次韻府尹范松石游柯橋

次韻府尹范松石游柯橋原文

天邊洞戶長不扃，洞口芝田龍自耕。

靈梅已逐風雨散，飛花亂點仙人枰。

五馬踏雲山鬼驚，九霞觴勸瑤琴鳴。

玉虹僵臥眾峰鎖，雷斧剜開一竅明。

輕身欲跨碧煙去，宿習要湔塵界清。

倚松默念黃庭經，酌泉更咽紫石瑛。

餋聖懷胎十月滿，子建吟詩七步成。

歸來凝香灑醉墨，三復使我迷1*1魂醒。

詩詞問答

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注釋

1. 押詞韻第十一部

參考注釋

天邊

無限的空間

你從哪裡來的,親愛的小東西?從天邊來到這裡

洞戶

(1).房間與房間門戶相通。《後漢書·梁冀傳》：“堂寢皆有陰陽奧室，連房洞戶。”

(2).門戶。 南朝 梁 劉邈 《見人織聊為之詠》：“檐花照初月，洞戶未垂帷。” 金 宇文虛中 《歲寒堂》詩：“洞戶延清吹，庭除貯緑陰。”

(3).借指幽深的內室。 宋 賀鑄 《減字浣溪沙》詞：“笑捻粉香歸洞戶，更垂簾幕護窗紗。”

(4).洞口。 唐 王貞白 《遊仙》詩：“我家三島上，洞戶眺波濤。”

芝田

傳說中仙人種靈芝的地方。 三國 魏 曹植 《洛神賦》：“爾迺稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田。” 晉 王嘉 《拾遺記·崑崙山》：“第九層，山形漸小狹，下有芝田、蕙圃，皆數百頃，羣仙種耨焉。” 宋 曾鞏 《丹霞洞》詩：“初誰鑿險搆樓觀，更使遶舍開芝田。” 明 焦竑 《焦氏筆乘續集·金陵舊事下》：“射茲谷鮒，洌彼寒泉，分甘玉液，流潤芝田。”

雨散

(1).雨水普降。 晉 曹毗 《晉江左宗廟歌·歌中宗元皇帝》：“化若風行，澤猶雨散。” 南朝 梁 劉孝標 《東陽金華山棲志》：“迴流映流，則十仞洞底；膚寸雲合，必千里雨散。”

(2).如雨布散。眾多貌。《文選·揚雄＜劇秦美新＞》：“雲動風偃，霧集雨散。” 李善 註：“言眾瑞之多也。”《文選·劉孝標＜廣絕交論＞》：“駱驛縱橫，煙霏雨散。” 李周翰 註：“煙霏雨散，眾多貌。”

(3).比喻朋友離散。 南朝 齊 謝朓 《和劉中書絵入琵琶峽望積布磯詩》：“山川隔舊賞，朋僚多雨散。” 唐 王維 《酬諸公見過》詩：“登車上馬，倏忽雨散。” 清 譚嗣同 《報劉淞芙書》一：“親知雨散，益復無聊。”

(4).指男女歡會已畢。 宋 程垓 《意難忘》詞：“似雲收 楚 峽，雨散 巫 陽。”參見“ 雨散雲收 ”。

(5).謂雨過天晴。 唐 皇甫曾 《張芬見訪郊居作》詩：“林中雨散早涼生，已有迎秋促織聲。” 唐 張喬 《題湖上友人居》詩：“野白梅繁後，山明雨散初。”

飛花

(1).落花飄飛。 唐 韓翃 《寒食》詩：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。”

(2).飄飛的落花。 明 顧大典 《青衫記·茶客娶興》：“你掩淚含羞辭別去，似飛花逐水悠悠，蕭蕭孤影向誰投。”

(3).比喻飄飛的雪花。 宋 蘇轍 《上元前雪三絕句》之一：“不管上元燈火夜，飛花處處作春寒。”

