步虛詞二十三章·其十七

步虛詞二十三章·其十七原文

九州通水府，八寶麗金華。

洞門飛紫氣，此是上仙家。

濟世皆真訣，安民即道葩。

琴書消日月，衣帶結煙霞。

蕭史堪乘鳳，張騫久泛槎。

年年餐玉粒，幾日發三花。

詩詞問答

問：步虛詞二十三章·其十七的作者是誰？答：沈鍊
問：步虛詞二十三章·其十七寫於哪個朝代？答：明代
問：步虛詞二十三章·其十七是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押麻韻　出處：青霞集卷五

參考注釋

九州

(1) 中國的別稱

(2) 日本四主島中最南的島

通水

(1).疏通水道。 宋 蘇軾 《策斷三》：“而 闔廬 、 夫差 又逞其無厭之求，開溝通水，與 齊 晉 爭強。” 宋 蘇轍 《子瞻喜雨亭北隋仁壽宮中怪石》詩：“累石作臺秋蘚上，鑿 汧 通水細渠清。”

(2).引水系統開始供水。《光明日報》1989.11.26：“引 黃 濟 青 工程正式建成通水。”

(3).謂做內應，通敵。 吳天 《絲場淚》第十章：“剛才你說回來叫他去庵堂，原來是通水叫他跑了，快把人交出來。”《小說月報》1981年第7期：“這一手被看破了，一個牛高馬大的漁民，在他脖頸上劈了一掌，怒喊道：‘你通水！’”

八寶

天子八種印璽的總稱。《唐律·詐偽》：“諸偽造皇帝八寶者斬。” 長孫無忌 疏義：“皇帝有傳國神寶，有受命寶、皇帝三寶、天子三寶，是名八寶。”《續資治通鑑·宋徽宗大觀元年》：“名為鎮國、受命二寶，合先帝六璽，是為八寶，命置官以掌之。”

金華

浙江省縣級市及專區政府所在地。位於浙江省中部,面積2227平方公里,市區面積18平方公里,人口84萬,市區人口11萬。經濟以農業為主,出產以金華火腿聞名

紫氣

紫色的霞氣,古人以為瑞樣的徵兆

紫氣舒其石。——唐· 李朝威《柳毅傳》

仙家

(1).仙人所住之處。《海內十洲記·元洲》：“ 元洲 在北海中，地方三千里，去南岸十萬里，上有五芝玄澗……亦多仙家。” 唐 牟融 《天台》詩：“洞裡無塵通客境，人間有路入仙家。”

(2).指仙人。 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷三：“癸卯春，余游 黃山 ，見絶壁之上，刻‘ 江麗田先生 彈琴處’，疑是古之仙家者流。”《老殘遊記》第九回：“這屏上詩是何人做的？看來只怕是個仙家罷？” 葉聖陶 《記金華的兩個岩洞》：“其次是些石鐘乳和石筍，這是什麼，那是什麼，大都依據形狀想像成仙家、動物以及宮室、器用，名目有四十多。”

(3).舊時迷信，用以稱狐仙。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：“渠畏怖不出，我亦實不忍火攻。苟無大罪，乞仙家捨之。”原註：“里俗呼狐曰仙家。”

濟世

在金錢、物質等方面救濟世人

濟世之舉

真訣

(1).妙法；秘訣。 唐 李白 《送賀監歸四明應制》詩：“真訣自從 茅氏 得，恩波寧阻 洞庭 歸。” 宋 何薳 《春渚紀聞·序丹灶》：“如 東坡 先生、 楊元素 內相，皆密受真訣，知而不為者。” 明 屠隆 《綵毫記·歸隱林泉》：“夫人， 天台 司馬真人 ，同 華山 元丹丘 道者，在 金陵 相候，下官歸見夫人，便欲一往叩求真訣。”

(2).指道士作法念咒時所捏的訣。《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮妖》：“ 吳君 乃上了一座九星的法壇……念了幾句‘乾羅恆那九龍破穢真君’的神咒，捏了一個三台的真訣，步了一個八卦的神罡。”

安民

安定人民生活；安撫人民。《書·皋陶謨》：“在知人，在安民。” 孔穎達 疏：“在於能安下民。” 晉 陸機 《五等諸侯論》：“修己安民，良士之所希及。” 明 張居正 《請蠲積逋以安民生疏》：“竊聞致理之要，惟在於安民，安民之道，在察其疾苦而已。”《說唐》第五六回：“一面出榜安民，盤清府庫。”

