良鄉行宮晚坐原文
昨日風吹雲不散，今朝風息雲仍生。
土膏脈動春燠沐，沿途鋪翠來牟萌。
雨斯益善否亦可，望蜀未免人常情。
朴宇瀟灑宜靜憩，甌香研淨窗復明。
往來歲久題句遍，不殊一念籌農耕。
詩詞問答
問：良鄉行宮晚坐的作者是誰？答：乾隆
問：良鄉行宮晚坐寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押庚韻 出處：御製詩三集卷十
參考注釋
昨日
昨天
吹雲
(1).吹起雲氣。 漢 焦贛 《易林·復之恆》：“雨師駕駟，風伯吹雲； 秦 楚 爭強，施不得行。” 三國 魏 曹植 《吹雲贊》：“天地變化，是生神物，吹雲吐潤，浮氣蓊鬱。” 唐 劉禹錫 《邊風行》：“襲月寒暈起，吹雲陰陣成。”
(2).鼓之別名。 唐 馮贄 《南部煙花記·樂器名》：“鼓，一名吹雲。”
(3).國畫中畫雲技法之一。 唐 張彥遠 《歷代名畫記·論畫體工用拓寫》：“古人畫雲，未為臻妙，若能沾溼綃素，點綴輕粉，縱口吹之，謂之吹雲。”
今朝
(1) 今天
(2) 現在
數風流人物,還看今朝
風息
(1).風止息。《宋史·韓世宗傳》：“ 閩 人 王 某者，教其舟中載土，平版鋪之，穴船版以櫂槳，風息則出 江 ，有風則勿出。”
(2).訊息；情況。《西遊記》第三四回：“ 老孫 變化，也只為你們。你怎么倒走了風息。”
(3).風的聲息。 郭沫若 《月光下》：“絲毫風息也沒有，也沒有什麼聲音。”
雲仍
亦作“ 雲礽 ”。1.遠孫。《爾雅·釋親》：“晜孫之子為仍孫，仍孫之子為雲孫。” 郭璞 註：“言輕遠如浮雲。” 宋 范成大 《次諸葛伯山贍軍贈別韻》：“我家 鴟夷子 ，竹帛照 吳 越 。雲仍無肖似，頫首媿前哲。” 明 李東陽 《贈闕里孔以昌》詩：“已向雲仍占聖澤，還從伯仲識風標。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之五九：“端門受命有雲礽，一脈微言我敬承。” 劉逸生 註：“雲礽，遙遠的孫輩。”
(2).比喻後繼者。 清 譚嗣同 《仁學》三一：“ 顧 （ 顧炎武 ）出於 程 （ 程顥 、 程頤 ）、 朱 （ 朱熹 ）， 程 朱 則 荀 （ 荀卿 ）學之雲礽也。”
(3).沿襲；因襲。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·莊岳委談引》：“譌謬雲仍，詖淫展轉，稱名日戾，取義日淆。” 姚華 《曲海一勺·駢史上》：“考其命筆，取便直言，文情弗宣，率爾易盡，枝葉於《書》而非雲礽於《詩》也。”
膏脈
肥沃的土壤。 宋 歐陽修 《歸田四時樂·春》詩：“新陽晴暖動膏脈，野水泛灧生光輝。” 宋 朱淑真 《膏雨》詩：“一犁膏脈分春隴，只慰農桑望眼中。”
燠沐
溫暖濕潤。《後漢書·明帝紀》：“京師冬無宿雪，春不燠沐，煩勞羣司，積精禱求。” 李賢 註：“燠，暖也……沐，潤澤。言無暄潤之氣也。” 宋 王安石 《答沉屯田啟》：“歲雲燠沐，物且長羸。”
沿途
沿路,在到目的地或終點的路上
來牟
亦作“ 來麰 ”。古時大小麥的統稱。《詩·周頌·思文》：“貽我來牟，帝命率育。” 朱熹 集傳：“來，小麥。牟，大麥也。” 宋 蘇軾 《章錢二君見和複次韻答之》之一：“來麰有信迎三白，薝蔔無香散六花。”一本作“ 來牟 ”。
善否
(1).善惡；好壞。《左傳·襄公三十一年》：“夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。” 三國 魏 應璩 《與廣川長岑文瑜書》：“ 周 征 殷 而年豐， 衛 伐 邢 而致雨。善否之應，甚於影響。”
