壽祺皇貴太妃輓辭

壽祺皇貴太妃輓辭原文

吁嘻塵世間，流光一何疾。

太妃享遐齡，亦復返天一。

陳觴奠酒漿，淚自痛腸出。

言念培育恩，余哀曷有極。

曩余侍聖祖，孫行特蒙寵。

承命煦嫗余，太妃恩實重。

孝養已無方，懿範獲承奉。

朝來觀素幔，潸焉涕如涌。

如涌涕難收，紛焉增百憂。

憶余髫齡時，惟知梨栗求。

太妃喜余敏，余疾太妃愁。

淑靈侍皇祖，物化天同游。

詩詞問答

問：壽祺皇貴太妃輓辭的作者是誰？答：乾隆
問：壽祺皇貴太妃輓辭寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩初集卷十三

2. 時壽七十有六

參考注釋

吁嘻

感嘆。 宋 歐陽修 《獲麟贈姚闢先輩》詩：“戒我以勉子，臨文但吁嘻。”

世間

人世間；世界上。《百喻經·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之三：“有飲不肯飲，但顧世間名。” 唐 裴鉶 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。” 宋 陸游 《高枕》詩：“高枕閒看古篆香，世間萬事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強如世間浮泛詩文百倍。” 楊朔 《滇池邊上》：“自古以來，人們常有個夢想，但願世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠是春天。”

流光

時光

總把流光誤。——《儒林外史》

流光易逝

一何

何其,多么

使君一何愚。——《樂府詩集·陌上桑》

一何怒。——唐·杜甫《石壕吏》

婦啼一何苦。

太妃

(1). 三國 魏 以來尊稱諸王之母為太妃。《晉書·汝南王亮傳》：“太妃，嘗有小疾，祓於 洛水 。”《舊唐書·憲宗紀上》：“甲子， 郇王 母 王昭儀 …… 衡王 母 閻昭訓 等，各以其王並為太妃。”

(2). 清 代尊封皇帝之祖父或父所遺留的妃、嬪為太妃、太嬪。《清史稿·后妃傳一》：“先朝妃、嬪稱太妃、太嬪。”參閱《清通典·嘉禮二》。

遐齡

老年人高壽的敬語

以知命為遐齡。——《魏書·常景傳》

君當致身高位,安享遐齡。——《醒世恆言》

亦復

(1).也。表示同樣。《後漢書·霍諝傳》：“至於趨利避害，畏死樂生，亦復均也。”《世說新語·言語》“ 德操 曰” 南朝 梁 劉孝標 註：“如君所言，亦復佳。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲·結構》：“半途而廢者居多，差釐毫而謬千里者，亦復不少也。” 茅盾 《子夜》七：“弱者終不免被吞併，企業界中亦復如此。”

(2).又。《世說新語·德行》“我何顏謝 桓公 ” 南朝 梁 劉孝標 註：“一門之內，有忠與孝，亦復何恨！”

天一

(1).謂與天合而為一。《莊子·大宗師》：“安排而去化，乃入於寥天一。” 郭象 註：“安於推移而與化俱去，故乃入於寂寥而與天為一也。”

(2).星名。《史記·天官書》：“前列直斗口三星，隨北端兌，若見若不，曰陰德，或曰天一。” 張守節 正義：“天一一星，疆閶闔外，天帝之神，主戰鬭，知人吉凶。明而有光，則陰陽和，萬物成，人主吉；不然，反是。”《晉書·天文志上》：“天一星在紫宮門右星南，天帝之神也，主戰鬭，知人吉凶者也。”

(3).神名。《史記·封禪書》：“其後人有上書，言‘古者天子三年壹用太牢祠神三一： 天一 、 地一 、 太一 ’。” 司馬貞 索隱引 宋均 曰：“ 天一 、 太一 ， 北極神 之別名。”

(4).太歲的別名。《廣雅·釋天》：“天一……太歲也。”參閱 清 王引之 《經義述聞·太歲考上》“論太歲之名有六名異而實同”。

觴奠

酹酒祭奠。 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“奉觴奠以望靈，仰蒼天而自訴。”

