孟冬時享太廟禮成述事

孟冬時享太廟禮成述事原文

孟冬朔值立冬辰，時享欽承年八旬。

不與祭誠如不祭，能躬親吁更能親。

祖功宗德仰太室，日麗風和靄小春。

復此五周當致政，卜符願否倍生寅。

詩詞問答

問：孟冬時享太廟禮成述事的作者是誰？答：乾隆
問：孟冬時享太廟禮成述事寫於哪個朝代？答：清代
問：孟冬時享太廟禮成述事是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押真韻　出處：御製詩五集卷六十

2. 是日立冬

參考注釋

孟冬

冬季的第一個月,即農曆十月

立冬

二十四節氣之一,在11月7日或8日。中國以立冬為冬季的開始

時享

亦作“ 時饗 ”。太廟四時的祭祀。古代帝王臣民都行時享之禮。《周禮·春官·大宗伯》：“以祠，春享先王；以禴，夏享先王；以嘗，秋享先王；以烝，冬享先王。”《國語·周語上》：“日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也。”《國語·楚語下》：“百姓夫婦擇其令辰，奉其犧牲……帥其子姓，從其時享，虔其祝宗，道其順辭，以昭祀其先祖。” 唐 柳宗元 《寄許京兆孟容書》：“每當春秋時饗，孑立捧奠，顧眄無後繼者。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·本朝祧廟之制》：“時享之時，既不預九廟之數，復不壓 高皇帝 南向之尊。”

欽承

恭敬地繼承或承受。《書·說命下》：“監於先王成憲，其永無愆，惟 説 式克欽承。” 三國 魏 曹丕 《與鍾大理書》：“嘉貺益腆，敢不欽承。” 唐 王維 《為崔常侍謝賜物表》：“臣幸居無事，待罪 西門 ，恭守嘉謨，欽承成憲。” 宋 王安石 《覃恩轉官二道詔》：“爾等能以忠力靖共職事，進位一等。往其欽承。”

不與

不贊成

仁陷於愚,固君子之所不與也。——明·馬中錫《中山狼傳》

躬親

親自動手做

事必躬親

祖功宗德

謂祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或開國之君為祖。有開創之功，其後有德之君則尊為宗。《孔子家語·廟制》：“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。” 唐 韓愈 《請遷玄宗廟議》：“天子上祭七廟，典籍通規，祖功宗德，不在其數。”《舊唐書·禮儀志一》：“況祖功宗德，道冠百王；盡聖窮神，業高千古。” 明 歸有光 《嘉靖庚子科鄉試對策一》：“我國家列聖相承，代有作述，所以闡揚祖功宗德，亦既備矣。”《水滸後傳》第三一回：“虧祖功宗德，掙下基業，使我安享，真是難得！只是世子尚幼，恐百年之後，不能無慮。”按，《周禮·天官·大宰》“祀五帝，則掌百官之誓戒與其具脩” 清 孫詒讓 正義：“竊謂祖功宗德之説，當以始祖為祖功，其後有德者則宗之，宗無數，而祖則一而已。”

太室

亦作“ 大室 ”。1.太廟中央之室，亦指太廟。《書·洛誥》：“王入太室祼。” 孔 傳：“太室，清廟。” 孔穎達 疏：“太室，室之大者，故為清廟。廟有五室，中央曰太室。”《春秋·文公十三年》：“大室屋壞。” 杜預 註：“大廟之室。”

(2).山名。即 嵩山 。在今 河南省 登封縣 北。《左傳·昭公四年》：“ 四岳 、 三塗 、 陽城 、 大室 、 荊山 、 中南 ，九州之險也，是不一姓。” 陸德明 釋文：“大室即中嶽 嵩高山 也，在 豫州 。”《史記·楚世家》：“ 幽王 為 太室 之盟。” 裴駰 集解引 杜預 曰：“ 太室 ， 中嶽 也。”

日麗風和

陽光明麗，微風和煦。形容天氣晴和。 元 柯丹邱 《荊釵記·晤婿》：“老員外，今日日麗風和，花明景曙，加鞭趲行幾步。”《孽海花》第七回：“這日正是清明佳節，日麗風和。” 曹靖華 《飛花集·點蒼山下金花嬌》：“這時，日麗風和，海平如鏡。”

小春

指農曆十月

周當

周到妥當。 清 陳其元 《庸閒齋筆記·左爵相奏開船政局》：“ 左爵相 之疏，剴切詳明，籌畫周當。”

致政

猶致仕。指官吏將執政的權柄歸還給君主。《禮記·王制》：“五十而爵，六十不親學，七十致政。” 鄭玄 註：“還君事。”《國語·晉語五》：“ 范武子 退自朝，曰：‘……余將致政焉。’” 韋昭 註：“致，歸也。”《淮南子·氾論訓》：“ 成王 既壯， 周公 屬籍致政，北面委質而臣事之。” 高誘 註：“致，猶歸也。”《金史·宣宗紀中》：“御 登賢門 ，召致政舊臣賜食。” 清 侯方域 《湯御史傳論》：“余王父與 湯公 同朝為言官，既老致政。”《東周列國志》第三九回：“ 子文 復請致政， 楚王 許之。乃以 得臣 為令尹，掌中軍元帥事。”參見“ 致仕 ”。