養生答張進之

養生答張進之原文

殉名思馬革，殉利同即蛆。

智僅脫虎口，忠能葬江魚。

前躓後愈憤，眾毀吾獨譽。

勞神役百感，所得惟高車。

一念忽超脫，萬事皆成虛。

行止但無心，亦如雲卷舒。

放浪廣莫境，優遊心遠廬。

黑白非所計，且願復其初。

詩詞問答

問：養生答張進之的作者是誰？答：石寶
問：養生答張進之寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押魚韻　出處：熊峰集卷四

參考注釋

殉名

捨身以求名。《莊子·駢拇》：“士則以身殉名。”《後漢書·方術傳上·謝夷吾》：“不殉名以求譽，不馳騖以要寵。” 章炳麟 《駁康有為＜論革命書＞》：“死權之念，過於殉名。”

馬革

見“ 馬革裹屍 ”。

殉利

(1).捨身以求私利。《莊子·駢拇》：“小人則以身殉利。”

(2).謀求私利。 南朝 梁 劉孝標 《廣絕交論》：“循環飜覆，迅若波瀾，此則殉利之情未嘗異，變化之道不得一。”

虎口

(1) 比喻十分危險的處所

才出狼窩,又入虎口

(2) 大拇指和食指之間的聯結部分

忠能

(1).忠心與才能。舊題 漢 馬融 《忠經·守宰》：“君子盡其忠能，以行其政令，而不理者，未之聞也。”

(2).忠誠能幹。 晉 袁宏 《後漢紀·順帝紀下》：“薦 泰山 太守 李固 在郡忠能，徵 固 為將作大匠。”

(3).指忠誠能幹的人。 晉 葛洪 《抱朴子·良規》：“功成不處，乞骸告退，高選忠能，進以自代。”

江魚

石頭魚的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·鱗三·石頭魚》。

眾毀

眾多的誹謗。 漢 楊惲 《報孫會宗書》：“下流之人，眾毀所歸，不寒而慄。”

勞神

謂使鬼神勞苦;耗費精神(有時用做請託的客套話)

勞神照顧一下

百感

種種感慨。 南朝 梁 江淹 《別賦》：“是以行子腸斷，百感悽惻。” 宋 梅堯臣 《新霜感》詩：“一念百感生，欲問天蒼蒼。” 明 劉基 《題王起宗御史＜江山煙靄圖＞》詩：“羈旅傷心緣百感，可堪回首憶吾廬。” 魯迅 《亥年殘秋偶作》詩：“塵海蒼茫沉百感，金風蕭瑟走千官。”

所得

指所獲得的東西

所得無幾

高車

(1).古代車篷高、供立乘的車。《釋名·釋車》：“高車，其蓋高，立乘之車也。”《晉書·輿服志》：“車，坐乘者謂之安車，倚乘者謂之立車，亦謂之高車。”

(2).高大的車。貴顯者所乘。《東觀漢記·郭丹傳》：“﹝ 郭丹 ﹞自去家十二年，果乘高車出 關 ，如其志焉。”《後漢書·鄭玄傳》：“昔 東海 於公 僅有一節，猶或戒鄉人侈其門閭，矧乃 鄭公 之德，而無駟牡之路！可廣開門衢，令容高車。”借指貴顯者。 唐 皎然 《詠史》：“借問高車與珠履，何如卑賤一書生？”

(3).古代民族名。初號 狄歷 ，也稱 敕勒 、 鐵勒 、 高車 、 丁零 。所乘車，車輪高大。參閱《魏書·高車傳》、《新唐書·回鶻傳上》。

(4).複姓。 北魏 有 高車門 。見《魏書·庾業延傳》。

一念

(1).一動念間；一個念頭。 南朝 梁 沉約 《卻出東西門行》：“一念起關山，千里顧兵窟。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“由此一念，又不得居此，復墮下界。” 宋 陸游 《自規》詩：“忿慾俱生一念中，聖賢亦本與人同。”《兒女英雄傳》第三六回：“你可曉得一念不違天理人情，天地鬼神會暗中呵護，一念背了天理人情，天地鬼神也會立刻不容。”

(2).佛家語。指極短促的時間。《仁王般若波羅蜜經·觀空品》：“九十剎那為一念。” 北魏 曇鸞 《無量壽經優婆提舍願生偈注》卷上：“六十剎那為一念。”《翻譯名義集·時分》：“一念中有九十剎那。”

超脫

(1) 超群脫俗,不局限於傳統、常規

格調超脫不凡

(2) 超出…以外,不被其困擾

超脫凡塵

萬事

一切事情;全部事情

萬事如意

行止

(1) 行動的蹤跡

行止難測

(2) 行動;活動

(3) 猶言一舉一動

故大英雄見得定,識得破,不偷一時之歡娛,壞自己與他的行止。——《三刻拍案驚奇》

無心

(1) 沒有心情,沒有做某事的念頭

無心戀戰

(2) 不是存心的

言者無心,聽者有意

如雲

(1).形容盛多。《詩·鄭風·出其東門》：“出其東門，有女如雲。” 毛 傳：“如雲，眾多也。” 漢 李陵 《答蘇武書》：“當此之時，猛將如雲，謀臣如雨。” 唐 白居易 《輕肥》詩：“夸赴軍中宴，走馬去如雲。”

(2).發美長貌。《詩·鄘風·君子偕老》：“鬒髮如雲，不屑髢也。” 毛 傳：“如雲，言美長也。”

(3).比喻德化廣大。《史記·五帝本紀》：“ 帝堯 者， 放勛 。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。” 司馬貞 索隱：“如雲之覆渥，言德化廣大而浸潤生人，人鹹仰望之，故曰如百穀之仰膏雨也。”