痛腸

(1).悲痛憂傷的心腸。 元 馮子振 《十八公賦》：“循十日之故步，驚九迴之痛腸。”

(2).猶衷腸；衷情。內心的話或情感。 明 沉德符 《野獲編·詞林·王師竹宮庶》：“﹝ 熊登朴 ﹞以公差入京謁 江陵 。 江陵 留之坐，溫語慰勞之，曰：‘足下今漸進可喜，努力修職，峻擢不難。我詞林衙門痛癢相關，我此語亦出痛腸也。’” 明 陳汝元 《金蓮記·生離》：“既事同兄弟，反兵之讐可報；而途分邪正，蓋棺之論始彰。出自痛腸，裁諸尊意。”

言念

想念。言，助詞。《詩·秦風·小戎》：“言念君子，溫其如玉。”《周書·李遠傳》：“言念貞良，追增傷悼。” 明 陳子龍 《歲暮雜感》詩之三：“言念懷所歡，杳若商與參。”

培育

(1) 培養幼小生物,使其發育成長

培育良種

(2) 使某種感情得到發展

培育友誼

(3) 培養教育

培育新人

余哀

不盡的悲哀。《古詩十九首·西北有高樓》：“一彈再三嘆，慷慨有餘哀。” 三國 魏 曹植 《七哀詩》：“上有愁思婦，悲嘆有餘哀。” 唐 杜甫 《冬到金華山觀因得故拾遺陳公學堂遺蹟》詩：“雪嶺日色死，霜鴻有餘哀。”

聖祖

(1).帝王的先祖。多特指開國的高祖。《漢書·王子侯表上》：“大哉，聖祖之建業也！後嗣承序以廣親親。”《孔子家語·賢君》：“ 孔子 曰：‘昔者 夏桀 貴為天子，富有四海，忘其聖祖之道，壞其典法，廢其世祀。’”《晉書·樂志上》：“赫赫太上，巍巍聖祖。” 明 何景明 《送劉御史按淮陽諸郡》詩：“臺臣今按地，聖祖舊開疆。”

(2).對 老子 的尊稱。道教本稱 老子 為 太上老君 。 唐高宗 時追尊為 太上玄元皇帝 ，至 玄宗 時又加號為 大聖祖玄元皇帝 。 宋真宗 時，因 唐 故事，上徽號為 九天司命天尊 ，後又追尊為 聖祖天尊大帝 。世因簡稱“聖祖”。 唐 王維 《賀古樂器表》：“伏惟 開元 天寳 聖文 神武應道皇帝 陛下，居皇建之極中，得混成之大道；奉先天之 聖祖 ，玄化協於無為；育率土之羣生，至仁侔於陰騭。”

承命

受命。《左傳·僖公十五年》：“苟列定矣，敢不承命。” 唐 岑參 《酬成少尹駱谷行見呈》詩：“何幸承命日，得與夫子俱。” 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷一：“奴承命代主理家事，豈敢有違。” 郭沫若 《女神之再生》詩：“我本是奉天承命的人，上天特命我來統一天下。”

煦嫗

亦作“ 煦姁 ”。1.撫育；愛撫；長養。《禮記·樂記》：“天地訢合，陰陽相得，煦嫗覆育萬物。” 鄭玄 註：“氣曰煦，體曰嫗。” 孔穎達 疏：“天以氣煦之，地以形嫗之，是天煦覆而地嫗育，故言煦嫗覆育萬物也。” 唐 黃滔 《祭宋員外》：“優遊五府，輝映雙旌；兩地之隆崇物望，一方之煦姁人情。” 清 王韜 《智說》：“煦嫗姑息近仁，亦仁之偏也。”

(2).溫暖，暖和。 唐 白居易 《歲暮》詩：“加之一盃酒，煦嫗如陽春。”

恩實

合適，穩妥可靠。《 * 詞話》第十四回：“ 月娘 因問 老馮 多少年紀，且是好箇恩實媽媽兒。”

