仲夏萬壽山

仲夏萬壽山原文

夏仲來游雨後山，峰容疑訝蹕巡還。

愛茲與我周旋久，豈必權其伯仲間。

鶯罷綿蠻辭樹去，魚過撥刺臥波頑。

春光漫惜暪人過，流水行雲好是閒。

詩詞問答

問：仲夏萬壽山的作者是誰？答：乾隆
問：仲夏萬壽山寫於哪個朝代？答：清代
問：仲夏萬壽山是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押刪韻　出處：御製詩三集卷五十一

2. 平聲

參考注釋

後山

(1).後面的山。 元 貢師泰 《題山水圖》詩：“前山後山雲亂起，山腳入溪清見底。” 沉從文 《從文自傳·我上許多課仍然不放下那一本大書》：“後山上到春天各處是野蘭花。”

(2).舊時官帽背後上方隆起的部分。 明 劉若愚 《酌中志·內臣佩服紀略》：“平巾，以竹絲作胎，真青羅蒙之，長隨內使小火者戴之，制如官帽，而無後山。”

(3).頭顱後部的枕骨。《醫宗金鑒·正骨心法要旨·後山骨》：“後山，即頭後枕骨也。”

疑訝

疑惑驚奇。 唐 裴鉶 《傳奇·孫恪》：“ 恪 久貧，忽車馬煥若，服玩華麗，頗為親友之疑訝。” 元 鄭廷玉 《後庭花》第三折：“見一箇旋風隨定馬，不由我展轉生疑訝。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·念秧》：“日已西斜，尚無跡響，頗懷疑訝，遂以問狐。” 葉聖陶 《倪煥之》十四：“有好幾回，望著那些默默地發榮滋長的花草，竟發生一種酸味的悽然的感覺，致使自己疑訝起來，仿佛也染上那種倦怠與玩忽了。”

豈必

猶何必。用反問的語氣表示不必。 清 顧樵 《秋夜柬顧茂倫》詩：“哀樂境所遇，豈必 雍門 琴！” 清 魏源 《游山吟》之六：“倚天拔地自雄放，豈必面目同員方！”

伯仲間

見“ 伯仲之間 ”。

綿蠻

亦作“緜蠻”。

流水行雲

(1).流動的水和飄浮的雲彩。 宋 劉鎮 《玉樓春·東山探海》詞：“疏風淡月有來時，流水行雲無覓處。”《兒女英雄傳》第二二回：“及至他二位老人家見了姑娘，不過談些風清月朗，流水行雲，絶談不到姑娘身上的事。”

(2).比喻旋踵即逝的東西。 清 袁於令 《西樓記·砥志》：“你差了，那些流水行雲，豈是久常交。” 清 默堂主人 《＜續板橋雜記＞弁言》：“雖珠鮮玉脆，一顧猶憐，而流水行雲，過焉輒化。”

(3).比喻自然流暢，不拘泥。 胡蘊 《雜詩》之二四：“卻言詩思年年好，流水行雲樂自知。” 冰心 《寄小讀者》十九：“‘閒’又予我以寫作的自由，想提筆就提筆，想擱筆就擱筆。這種流水行雲的寫作態度，是我一生所未經。”

好是

(1).恰是，正是。 唐 白居易 《吳中好風景》詩之二：“ 吳 中好風景，風景無朝暮……況當豐熟歲，好是歡游處。” 唐 王建 《江樓對雨寄杜書記》詩：“竹煙花雨細相和，看著閒書睡更多。好是主人無事日，應持小酒按新歌。”

(2).真是；甚是。 唐 岑參 《暮春虢州東亭送李司馬歸扶風別廬》詩：“簾前春色應須惜，世上浮名好是閒。” 元 馬致遠 《青衫淚》第一折：“這門衣食好是低微，大清早母親來叫，只得起來。” 明 王衡 《郁輪袍》第三折：“我想昨日 王維 ，好是作怪，回書也不見一箇字，不知是允我也不允我？”

(3).豈是。 唐 羅鄴 《謁寧祠》詩：“春生溪嶺雪初開，下馬雲亭酹一杯。好是精靈偏有感，能於鄉里不為災？”《初刻拍案驚奇》卷二六：“那僧房裡好是輕易走得進的？”

(4).猶好在，妙在。表示讚美。 唐 司空圖 《楊柳枝壽杯詞》之十七：“好是梨花相映處，更勝松雪日初晴。” 宋 吳琚 《酹江月》詞：“此景天下應無，東南形勝，偉觀真奇絶。好是 吳 兒飛綵幟，蹴起一江秋雪。”