步虛詞二十三章·其十七原文
九州通水府,八寶麗金華。
洞門飛紫氣,此是上仙家。
濟世皆真訣,安民即道葩。
琴書消日月,衣帶結煙霞。
蕭史堪乘鳳,張騫久泛槎。
年年餐玉粒,幾日發三花。
詩詞問答
問:步虛詞二十三章·其十七的作者是誰?答:沈鍊
問:步虛詞二十三章·其十七寫於哪個朝代?答:明代
問:步虛詞二十三章·其十七是什麼體裁?答:五排
注釋
1. 五言排律 押麻韻 出處:青霞集卷五
參考注釋
九州
(1) 中國的別稱
(2) 日本四主島中最南的島
通水
(1).疏通水道。 宋 蘇軾 《策斷三》:“而 闔廬 、 夫差 又逞其無厭之求,開溝通水,與 齊 晉 爭強。” 宋 蘇轍 《子瞻喜雨亭北隋仁壽宮中怪石》詩:“累石作臺秋蘚上,鑿 汧 通水細渠清。”
(2).引水系統開始供水。《光明日報》1989.11.26:“引 黃 濟 青 工程正式建成通水。”
(3).謂做內應,通敵。 吳天 《絲場淚》第十章:“剛才你說回來叫他去庵堂,原來是通水叫他跑了,快把人交出來。”《小說月報》1981年第7期:“這一手被看破了,一個牛高馬大的漁民,在他脖頸上劈了一掌,怒喊道:‘你通水!’”
八寶
天子八種印璽的總稱。《唐律·詐偽》:“諸偽造皇帝八寶者斬。” 長孫無忌 疏義:“皇帝有傳國神寶,有受命寶、皇帝三寶、天子三寶,是名八寶。”《續資治通鑑·宋徽宗大觀元年》:“名為鎮國、受命二寶,合先帝六璽,是為八寶,命置官以掌之。”
金華
浙江省縣級市及專區政府所在地。位於浙江省中部,面積2227平方公里,市區面積18平方公里,人口84萬,市區人口11萬。經濟以農業為主,出產以金華火腿聞名
紫氣
紫色的霞氣,古人以為瑞樣的徵兆
紫氣舒其石。——唐· 李朝威《柳毅傳》
仙家
(1).仙人所住之處。《海內十洲記·元洲》:“ 元洲 在北海中,地方三千里,去南岸十萬里,上有五芝玄澗……亦多仙家。” 唐 牟融 《天台》詩:“洞裡無塵通客境,人間有路入仙家。”
(2).指仙人。 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷三:“癸卯春,余游 黃山 ,見絶壁之上,刻‘ 江麗田先生 彈琴處’,疑是古之仙家者流。”《老殘遊記》第九回:“這屏上詩是何人做的?看來只怕是個仙家罷?” 葉聖陶 《記金華的兩個岩洞》:“其次是些石鐘乳和石筍,這是什麼,那是什麼,大都依據形狀想像成仙家、動物以及宮室、器用,名目有四十多。”
(3).舊時迷信,用以稱狐仙。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》:“渠畏怖不出,我亦實不忍火攻。苟無大罪,乞仙家捨之。”原註:“里俗呼狐曰仙家。”
濟世
在金錢、物質等方面救濟世人
濟世之舉
真訣
(1).妙法;秘訣。 唐 李白 《送賀監歸四明應制》詩:“真訣自從 茅氏 得,恩波寧阻 洞庭 歸。” 宋 何薳 《春渚紀聞·序丹灶》:“如 東坡 先生、 楊元素 內相,皆密受真訣,知而不為者。” 明 屠隆 《綵毫記·歸隱林泉》:“夫人, 天台 司馬真人 ,同 華山 元丹丘 道者,在 金陵 相候,下官歸見夫人,便欲一往叩求真訣。”
(2).指道士作法念咒時所捏的訣。《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮妖》:“ 吳君 乃上了一座九星的法壇……念了幾句‘乾羅恆那九龍破穢真君’的神咒,捏了一個三台的真訣,步了一個八卦的神罡。”
安民
安定人民生活;安撫人民。《書·皋陶謨》:“在知人,在安民。” 孔穎達 疏:“在於能安下民。” 晉 陸機 《五等諸侯論》:“修己安民,良士之所希及。” 明 張居正 《請蠲積逋以安民生疏》:“竊聞致理之要,惟在於安民,安民之道,在察其疾苦而已。”《說唐》第五六回:“一面出榜安民,盤清府庫。”
日月
(1) 生計;生活