孝養

竭盡孝忱奉養父母。《書·酒誥》：“肇牽車牛遠服賈，用孝養厥父母。” 孔 傳：“農功既畢，始牽車牛，載其所有，求易所無，遠行賈賣，用其所得珍異孝養其父母。”《漢書·文帝紀》：“今歲首，不時使人存問長老，又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養其親？” 唐 韓愈 《大行皇太后輓歌詞》：“一紀尊名正，三時孝養榮。” 明 楊慎 《丁丑封事》：“兩宮之孝養在陛下，臣民之覆庇在陛下。”《兒女英雄傳》第十八回：“你養女兒一場，不曾得我一日孝養。” 徐念慈 《余之小說觀》：“其旨趣，則教之以治家瑣務，處事大綱，巨如政治倫常，細至飲食服用，上而孝養奉親，下若義方教子，示以陳跡，動其興盛。”

無方

(1) 不得法;方法不對

經營無方

(2) 沒有固定的方向、處所、範圍

懿範

(1).美好的道德風範。 晉 陸雲 《贈顧驃騎·有皇》詩：“思我懿範，萬民來服。” 唐 王勃 《秋日登洪府滕王閣餞別序》：“都督 閻公 之雅望，棨戟遙臨； 宇文新州 之懿範，襜帷暫駐。”《續資治通鑑·宋太宗至道三年》：“ 呂端 等曰：‘踐阼初首行此令，哲王之懿範也。’” 清 劉大櫆 《少宰尹公行狀》：“公少時嘗讀《義田記》，慕 範文正 之為人，後見 朱子 社倉，益欽仰其懿範。”

(2).專用以讚美婦女的好品德。 唐 沉佺期 《章懷太子靖妃輓詞》：“彤史佳聲載，青宮懿範留。” 宋 朱熹 《挽董安人》詩之一：“閨門傳懿範，湯沐盛恩私。”

承奉

(1).承命奉行。《後漢書·和帝紀》：“宣布以來，出入九年，二千石曾不承奉，恣心從好。”《晉書·慕容超載記》：“ 超 亦深達 德 旨，入則盡歡承奉，出則傾身下士，於是內外稱美焉。”

(2).奉承討好。 唐 李翱 《疏屏奸佞》：“臣以為察奸佞之人亦有術焉，主之所欲，皆順不違，又從而承奉先後之者，皆奸佞之臣也。”《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“自去安排著佳肴美饌，承奉 瑞虹 ，說道：‘小娘子定餓了，且喫些酒食則個。’”

朝來

早晨。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·簡傲》：“ 西山 朝來，致有爽氣。” 元 顧德輝 《青玉案》詞：“晴日朝來升屋角，樹頭幽鳥，對調新語，語罷雙飛卻。”

素幔

(1).喪家所用之白色帷幕。 唐 杜甫 《哭嚴僕射歸櫬》詩：“素幔隨流水，歸舟返舊京。” 唐 於鵠 《哭王都護》詩：“素幔朱門裡，銘旌秋巷中。”

(2).指素樸無華飾的帳幔。 宋 王安石 《漁家傲》詞之一：“卻拂僧床褰素幔，千巖萬壑春風滿。”

百憂

種種憂慮。《詩·王風·兔爰》：“我生之初尚無造，我生之後逢此百憂。” 晉 劉琨 《答盧諶書》：“負杖行吟，則百憂俱至，塊然獨坐，則哀憤兩集。” 唐 杜甫 《寄杜位》詩：“近聞寬法離 新州 ，想見懷歸尚百憂。” 宋 歐陽修 《秋聲賦》：“百憂感其心，萬事勞其形。” 清 金農 《題何山人琦活埋庵》詩：“一日百憂生，戚戚獨繭蠶。”

髫齡

童年,幼年

梨栗

亦作“棃栗”。1.梨樹與栗樹。 漢 揚雄 《長楊賦》：“馳騁秔稻之地，周流梨栗之林。”

(2).指梨子與栗子。 唐 秦系 《山中奉寄錢起員外兼簡苗發員外》詩：“稚子唯能覓梨栗，逸妻相共老煙霞。” 明 高啟 《贈杜進士兒端》詩之二：“不貪棃栗自相親，識是君家舊友人。”

