塔壇幢》。參見“ 拓提 ”。

(2).招引提攜。 明 李贄 《與耿司寇告別書》:“公今宦遊半天下矣,兩京又人物之淵,左顧右盼,招提接引,亦曾得斯人乎?”

雲關

雲霧所籠罩的關隘。 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》:“扃岫幌,掩雲關,歛輕霧,藏鳴湍。” 唐 李白 《游泰山》詩之三:“平明登 日觀 ,舉手開雲關。” 明 陳子龍 《陟桐岩嶺》詩:“千盤上風磴,百折啟雲關。”

闍黎

見“ 闍梨 ”。

禪誦

佛教語。謂坐禪誦經。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·崇真寺》:“沙門之體,必須攝心守道,志在禪誦。” 唐 張說 《唐陳州龍興寺碑》:“晝則目禪誦之事,夜則耳鐘梵之音。” 唐 王維 《山中寄諸弟妹》詩:“山中多法侶,禪誦自為羣。”

無堪

猶言無可人意處,無可取處。常用為謙詞。 北周 庾信 《為閻大將軍乞致仕表》:“ 太祖文皇帝 扶危濟難,奄有關河,臣實無堪,中涓從事。” 唐 杜甫 《絕句漫興》之六:“懶慢無堪不出村,呼兒日在掩柴門。” 仇兆鰲 註:“無堪,無可人意者。” 唐 元結 《請節度使表》:“臣自以愚弱無堪,遠跡江湖,全身之外,無所冀望。”

茅庵

亦作“茆菴”。茅廬;草舍。 唐 胡曾 《自嶺下泛鷁到清遠峽作》詩:“不為篋中書未獻,便來茲地結茅庵。”《水滸傳》第一回:“自向 龍虎山 頂結一茅庵,修真養性。” 明 屠隆 《曇花記·郊行卜佛》:“久居華屋,轉羨茆菴。”《紅樓夢》第一二○回:“兩人攜手而行,小廝驅車隨後,到了一座茅庵。”

終日

從早到晚

終日忙忙碌碌

終日而思。——《荀子·勸學》

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