原文
手雖有拂，境以無塵。
出三毒夢，乘五色雲。
霜露果熟，慈忍現身。
以空為地，立處皆真。
詩詞問答
問：《繡釋迦像並十八羅漢贊·第十半托迦尊者》的作者是誰？答：釋德洪
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋德洪的名句有哪些？答：釋德洪名句大全
注釋
1. 押詞韻第六部
參考注釋
無塵
不著塵埃。常表示超塵脫俗。 唐 崔櫓 《蓮花》詩殘句：“無人解把無塵袖，盛取殘香盡日憐。” 唐 杜荀鶴 《題戰島僧居》詩：“師愛無塵地，江心島上居。”
三毒
佛教稱貪、嗔、痴為三毒。 晉 法顯 《佛國記》：“我今但欲殺三毒賊。” 南朝 梁武帝 《游鐘山大愛敬寺》詩：“二苦常追隨，三毒自然燒。貪痴養憂畏，熱惱坐焦煎。” 宋 袁文 《瓮牖閒評》卷三：“但能專心清浄，屏去三毒，形數雖乖，其會必同。”
五色雲
五色雲彩。古人以為祥瑞。《陳書·徐陵傳》：“母 臧氏 ，嘗夢五色雲化而為鳳，集左肩上，已而誕 陵 焉。”《舊唐書·鄭肅傳》：“ 仁表 文章尤稱俊拔……自謂門地、人物、文章具美，嘗曰：‘天瑞有五色雲，人瑞有 鄭仁表 。’”《宋史·韓琦傳》：“ 琦 風骨秀異，弱冠舉進士，名在第二。方唱名，太史奏日下五色雲見，左右皆賀。” 元 方回 《次韻劉君鼎見贈》之二：“名場早捷千軍陣，臚陛應符五色雲。”詳“五雲體”。
霜露
霜和露水,兩詞連用常不實指,而比喻艱難困苦的條件
思厥先祖父,暴霜露,斬荊棘,以有尺寸之地。——宋· 蘇洵《六國論》
慈忍
佛教語。慈悲與忍辱。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“佛之所云寂滅，非虛靜乎？安樂，非恬愉乎？慈忍，非濡弱乎？”
現身
(1).謂神、佛、菩薩顯出種種身形。 唐 元稹 《大雲寺二十韻》：“現身千佛國，護世四王軍。”《西遊記》第二一回：“哥哥，他既奉法旨暗保師父，所以不能現身明顯，故此點化仙莊。”
(2).出現；露面。 魯迅 《且介亭雜文末編·關於太炎先生二三事》：“ 太炎 先生雖先前也以革命家現身，後來卻退居於寧靜的學者。” 巴金 《家》三十：“只有在正式慶祝的三天裡面，他們才不得不留在家裡，不得不時時在人前現身。”
(3).現世之身。 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第四章第五節：“佛教和其他宗教幻化出各式各樣的靈魂世界，主要是用來誘騙現身受苦受難的民眾。”
為地
見“ 為之地 ”。
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