題明版東觀餘論原文
米已辟王黃斥米，從來聚訟每紛如。
千年下議千年上，幾事實當幾事虛。
筆正明言在心正，古書垂法示今書。
重摹淳化加評訂，也覺斯之未信予。
詩詞問答
問：題明版東觀餘論的作者是誰？答：乾隆
問：題明版東觀餘論寫於哪個朝代？答：清代
問：題明版東觀餘論是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押魚韻 出處：御製詩四集卷三十
2. 見黃伯思序語
參考注釋
辟王
邪僻的君王。《左傳·成公八年》：“夫豈無辟王？賴前哲以免也。” 杜預 註：“言 三代 亦有邪辟之君，但賴其先人以免禍耳。”
君王。《詩·大雅·棫樸》：“濟濟辟王，左右趣之。” 鄭玄 箋：“辟，君也。君王謂 文王 也。”《詩·周頌·載見》：“載見辟王，曰求厥章。” 鄭玄 箋：“諸侯始見君王，謂見 成王 也。”
從來
向來,一向——用在動詞或形容詞前面,表示動作、行為或情況從過去到現在一直是那樣
從來如此
聚訟
眾說紛紜，久無定論。《後漢書·曹褒傳》：“諺言：作舍道旁，三年不成。會禮之家，名為聚訟，互生疑異，筆不得下。” 宋 岳珂 《愧郯錄·告謚祖廟》：“蓋有 唐 已定之制，有司屢請迄六世而後克從。以是知議禮聚訟，豈不難哉。”《明史·歷志一》：“是時言歷者四家，《大統》、《回回》之外，別立 西洋 為西局， 文魁 為東局，言人人殊，紛若聚訟焉。” 李大釗 《厭世心與自覺心》：“國家善惡之辨，古今學者，紛紛聚訟。”
千年
極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蓋百代之儀表，千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：“山稱萬歲，河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭。”
下議
(1).交給下面討論。《史記·韓長孺列傳》：“ 匈奴 來請和親，天子下議。”
(2).寫下意見。《南史·齊紀上》：“﹝帝﹞因索筆下議，餘並注同。”
年上
1.方言。上年，去年。
事實
事情的真實情況
判案要以事實為根據
事實勝於雄辯
幾事
機密的事。《易·繫辭上》：“幾事不密則害成。” 孔穎達 疏：“幾，謂幾微之事當須密慎，預防禍害。”《後漢書·鮑永傳》：“ 諫 每戒 永 曰：‘ 君長 幾事不密，禍倚人門。’”《北齊書·尉瑾傳》：“又吏部銓衡所歸，事多祕密，由是朝之幾事，頗亦預聞。”
明言
(1).明著之言；明白的話。《戰國策·秦策一》：“明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息。” 吳師道 補正：“謂明著之言，章顯之理。” 續範亭 《五百字詩》：“古人有明言，兵後成荒年。”
(2).猶明辯。明白辯說。《莊子·大宗師》：“汝必躬行仁義而明言是非。”
(3).明白說出來。《韓非子·說難》：“貴人有過端，而説者明言禮義以挑其惡，如此者則身危。”《初刻拍案驚奇》卷一：“船上人多，切勿明言！”
(4).明哲的話。如 明 馮夢龍 《古今小說》又名《喻世明言》。
心正
心意純正不偏。《禮記·大學》：“意誠而後心正，心正而後身脩。”
古書
古代的著作
垂法
垂示法則。《商君書·壹言》：“秉權而立，垂法而治。”《史記·秦本紀》：“且先王崩，尚猶遺德垂法，況奪之善人良臣百姓所哀者乎？” 宋 曾鞏 《門下中書侍郎尚書左右丞制》：“使百工庶尹皆知爾之不私於法，罔敢不正，而政令之自上出者，罔不得宜，以稱朕所以作則垂法、始今行後之意。”
淳化
(1).純正平和。《素問·五常政大論》：“陽和布化，陰氣廼隨，生氣淳化，萬物以榮。”
(2).敦厚的教化。《文選·張衡＜東京賦＞》：“清風協於玄德，淳化通於自然。” 薛綜 註：“淳厚之化，通於神明也。”《舊五代史·唐書·明宗紀四》：“陛下自膺人望，歲時豐稔，亦淳化所致也。” 宋 洪邁 《容齋續筆·權若訥馮澥》：“削之無益於淳化，存之有光於孝理。”
(3).猶馴化。《史記·五帝本紀》：“時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾。”
評訂
猶評議。 宋 朱熹 《答程正思書》：“朋友相信得及者，密加評訂，自不可廢，切不可於稠人廣坐論説是非。”
