榴原文
誰剪輕綃作絳囊，瓣姿葉態總輝光。
乍如有火然珠樹，莫漫無香議海裳。
微雨汍汍湘女泣，曉霞熻熻夜來妝。
天中景物遲逢閏，傳信塗林早不妨。
詩詞問答
問：榴的作者是誰？答：乾隆
問：榴寫於哪個朝代？答：清代
問：榴是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押陽韻 出處：御製詩初集卷三十二
參考注釋
輕綃
一種透明而有花紋的絲織品。《漢書·元帝紀》“ 齊 三服官” 顏師古 注引 李斐 曰：“春獻冠幘縰為首服，紈素為冬服，輕綃為夏服，凡三。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝一·粵詩》：“ 南越 輕綃似碧雲，裁為 飛燕 御風裙。” 茅盾 《子夜》一：“她們身上的輕綃掩不住全身肌肉的輪廓。”
絳囊
(1).紅色口袋。 宋 沉括 《夢溪筆談·雜誌二》：“ 陳文忠 為樞密。一日，日欲沒時，忽有中人宣召，既入右掖，已昏黃，遂引入禁中…… 堯叟 悚慄危坐，上語笑極歡。酒五六行，膳具中各出兩絳囊置羣臣之前，皆大珠也。”
(2).喻草木之紅色花果。 唐 皮日休 《病中庭際海石榴花盛發感而有寄》詩：“一夜春工綻絳囊，碧油枝上晝煌煌。” 宋 蔡襄 《荔枝譜》三：“暑雨初霽，晚日照曜，絳囊翠葉，鮮明蔽映，數里之間，焜如星火。”
輝光
(1) 輝光放電管中,由於電極間產生稀薄氣體放電現象而在陰極附近產生的光
(2) 光輝華采
珠樹
(1).神話、傳說中的仙樹。《山海經·海內西經》：“ 開明 北有視肉、珠樹、文玉樹、玗琪樹。”《淮南子·墬形訓》：“掘 崑崙 虛以下地，中有增城九重……珠樹、玉樹、琁樹、不死樹在其西。” 唐 黃滔 《寄同年崔學士》詩：“雖知珠樹懸天上，終賴銀河接世間。” 明 楊慎 《山茶花》詩：“海邊珠樹無顏色，羞把瓊枝照玉臺。”
(2).樹的美稱。 唐 李白 《送賀監歸四明應制詩》：“借問欲棲珠樹鶴，何年卻向帝城飛。” 宋 文彥博 《春曉》詩：“錦幃人未起，珠樹鵲先驚。” 元 楊維楨 《鐘山》詩：“雲護 金陵 龍虎壯，月明珠樹鳳凰棲。” 明 何景明 《畫鶴賦》：“聞玉笛之我招，繞珠樹而相倚。”
(3).喻積雪之樹。 唐 王初 《望雪》詩：“銀花珠樹曉來看，宿醉初醒一倍寒。” 唐 王初 《雪霽》詩：“崑玉樓臺珠樹密，夜來誰向月中歸。”
(4).喻俊才。 宋 陳與義 《次韻光化宋唐年主簿見寄》之一：“夢中猶得攀珠樹，別後能忘倒玉山。” 清 方文 《石臼訪韓元長》詩之四：“有甥賢似舅，才藻更非常；珠樹秋先折，瑤琴我獨傷。”
汍汍
淚急流貌。 宋 曾鞏 《祭王平甫文》：“訃皎皎而猶疑，淚汍汍而莫制。” 明 唐寅 《徐君墓志銘》：“夙蹈閔凶，其泣汍汍。”
夜來
(1) 〈方〉∶昨天
(2) 夜裡
天中
(1).天的中央。 漢 王充 《論衡·談天》：“極為天中，方今天下在天極之南。”《晉書·天文志上》：“北斗七星在太微北，七政之樞機，陰陽之元本也。故運乎天中，而臨制四方，以建四時，而均五行也。”
(2).猶中天，天半。《藝文類聚》卷七六引 北周 王褒 《京師突厥寺碑》：“應現十方，分身百佛，上極天中，下窮地際。”
(3).謂鼻之所在。《三國志·魏志·管輅傳》：“鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以長守貴也。” 裴松之 註：“相書謂鼻之所在為天中，鼻有山象，故曰‘天中之山’也。”參閱《雲笈七籤》卷十一。
景物
可供觀賞的景色和事物
景物清幽
有何景物。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
傳信
(1).謂把確信的事實傳告於人。《穀梁傳·桓公五年》：“《春秋》之義，信以傳信，疑以傳疑。” 唐 元稹 《唐故越州刺史……河東薛公神道碑文銘》：“公歿矣，非我傳信，孰當傳焉？” 清 張惠言 《丁小疋＜鄭氏易注（後定）＞序》：“從而為之校者以十數，惟以傳信為務，而不以臆斷。”
(2).傳遞訊息。《警世通言·鈍秀才一朝交泰》：“又有人傳信道：是隨 趙指揮 糧船上京，被 黃河 水決，已覆沒矣。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“ 吳氏 正要傳信， 太清 也來了。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》十一：“方是新年，忽有外交部部員傳信給我們，說總理請見。”
乘驛站車馬的憑證。《漢書·平帝紀》“在所為駕一封軺傳” 顏師古 注引 如淳 曰：“律，諸當乘傳及發駕置傳者，皆持尺五寸木傳信，封以御史大夫印章。”
塗林
《太平御覽》卷九七○引 晉 陸機 《與弟雲書》：“ 張騫 為 漢 使外國十八年，得塗林安石榴也。”後用作石榴的別名。 南朝 梁元帝 《石榴》詩：“塗林未應發，春暮轉相催。然燈疑夜火，連珠勝早梅。西域移根至，南方釀酒來。葉翠如新剪，花紅似故裁。”
不妨
(1)
最好還是
你不妨現在就告訴他
(2)
無任何害處
你不妨去碰碰運氣
(3)
表示懷疑或不確定
我不妨說,傳導聲音的機械裝置是完善的
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