(2).猶褒貶。《國語·晉語一》：“今子內固而外寵，且善否莫不信，若外殫善而內辱之，無不遷矣。” 韋昭 註：“所善惡無不見信。” 宋 洪邁 《容齋三筆·唐觀察使》：“毀譽善否，隨其意好。”
未免
(1) 實在是,不能不說是
你的發言未免長了些
(2) 不免
初次見面,未免有些拘束
常情
普通的情理;一般的心情
按照常情,他會提出這個問題
瀟灑
(1) 自然大方,不呆板,不拘束(神情瀟灑)
畫法瀟灑
(2) 不拘謹的或無拘束的;不矯揉造作的
衣著瀟灑文雅
靜憩
指隱居。 隋 江總 《攝山棲霞寺碑》：“曩日靜憩 鍾巖 ，余便觀止。餐仁飲德，十有餘年。”
來歲
來年。《周禮·春官·肆師》：“社之日，涖卜來歲之稼。” 鄭玄 註：“社祭土為取財焉，卜者問後歲稼所宜。” 晉 陶潛 《酬劉柴桑》詩：“今我不為樂，知有來歲不？” 清 俞樾 《茶香室叢鈔·印賣狀元賦》：“夢神授以《來歲狀元賦》。”
題句
(1).謂就一事一物或一文一圖寫上一句(或幾句)話以表示自己想法。 前蜀 韋莊 《和鄭拾遺秋日感事一百韻》：“訪僧 紅葉寺 ，題句 白雲房 。”
(2).指題寫的字句。 宋 委心子 《新編分門古今類事·讖兆門下·遐周阿環》引《青瑣》：“ 李遐周 有道術， 天寶 中作題句以兆 祿山 之亂，曰：‘ 燕 市人皆去， 函關 馬不歸；若逢山下鬼，環上記羅衣。’” 魯迅 《且介亭雜文二集·＜死魂靈百圖＞小引》：“移譯序文和每圖的題句的，也是 孟十還 君的勞作；題句大概依照譯本，但有數處不同，現在也不改從一律；最末一圖的題句，不見於第一部中。” 魯迅 《書信集·致孟十還》：“倘有，乞借給我一用，照出後即奉還，如能將圖下的題句譯示，尤感。”
不殊
(1).沒有區別；一樣。 漢 揚雄 《解嘲》：“世異事變，人道不殊。” 唐 杜甫 《小至》詩：“雲物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜誌一》：“人情物理，大抵不殊。”
(2).謂身首尚未分離。指 * 未死。《漢書·淮南王傳》：“太子自刑，不殊。” 顏師古 註：“殊，絶也，雖自刑殺，而身首不絶也。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·楊貞婦》：“ 靜安 守節不嫁，權貴爭求之，至截髮自剄，不殊。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·緬甸歸誠本末》：“﹝ 劉藻 ﹞因於三月癸酉中夜，挑燈默坐，驅侍者出，自剄不殊，宛轉於牀榻間，七日乃死。”
(3).未絕。《新唐書·吳兢傳》：“皇運不殊如帶。”
一念
(1).一動念間；一個念頭。 南朝 梁 沉約 《卻出東西門行》：“一念起關山，千里顧兵窟。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“由此一念，又不得居此，復墮下界。” 宋 陸游 《自規》詩：“忿慾俱生一念中，聖賢亦本與人同。”《兒女英雄傳》第三六回：“你可曉得一念不違天理人情，天地鬼神會暗中呵護，一念背了天理人情，天地鬼神也會立刻不容。”
(2).佛家語。指極短促的時間。《仁王般若波羅蜜經·觀空品》：“九十剎那為一念。” 北魏 曇鸞 《無量壽經優婆提舍願生偈注》卷上：“六十剎那為一念。”《翻譯名義集·時分》：“一念中有九十剎那。”
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