卷舒

(1).捲起與展開。 唐 韓愈 《符讀書城南》詩：“燈火稍可親，簡編可卷舒。” 元 龍輔 《龍輔女紅餘志·玳瑁屏》：“陽文張玳瑁屏風，黃金為屈膝，長七尺，廣二丈，可以卷舒。” 清 俞樾 《茶香室續鈔·葉子戲》：“凡文字有備檢用者，捲軸難數卷舒，故以葉子寫之。”

(2).猶進退；隱顯。 漢 劉向 《列女傳·王章妻女》：“君子謂 王章 妻知卷舒之節。” 唐 韓愈 《遣興聯句》詩：“ 蘧 寧 知卷舒， 孔 顏 知行藏。” 元 劉祁 《歸潛堂記》：“蓋君子之道以時卷舒，得其時不進為固，失其時而強進為狂。”

捲縮和伸展。《淮南子·原道訓》：“幽兮冥兮，應無形兮；遂兮洞兮，不虛動兮。與剛柔卷舒兮。與陰陽俛仰兮。” 高誘 註：“卷舒，猶屈伸也。”

放浪

(1).放縱不受拘束。 晉 郭璞 《客傲》：“不恢心而形遺，不外累而智喪，無巖穴而冥寂，無江湖而放浪。” 唐 吳筠 《高士詠·柏成子高》：“ 大禹 受禪讓， 子高 辭諸侯。退躬適外野，放浪夫何求。”《明史·文苑傳二·唐寅》：“ 寅 恥不就，歸家益放浪。” 丁玲 《韋護》第二章三：“他早先對於她的印象，只以為是有點美好和聰明而放浪的新型女性。”

(2).指行為不檢點。 清 和邦額 《夜譚隨錄·韓樾子》：“適 小紅 送茶至， 韓 戲捻其腕， 紅 微笑睨之曰：‘小娘甫出門，郎君便爾放浪耶！’” 茅盾 《子夜》八：“﹝ 馮雲卿 ﹞仿佛覺得自己的‘運氣不好’和姨太太的放浪多少有幾分關係：幾曾見戴了綠頭巾的人會走好運的？”

(3).浪遊；浪跡。 宋 陸游 《齋中雜興》詩：“孤舟小於葉，放浪煙水間。” 元 辛文房 《唐才子傳·趙牧》：“有俊才，負奇節，遂捨場屋，放浪人間。” 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄續集·陶莊》：“每午餐後，必芒鞋竹笠，放浪於山巔水涯。” 郭沫若 《蒲劍集·關於屈原》：“其實‘放流’只是放浪， 屈原 被疏之後居於閒位，曾向四處遊歷過而已。”

廣莫

亦作“ 廣漠 ”。1.遼闊空曠。《左傳·莊公二十八年》：“狄之廣莫，於 晉 為都。”《莊子·逍遙遊》：“今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野？”《魏書·崔玄伯傳》：“國家雖統廣漠之土，逮於陛下，應運龍飛。” 清 魏源 《聖武記》卷三：“以 喀木 糧富而 青海 廣莫，故令子孫遊牧 青海 而 喀木 納其賦。” 馮至 《在贛江上》：“面前是個廣漠的、原始般的世界。”

(2).即廣莫風。 晉 木華 《海賦》：“颺凱風而南逝，廣莫至而北征。” 明 劉基 《述志賦》：“駕廣漠而南征兮，呌 重華 於 九疑 。”參見“ 廣莫風 ”。

(3).猶廣博。 宋 葉適 《＜徐斯遠文集＞序》：“以夫汗漫廣莫，徒枵然從之而不足充其所求，曾不如脰鳴吻決，出豪芒之奇，可以運轉而無極也。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論下》：“玄虛廣莫，好事偏攻，而亦洽聞所眤也。”

(4).指冗長空泛。 黃遠庸 《中國銀行之歸部轄》：“但此廣漠之文章，究有何種精確之意義。”

(5).指廣漠之野。假想的空曠地區。語出《莊子·逍遙遊》：“廣莫之野。” 唐 陸龜蒙 《和酒中十詠·酒鄉》：“廣莫是鄰封， 華胥 為附麗。”

優遊

生活得十分閒適

優遊的生活

心遠

(1).心情超逸；胸懷曠達。 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“體清心遠，邈難極兮。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之五：“問君何能爾，心遠地自偏。” 明 陳汝元 《金蓮記·聞繫》：“不獨江天解空闊，地偏心遠似 陶潛 。”

(2).智慮深遠。 宋 王應麟 《困學紀聞·評詩》：“有問心遠之義於 胡文定公 者，公舉 上蔡 語曰：‘莫為嬰兒之態，而有大人之器；莫為一身之謀，而有天下之志；莫為終身之計，而有後世之慮。’此之謂心遠。”

(3).感情疏遠。《 * 詞話》第三八回：“到如今當面對語，心隔千山，隔著一堵牆，咫尺不得相見，心遠路非遙。”

黑白

(1) 黑色和白色的統稱

(2) 比喻是非、善惡、清濁

非所

(1).不按規定時間；不時。《荀子·王霸》：“傷國者，何也？曰：以小人尚民而威，以非所取於民而巧。” 王先謙 集解引 俞樾 曰：“非所，猶非時也。”

(2).不是人能夠正常生活的地方。指監獄、邊荒之地等。《後漢書·陳蕃傳》：“或禁錮閉隔，或死徙非所。” 五代 王定保 《唐摭言·陰注陽受》：“先是 翱 典 合肥郡 ，有一道人詣 翱 ，自言能使鬼神。 翱 謂其妖……命繫於非所。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三：“ 康熙 癸未，狀元 王式丹 以 江南 科場事牽涉，卒於非所。”