(4).紡織時飛散的棉花纖維。

仙人

神話和童話中指神通廣大、長生不老的人

五馬

太守的代稱

五馬立踟躕。——《樂府詩集·陌上桑》

踏雲

亦作“蹋雲”。騰雲，駕雲。 唐 李商隱 《無愁果有愁曲北齊歌》：“騏驎踏雲天馬獰， 牛山 撼碎珊瑚聲。”《西遊記》第七九回：“將白鹿一聲喝起，飛跨背上，踏雲而去。” 清 惠周惕 《從赤城至國清寺》詩：“斜陽林外送微風，布襪蕭然蹋雲去。” 清 凌廷堪 《里巫行》：“巫鼓一擊靈旗開，踏雲天馬從天來。”

山鬼

(1).山神。《史記·秦始皇本紀》：“山鬼固不過知一歲事也。” 北齊 樊遜 《天保五年舉秀才對策》：“山鬼效靈，海神率職。” 明 高啟 《陪臨川公游天池》詩：“客來豈先知，定有山鬼報。” 郭沫若 《屈原》第二幕：“第九人為山鬼，女像，面色藍，手執桂枝。”

(2).山精。傳說中的一種獨腳怪物。 南朝 宋 鄭緝之 《永嘉郡記》：“ 安固縣 有山鬼，形體如人而一腳，裁長一尺許，好噉鹽，伐木人鹽輒偷將去。不甚畏人，人亦不敢犯，犯之即不利也。喜於山澗中取食蟹。” 唐 杜甫 《有懷台州鄭十八司戶》詩：“山鬼獨一腳，蝮蛇長如樹。” 清 洪亮吉 《山齋訪冒鳴茹壽衢兩秀才》詩：“書聲出戶蟲不鳴，山鬼一足深宵行。人頭魚身慣窺戶，見慣不怪心能平。”

(3).泛指山中鬼魅。 唐 杜甫 《奉酬薛十二丈判官見贈》詩：“臥病識山鬼，為農知地形。”《雲笈七籤》卷七九：“山鬼哭於藂林，孤魂號於絶域。” 元 薩都剌 《過居庸關》詩：“草根白骨棄不收，冷雨陰風泣山鬼。”

九霞觴

亦稱“ 九霞巵 ”。1.酒杯名。常借指美酒。 唐 許碏 《醉吟》詩：“ 閬苑 花前是醉鄉，誤翻 王母 九霞觴。” 宋 楊萬里 《宿廬山棲賢寺示如清長老》詩：“方丈 祝融 抹輕黛，羣仙遙勸九霞觴。” 宋 文天祥 《端午初度》詩：“ 楚 囚一杯水，勝似九霞巵。” 明 李東陽 《周少卿雙壽堂》詩：“御璽重封五花誥，大官屢出九霞觴。”

(2).曲調名。《宋史·樂志十七》：“ 太宗 洞曉音律，前後親制大小曲及因舊曲剙新聲者，總三百九十……越調《九霞觴》、雙調《朝八蠻》、大石調《清夜遊》。”

瑤琴

用玉裝飾的琴。 南朝 宋 鮑照 《擬古》詩之七：“明鏡塵匣中，瑤琴生網羅。” 唐 王昌齡 《和振上人秋夜懷士會》詩：“瑤琴多遠思，更為客中彈。” 宋 何薳 《春渚紀聞·古琴品說》：“ 秦 漢 之間所製琴品，多飾以犀玉金彩，故有瑤琴、緑綺之號。” 清 方文 《石臼訪韓元長》詩之四：“珠樹秋先折，瑤琴我獨傷。”

玉虹

(1).白虹。 宋 蘇軾 《郁孤台》詩：“山為翠浪涌，水作玉虹流。”

(2).詩詞中常以喻象虹一樣的事物。喻明潔的瀑布或流水。 唐 李賀 《北中寒》詩：“爭瀯海水飛凌喧，山瀑無聲玉虹懸。” 宋 楊萬里 《和昌英叔雪中春酌》：“ 南谿 春寒強似冬， 南谿 春水走玉虹。” 宋 陸游 《故山》詩：“落澗泉奔舞玉虹，護丹松老臥蒼龍。”

