引勝軒疊庚寅詩韻原文
紙窗糊玻璃，山景堪供允。
岩松拿老乾，埭竹抽新筍。
朝嵐與暮靄，無定中有準。
神象謝端倪，妙理那窮盡。
誰雲隔年來，此勝心恆引。
詩詞問答
問：引勝軒疊庚寅詩韻的作者是誰？答：乾隆
問：引勝軒疊庚寅詩韻寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押軫韻 出處：御製詩四集卷三
2. 舊作忽思弗此憑斯勝付誰引茲反其意
參考注釋
紙窗
亦作“ 紙牕 ”。糊紙的窗戶。 唐 白居易 《曉寢》詩：“紙窗明覺曉，布被暖知春。” 清 唐孫華 《和友人郊字雪詩三十韻》：“斜穿珠箔入，密聽紙牕敲。” 魯迅 《彷徨·傷逝》：“正屋的紙窗上映出明亮的燈光，他們正在逗著孩子玩笑。”
玻璃
指天然水晶石之類,有各種顏色。現在指一種人工製造的質地硬而脆的透明物體
拿老
擺老資格。《儒林外史》第四一回：“ 沉姑娘 ，你也太拿老了。叫我們管山吃山，管水吃水，都像你這一毛不拔，我們喝西北風？”
朝嵐
早晨山間的霧氣。 宋 方岳 《秀錦樓賦》：“搴朝嵐與夕霏兮，秀色蔚其可餐。” 清 劉大櫆 《西山》詩：“西山過雨染朝嵐，千尺平岡百頃潭。”
暮靄
黃昏時的雲霞與霧氣
暮靄沈沈楚天闊。—— 柳永《雨霖鈴》
中有
即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。
神象
亦作“ 神像 ”。1.指神靈的形象。《禮記·郊特牲》：“屍，神象也；祝，將命也。” 陳澔 集說：“屍所以象所祭者，故曰神象。”
(2).神鳥的形象。指鳳凰。 晉 傅鹹 《鳳凰賦》：“仰天文以彌觀兮，覽神象乎太清。”
(3).指神的圖像、塑像。 唐 李肇 《唐國史補》卷下：“又有為 伍員 廟之神像者，五分其髯，謂之髭鬚神。” 清 曾國藩 《祭韓公祠文》：“ 國藩 履任之日，敬謹展謁，乃神像之旁有先師 孔子 之木主儼然在焉。” 郭沫若 《女神·女神之再生》：“我們要去創造個新鮮的太陽，不能再在這壁龕之中做甚神像！”
端倪
(1) 事情的頭緒跡象
反覆終始,不知端倪。——《莊子·大宗師》。成疏:“端,緒也,倪,畔也。”
(2) 邊際
妙理
精微的道理。 三國 魏 曹植 《漢二祖優劣論》：“通黃中之妙理，韜亞聖之奇才。” 唐 杜甫 《晦日尋崔戢李封》詩：“濁醪有妙理，庶用慰沉浮。” 金 王若虛 《揖翠軒賦》：“物之在天下，皆妙理之所寓也。” 清 黃鷟來 《雨晴游弘濟寺訪蒲庵和尚》詩：“捶鉤暢玄旨，妙理窮指摘。”
窮盡
(1) 盡頭;終點
民眾的智慧是沒有窮盡的
(2) 探究到盡頭
窮盡事物的本質
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