舒心的日月
(2) 太陽和月亮
衣帶
(1).束衣的帶子。《古詩十九首·行行重行行》:“相去日已遠,衣帶日已緩。”《南史·何敬容傳》:“ 武帝 雖衣浣衣,而左右衣必須潔。嘗有侍臣衣帶卷摺,帝怒曰:‘卿衣帶如繩,欲何所縛?’” 宋 柳永 《鳳棲梧》詞:“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。” 沉從文 《中國古代服飾研究·戰國佩玉彩琉璃珠和帶鉤》:“依照當時審美觀點或個人愛好,把這些材料、顏色、形狀不同的珠子,搭配作成無一定形式的珠串,系在衣帶間,更加顯得美麗無比。”
(2).衣與帶。亦代稱衣著,裝束。《管子·弟子職》:“夙興夜寐,衣帶必飾。”
(3).見“ 衣帶水 ”。
煙霞
煙霧和雲霞,也指“山水勝景”
蕭史
(1).傳說中人物名。相傳為 春秋 秦穆公 時人,善 * ,能致孔雀白鶴於庭。 穆公 以女 弄玉 妻之。 蕭史 日教 弄玉 * 作鳳鳴,後鳳凰來集其屋。 穆公 築鳳台,使 蕭史 夫婦居其上,數年後,皆隨鳳凰飛去。見 漢 劉向 《列仙傳》。 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》:“是以 蕭史 偕翔鳳以凌虛, 琴高 乘朱鯉於深淵,斯其驗也。” 唐 韓愈 《誰氏子》詩:“或雲欲學吹鳳笙,所慕靈妃媲 蕭史 。”
(2).借指情郎。 清 黃遵憲 《游箱根》詩:“ 洪崖 揖 浮丘 , 蕭史 媚 弄玉 。”
張騫
張騫(?-前114) : 西漢外交家。漢中成固(今陝西城固)人。封博望侯。奉漢武帝命,先後兩次出使西域。第一次出使大月氏,相約共同夾擊匈奴。從公元前138年出發到前126年歸國,歷經大宛、康居、大月氏、大夏等地,途中被匈奴扣留十一年。前119年又奉命出使烏孫,並派副使至大宛、康居、大夏、安息等地。加強了中原和西域少數民族的聯繫,發展了漢朝與中亞各地的交往。泛槎
亦作“泛槎”。亦作“泛查”。據 晉 張華 《博物志》卷三載,相傳天河通海,有居海渚者見每年八月海上有木筏來,因登木筏直達天河,見到 牛郎 織女 。後因以“汎槎”指乘木筏登天。 唐 李嶠 《同賦山居七夕》詩:“石類支機影,池似泛槎流。” 唐 任希古 《和東觀群賢七夕臨泛昆明池》:“泛查分寫漢,儀星別搆天。” 元 鄧文原 《題謝氏通濟橋》詩:“泛查客去銀河近,題柱人歸玉壘高。”參見“ 犯斗 ”。
餐玉
服食玉屑。古代傳說仙家以此延壽。《魏書·李先傳》:“每羨古人餐玉之法,乃採訪 藍田 ,躬往攻掘…… 預 ( 李預 )乃椎七十枚為屑,日服食之。”《北史·李先傳》作“飡玉”。 元 尤存 《送李紫篔歸澱山草堂》詩:“仙客近傳餐玉法,故人時送買山錢。”
三花
(1).三花樹的略稱。 唐 李白 《贈嵩少山焦鍊師》詩:“二室凌青天,三花含紫煙。” 明 何景明 《簡汝立》詩:“ 少室 三花無客采, 小山 叢桂有人攀。” 清 周亮工 《哭陳磐生》詩:“詩能傳五葉,筆已秀三花。”參見“ 三花樹 ”。
(2).三辮;三片。 唐 白居易 《和春深詩》:“鳳書裁五色,馬鬣剪三花。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·圓駕》:“那 秦太師 他一進門,忒楞楞的黑心搥敢搗了千下,淅另另的紫筋肝剁作三花。”
(3).道教指人的精、氣、神。 唐 呂岩 《五言》詩:“陰陽烹五彩,水火鍊三花。”參見“ 三花聚頂 ”。
(4). 宋 蘇軾 《三朵花》詩序:“吾州有異人,常戴三朵花,莫知其姓名,郡人因以‘三朵花’名之,能作詩,皆神仙意。”後因以冠簪三花指修煉得道。 金 元好問 《同希顏欽叔玉華谷還會善寺即事》詩之二:“鐵笛不曾從二草,頭巾久已掛三花。”
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