淑靈

(1).美善靈慧。《漢書·外戚傳下·孝成班倢伃》：“承祖考之遺德兮，何性命之淑靈。” 漢 蔡邕 《郭有道碑文》：“純懿淑靈，受之自天。” 宋 王安石 《寄吳氏女子》詩：“因之授汝季，季也亦淑靈。”

(2).神靈。指天地間神靈之氣。 漢 蔡邕 《彭城姜伯淮碑》：“邈矣先生，應天淑靈；孝友是備，上德是經。” 唐 徐彥伯 《儀坤廟樂章·永和》：“國薦嚴祀，坤輿淑靈。” 清 侯方域 《贈倪滎陽序》：“至其淑靈和清之氣，磅礴委積於天地之間，萬物之所以不能得者，乃屬之於人意者，其鍾之先生耶？” 清 劉大櫆 《＜海日樓詩集＞序》：“登 岳陽樓 以望 君山 ，則所謂山川淑靈之氣，盡寓之於目而得之於心矣。”

(3).神靈。指死去人的神靈。《宋史·樂志九》：“旨酒嘉粟，有飶其香。衎我淑靈，歆此令芳。”《元史·后妃傳一·仁宗莊懿慈聖皇后》：“伏惟淑靈如在，合饗太宮。”

皇祖

(1).君主的祖父或遠祖。《書·五子之歌》：“皇祖有訓：民可近，不可下。” 孔 傳：“皇，君也，君祖 禹 有訓戒。”《儀禮·聘禮》：“孝孫某，孝子某，薦嘉禮於皇祖某甫。”《左傳·哀公二年》：“曾孫 蒯聵 ，敢昭告皇祖 文王 ，列祖 康叔 ，文祖 襄公 。” 漢 張衡 《南都賦》：“皇祖止焉， 光武 起焉。” 明 孫傳能 《剡溪漫談·曾孫》：“今朝廷祭告宗廟，高祖而上，概稱皇祖；自稱皆孝玄孫，乃不稱曾。”

(2).對已故祖父的敬稱。《隸續·晉右軍將軍鄭烈碑》：“遝至曾祖先生，皇祖徵君。” 南朝 梁 沉約 《郊居賦》：“伊皇祖之弱辰，逢時艱之孔棘。” 唐 韓愈 《祭十二兄文》：“惟我皇祖，有孫八人。惟兄與我，後死孤存。” 宋 歐陽修 《瀧岡阡表》：“皇祖府君，累贈金紫光祿大夫，太師中書令兼尚書令。” 清 梁章鉅 《稱謂錄·亡祖》：“ 李習之 述其大父事狀題曰《皇祖實録》。當時不以為怪；若施之近代，則犯大不韙矣。故古時稱有不可通於今者，此類是也。”

物化

(1) 去世;死亡

昔者莊周夢為蝴蝶… 周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。——《莊子·齊物論》

(2) 變化

於是事變物化,目駭耳回。——《漢書·揚雄傳》

同游

見“ 同游 ”。

亦作“ 同游 ”。1.互相交往。《國語·齊語》：“世同居，少同游，故夜戰聲相聞，足以不乖。”《荀子·法行》：“ 曾子 曰：‘同游而不見愛者，吾必不仁也。’” 梁啓超 《新中國未來記》第三回：“這兩位先生同里，少同學，長同游，壯同事。”

(2).一同遊覽。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·捷悟》：“ 王東亭 作 宣武 主簿，嘗春月與 石頭 兄弟乘馬出郊，時彥同游者連鑣俱進。” 朱自清 《槳聲燈影里的秦淮河》：“一九二三年八月的一晚，我和 平伯 同游 秦淮河 。”

(3).指同游者；同伴。 唐 許渾 《秋思》詩：“琪樹西風枕簟秋， 楚 雲 湘 水憶同游。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·海公子》：“﹝ 張生 ﹞開尊自酌，恨無同游。”