(3).喻石拱橋。 宋 蘇軾 《何公橋》詩：“疏為玉虹，隱為金堤。” 宋 吳文英 《十二郎·垂虹橋》詞：“酹酒蒼茫，倚歌平遠，亭上玉虹腰冷。”

(4).喻帶狀的光。 宋 楊萬里 《正月二十四夜小樓看燈》詩：“光射瑠璃貫水晶，玉虹垂地照天明。”

(5).喻寶劍。 明 潘緯 《發佩劍送方生趨幕府》詩：“ 延津 雙玉虹，神物合雌雄。”

僵臥

躺著不動

僵臥孤村不自哀。——宋· 陸游《十一月四日風雨大作》

僵臥長愁。——《聊齋志異·促織》

眾峰

許多山峰。 唐 韓愈 《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》詩：“須臾靜掃眾峯出，仰見突兀撐青空。” 宋 蘇軾 《過廬山下》詩引：“未午，眾峯凜然，故作是詩。”

雷斧

(1).傳說中雷神用以發霹靂的工具。其形如斧，故稱。 唐 李肇 《唐國史補》卷下：“﹝ 雷州 人﹞有收得雷斧、雷墨者，以為禁藥。” 宋 何薳 《春渚紀聞·雷斧研銘》：“余經 霅川 ，偶得數雷斧於耕夫。” 宋 蘇軾 《次韻滕大夫·雪浪石》：“畫師爭摹雪浪勢，天工不見雷斧痕。” 王十朋 集註：“ 陳藏器 《本草》云：‘霹靂鉞，伺候震處，掘地三尺得之，其形非一，亦有似斧刃者。’”

(2).形容器物製作精巧，非人工所能為。 明 宋濂 《灘哥石硯歌》：“鬼工雷斧琢削古，天光電影生新容。”

(3).謂雷劈。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“時 八里莊 三官廟 ，有雷擊蝎虎一事， 安 問以物久通靈，多嬰雷斧，豈長生亦造物所忌乎。”

輕身

指不珍重自己的生命

老夫已矣,汝復輕身而昧大義,…——清· 方苞《左忠毅公逸事》

碧煙

青色的煙霧。 唐 韋應物 《貴遊行》：“輕裾含碧煙，窈窕似雲浮。” 宋 蘇軾 《夜燒松明火》詩：“快焰初煌煌，碧煙稍團團。” 清 高士奇 《金鰲退食筆記》卷上：“宸極高居最上層，千重雲樹碧煙凝。”

宿習

(1).謂長久地學習積累。 漢 王充 《論衡·逢遇》：“學不宿習，無以明名。”

(2).平素所學習的；預先誦習過的。《冊府元龜》卷九五一引 宋 陶岳 《五代史補》：“ 郭忠恕 ，七歲童子及第，富有文學，尤工篆隸。嘗有人於 龍山 得鳥跡篆， 忠恕 一見，輒誦如宿習。”《宋史·李穀傳》：“﹝ 李穀 ﹞發憤從學，所覽如宿習。”

(3).佛教指前世具有的習性。 唐 劉禹錫 《送宗密上人歸南山草堂寺因詣河南尹白侍郎》詩：“宿習脩來得慧眼，多聞第一卻忘言。自從七祖傳心印，不要三乘入便門。”《敦煌變文集·大目乾連冥間救母變文》：“ 羅卜 三周禮畢，遂即投仏出家，丞（承）宿習因聞法證﹝得阿羅﹞漢果。” 宋 莊季裕 《雞肋編》卷下：“天下之事，有不學而能者，儒家則謂之天性， 釋 氏則以為宿習，其事甚眾： 唐 以文稱，如 白樂天 七月而識‘之’、‘無’二字， 權德輿 三歲知變四聲，四歲能為詩。”