日月

(1) 生計;生活

舒心的日月

(2) 太陽和月亮

衣帶

(1).束衣的帶子。《古詩十九首·行行重行行》：“相去日已遠，衣帶日已緩。”《南史·何敬容傳》：“ 武帝 雖衣浣衣，而左右衣必須潔。嘗有侍臣衣帶卷摺，帝怒曰：‘卿衣帶如繩，欲何所縛？’” 宋 柳永 《鳳棲梧》詞：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 沉從文 《中國古代服飾研究·戰國佩玉彩琉璃珠和帶鉤》：“依照當時審美觀點或個人愛好，把這些材料、顏色、形狀不同的珠子，搭配作成無一定形式的珠串，系在衣帶間，更加顯得美麗無比。”

(2).衣與帶。亦代稱衣著，裝束。《管子·弟子職》：“夙興夜寐，衣帶必飾。”

(3).見“ 衣帶水 ”。

煙霞

煙霧和雲霞,也指“山水勝景”

蕭史

(1).傳說中人物名。相傳為 春秋 秦穆公 時人，善 * ，能致孔雀白鶴於庭。 穆公 以女 弄玉 妻之。 蕭史 日教 弄玉 * 作鳳鳴，後鳳凰來集其屋。 穆公 築鳳台，使 蕭史 夫婦居其上，數年後，皆隨鳳凰飛去。見 漢 劉向 《列仙傳》。 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“是以 蕭史 偕翔鳳以凌虛， 琴高 乘朱鯉於深淵，斯其驗也。” 唐 韓愈 《誰氏子》詩：“或雲欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲 蕭史 。”

(2).借指情郎。 清 黃遵憲 《游箱根》詩：“ 洪崖 揖 浮丘 ， 蕭史 媚 弄玉 。”

張騫

張騫(?-前114) : 西漢外交家。漢中成固(今陝西城固)人。封博望侯。奉漢武帝命，先後兩次出使西域。第一次出使大月氏，相約共同夾擊匈奴。從公元前138年出發到前126年歸國，歷經大宛、康居、大月氏、大夏等地，途中被匈奴扣留十一年。前119年又奉命出使烏孫，並派副使至大宛、康居、大夏、安息等地。加強了中原和西域少數民族的聯繫，發展了漢朝與中亞各地的交往。

泛槎

亦作“泛槎”。亦作“泛查”。據 晉 張華 《博物志》卷三載，相傳天河通海，有居海渚者見每年八月海上有木筏來，因登木筏直達天河，見到 牛郎 織女 。後因以“汎槎”指乘木筏登天。 唐 李嶠 《同賦山居七夕》詩：“石類支機影，池似泛槎流。” 唐 任希古 《和東觀群賢七夕臨泛昆明池》：“泛查分寫漢，儀星別搆天。” 元 鄧文原 《題謝氏通濟橋》詩：“泛查客去銀河近，題柱人歸玉壘高。”參見“ 犯斗 ”。

餐玉

服食玉屑。古代傳說仙家以此延壽。《魏書·李先傳》：“每羨古人餐玉之法，乃採訪 藍田 ，躬往攻掘…… 預 （ 李預 ）乃椎七十枚為屑，日服食之。”《北史·李先傳》作“飡玉”。 元 尤存 《送李紫篔歸澱山草堂》詩：“仙客近傳餐玉法，故人時送買山錢。”

三花

(1).三花樹的略稱。 唐 李白 《贈嵩少山焦鍊師》詩：“二室凌青天，三花含紫煙。” 明 何景明 《簡汝立》詩：“ 少室 三花無客采， 小山 叢桂有人攀。” 清 周亮工 《哭陳磐生》詩：“詩能傳五葉，筆已秀三花。”參見“ 三花樹 ”。

(2).三辮；三片。 唐 白居易 《和春深詩》：“鳳書裁五色，馬鬣剪三花。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·圓駕》：“那 秦太師 他一進門，忒楞楞的黑心搥敢搗了千下，淅另另的紫筋肝剁作三花。”

(3).道教指人的精、氣、神。 唐 呂岩 《五言》詩：“陰陽烹五彩，水火鍊三花。”參見“ 三花聚頂 ”。

(4). 宋 蘇軾 《三朵花》詩序：“吾州有異人，常戴三朵花，莫知其姓名，郡人因以‘三朵花’名之，能作詩，皆神仙意。”後因以冠簪三花指修煉得道。 金 元好問 《同希顏欽叔玉華谷還會善寺即事》詩之二：“鐵笛不曾從二草，頭巾久已掛三花。”