題張宗蒼補惠泉圖再疊舊韻

題張宗蒼補惠泉圖再疊舊韻原文

夙契清機在惠泉，寺僧作疏熟聞先。

竹爐且喜還山久，畫卷重看補闕前。

綠竹紅梅猶假色，行雲流水是真詮。

呼之欲出宗蒼儼，對此怡然漫惘然。

詩詞問答

問：題張宗蒼補惠泉圖再疊舊韻的作者是誰？答：乾隆
問：題張宗蒼補惠泉圖再疊舊韻寫於哪個朝代？答：清代
問：題張宗蒼補惠泉圖再疊舊韻是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：御製詩三集卷二十

參考注釋

夙契

(1).往昔的交情。 南朝 陳 徐陵 《為貞陽侯與太尉王僧辯書》：“至於親鄰之道，夙契逾深，無改曩懷，增感彌篤。” 宋 蘇軾 《求婚啟》：“ 中郎 墳典之付，豈在他人； 太真 姑舅之婚，復見今日。仰緣夙契，祇聽俞音。” 明 高啟 《喜呂山人見過江館》詩：“非君憐夙契，誰肯過柴門？” 清 平步青 《霞外攟屑·論文上·玉磬山房文誤》：“ 恭城 與編修同官翰林，有夙契。”

(2).前世的因緣。 宋 羅燁 《醉翁談錄·紅綃密約張生負李氏娘》：“今夕相會，豈非夙契？願見去歲相約之媒。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷九：“侍郎喜談因果，尤重師生之義，嘗以為文字淵源，三生夙契，雖父子不能相假雲。”

清機

清淨的心機。 晉 曹攄 《思友人》詩：“精義測神奧，清機發妙理。” 晉 葛洪 《抱朴子·行品》：“飛清機之英麗，言約暢而判滯者，辯人也。” 唐 杜甫 《奉贈李八丈曛判官》詩：“事業富清機，官曹貞獨守。”

熟聞

經常聽到。 宋 田況 《儒林公議》卷下：“ 張昭 論將，以 魯肅 為麄疎， 漢帝 、 吳王 熟聞此義。”《東周列國志》第二六回：“此 晉國 之大賢人，臣熟聞其名也。” 姚雪垠 《言志篇》：“壯懷常伴荒雞舞，寒夜熟聞關上鐘。”

竹爐

亦作“ 竹罏 ”。一種外殼為竹編、內安小缽、用以盛炭火取暖的用具。 唐 杜甫 《觀李固請司馬弟山水圖》詩之一：“易簡高人意，匡牀竹火爐。” 宋 韓駒 《夜與疏山清公對語因設果供戲成長句》：“竹罏篝火曲木牀，烏柏為燭楓脂香。” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·熏坑》：“時當冬月，坑火初燃……所費無多。 江 南柴灶， 閩 楚 竹爐，所需不啻什百也。” 傅尃 《重遊惠山》詩：“竹爐未改前番火，松石強如我輩頑。”

且喜

猶言可喜、幸喜。 元 無名氏 《鴛鴦被》第一折：“員外，且喜且喜，小姐説今夜晚間約定在 玉清庵 中與你赴期，教我先將的鴛鴦被來了也。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“且喜他不裝模樣，見説做醮，便肯輕身出觀來到我家。”《兒女英雄傳》第三一回：“且喜是月半天氣，還辨得出影響來。” * 《和 * 同志七絕》之四：“抗戰連年秋復秋，今秋且喜稻如油。”

還山

(1).致仕；退隱。 南朝 梁 沉約 《桐柏山金庭館碑》：“末自 夏汭 ，固乞還山。權憇 汝南縣 境，固非息心之地。” 宋 劉克莊 《水調歌頭·喜歸》詞：“再拜謝不敏，早晚乞還山。” 清 汪懋麟 《九月十三日還山》詩之一：“幸遂還山願，蕭然去國輕。”

(2).方言。山區人稱死後葬於山上。 周立波 《山鄉巨變》上六：“有人勸這老倌不立繼，開導他說：‘你有六七畝好田，飽子飽藥，百年之後，還怕沒得人送你還山？’”

畫卷

(1) 成捲軸形的畫

(2) 比喻動人的壯麗場面

補闕

(1).匡補君王的缺失。《左傳·襄公元年》：“凡諸侯即位，小國朝之，大國聘焉，以繼好、結信、謀事、補闕，禮之大者也。” 杜預 註：“闕，猶過也。”《後漢書·胡廣傳》：“達練事體，明解朝章。雖無謇直之風，屢有補闕之益。”《明史·孫磐傳》：“請定建言者為四等：最上，不避患害，抗彈權貴者；其次，揚清激濁，能補闕拾遺。” 清 朱克敬 《瞑庵雜識》卷一：“且使外廷共見共聞，則懷忠抱義之士，於朝廷之得失，皆得以補闕拾遺，隨時論捄。”

(2).引申為彌補缺漏。 吳格 《＜詩三家義集疏＞點校說明》：“搜殘補闕，網羅遺佚，為後人提供迄今最完備之三家《詩》讀本。”

(3).官名。 唐 武后 垂拱 元年始置，有左右之分。左補闕屬門下省，右補闕屬中書省，掌供奉諷諫。 北宋 時改為司諫。 南宋 及 元 明 重又設定，均隨設隨罷。《新唐書·儀衛志》：“左補闕一人在左，右補闕一人在右。” 宋 洪邁 《容齋四筆·官稱別名》：“ 唐 人好以它名標榜官稱……監察為合口椒，諫議為大坡、大諫，補闕（今司諫）為中諫，又曰補袞。”

行雲流水

像天上的流雲,江河中的流水。比喻文章灑脫自然,不做作

大略如行雲流水,初無定質,但常行於所當行,常止於不可不止。——宋· 蘇軾《答謝民師書》

真詮

亦作“ 真筌 ”。猶真諦。 唐 盧藏用 《衡岳十八高僧序》：“然而年代攸邈，故老或遺；真詮緬微，後生何述？” 唐 劉禹錫 《大唐曹溪第六祖大鑒禪師第二碑銘》：“我立真筌，揭起南國。無修而修，無得而得。” 宋 延壽 《宗鏡錄》卷二六：“且金是身外之浮財，豈齊至教；命是一期之業報，曷等真詮！” 元 辛文房 《唐才子傳·施肩吾》：“初讀五行俱下，至是授真筌於仙長，遂知順逆顛倒之法，與上中下精氣神三田反覆之義。” 趙朴初 《毛主席寫給＜詩刊＞的信發表二十周年紀念座談會獻詞》：“文章 * 事更艱，孰能計日收真詮。”

呼之欲出

叫一聲就像會出來似的。形容畫像十分逼真

皆說《世說》中呼之欲出,蓋筆墨靈雋,得其神似。——清· 毛際可《今世說序》

怡然

喜悅的;安適自在的樣子

惘然

失意的樣子;心情迷茫的樣子