(4).舊日的積習。 宋 陸游 《永日無一事作詩自詒》：“得非閔我老，作意鐫其頑。掃除盡宿習，使得終日閒。”

塵界

佛教以色、聲、香、味、觸、法為六塵。為十八界之一科。六塵所構成的虛幻世界叫塵界。 唐 趙彥昭 《奉和九月九日登慈恩寺浮屠應制》：“皇心滿塵界，佛跡現虛空。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“七十人稱自古稀，殘生不久留塵界。” 清 於潁 《丁酉秋客長乾訪友蒼師次壁間韻》：“寥寥塵界外，永夜坐聞鐘。”

默念

(1) 默讀,默誦

默念一首古詩

(2) 默思,默想

默念童年情景,如在昨日

黃庭

(1).指《黃庭經》。道教的經典著作。 唐 李白 《送賀賓客歸越》詩：“ 山陰 道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝。” 宋 蘇軾 《留題仙都觀》詩：“飛符御氣朝百靈，悟道不復誦《黃庭》。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·白於玉》：“曩所授《黃庭》之要道，仙人之梯航。”

(2).指 晉 王羲之 書寫的《黃庭經》法帖。 宋 秦觀 《春日》詩之四：“春禽葉底引圓吭，臨罷《黃庭》日正長。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部三》：“《曹娥》、《樂毅》，尚有蹊徑可尋，至《蘭亭》、《黃庭》，幾莫知其端倪矣。”

(3).指中央。《黃庭內景經》 務成子 題解：“黃者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事即天中、人中、地中，內指事即腦中、心中、脾中，故曰黃庭。” 清 洪昇 《長生殿·覓魂》：“方向呵，鎮黃庭，通紫極，子午坤乾。”亦特指脾。一說為體中的虛擬之所。 宋 沉括 《夢溪筆談·象數一》：“古人以黃庭為脾。不然也，黃庭有名而無所，沖氣之所在也。”

酌泉

見“ 酌貪泉 ”。

紫石瑛

1.見"紫石英"。

懷胎

身懷有孕

十月

格里氏歷(即陽曆)每年的第十個月——縮寫Oct.

吟詩

(1).作詩。 宋 孔平仲 《孔氏談苑·蘇軾以吟詩下吏》：“ 蘇軾 以吟詩有譏訕，言事官章疏狎上，朝廷下御史臺差官追取。” 清 杜濬 《一杯嘆》詩：“坐使吟詩作賦興索然，眼見斯文從此廢。”

(2).吟誦詩歌。 茅盾 《子夜》九：“吟詩的 杜新籜 也看見了，放下筷子，站起來招呼。” 巴金 《雪》第一章：“原來他們斜對面座位上的一個有八字鬍的中年人正在搖頭擺腦地吟詩。”

七步

相傳 三國 魏 曹植 七步成詩，後常以“七步”形容才思敏捷。 南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》：“ 淮南 取貴於食時， 陳思 見稱於七步，方斯蔑如也。” 明 徐復祚 《紅梨記·逼試》：“可惜他才高七步，賦埒《兩都》，錦心繡腹，隱豹鳳雛，卻為柳營花陣都擔誤。”《平山冷燕》第八回：“故有時而名成七步，有時而倚馬萬言。”參見“ 七步成詩 ”。

歸來

返回原來的地方

昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》

去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》

醉墨

指醉後所作的書畫

三復

猶言三遍。《新唐書·忠義傳中·張巡》：“讀書不過三復，終身不忘。”

謂反覆誦讀。 晉 陶潛 《答龐參軍》詩序：“三復來貺，欲罷不能。” 唐 李白 《任城寺大鐘銘》：“天書褒榮，輝之簡牘，稽首三復，子孫其傳。” 金 宇文虛中 《姑蘇滕惇禮榜所居閣曰齋心》詩：“老夫未涉天游趣，三復《南華》第四篇。” * 《我國抗戰四周年之民主政治》：“‘以身教者從，以言教者訟。’這兩句古語，值得政府當局三復的。”參見“ 三復白圭 ”。